Después de casi 20 años de participación y fascinación con una versión occidentalizada del budismo tibetano, me acostumbré a escuchar a la Ilustración retratada como la mejor experiencia cósmica. Las descripciones imaginativas de la misma se usan como la ‘zanahoria en un palo’ con incrustaciones de diamantes y platino que se certifica como el más alto de todos los logros humanos posibles. El sueño de alcanzar la Iluminación se considera la culminación perfecta de innumerables vidas de esfuerzo espiritual. Se dice que es, literalmente, el “Sé todo, termina todo”.
Pero eventualmente mis ojos se abrieron gradualmente a algunas de las muchas acciones dudosas involucradas por la organización a la que pertenecía, que eran bastante diferentes de su hermosa filosofía y retórica ‘prestadas’. La experiencia de desilusión que siguió me permitió, por primera vez, plantear preguntas sobre la forma en que este ideal dorado de la Iluminación fue retratado a todos los aspirantes a budistas.
Sin embargo, debo admitir que la primera vez que escuché algunas de estas ideas entendí completamente la conmoción que las personas en la Edad Media debieron sentir cuando se encontraron por primera vez con la “herejía”. Realmente fue una experiencia realmente devastadora para mí, personalmente.
Pero eso fue hace unos ocho años. El tiempo de alguna manera alivia todas esas heridas que eran tan increíblemente dolorosas en ese momento.
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Me encontré atraído por una nueva forma de ver la existencia llamada las enseñanzas de “no dualidad”. Me encontré con un maestro californiano, (de todas las cosas poco probables), y él me presentó la descripción más revolucionaria de cómo es realmente la Ilustración, que he encontrado. Lo compartiré con usted a continuación y le dejaré llegar a sus propias conclusiones sobre si le parece “correcto” o no:
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{P}: “Tengo curiosidad por saber cómo se siente ser tú, viviendo con plena conciencia. O para ser más claro, ¿en qué se diferencia de la forma en que experimentó su vida antes de la comprensión final?
{Wayne}: El ejemplo que uso a menudo es que mi experiencia de la comprensión total, de la conciencia total, es muy similar a su experiencia hoy de caminar sin una piedra en su zapato. Voy a suponer que has caminado todo el día sin una piedra en tu zapato. Entonces ha habido esta condición: ausencia de piedra. Dime, ¿cuál ha sido tu experiencia de esa ausencia?
Estoy bastante seguro de que cuando lo mires, te darás cuenta de que no había experiencia de la ausencia de la piedra. Simplemente existieron las experiencias del día que se registraron a través del organismo con su nombre adjunto. Sin embargo, hubo una ausencia de la piedra, como parte de su día … y, sin embargo, no hubo experiencia de esa ausencia.
Entonces no experimentas la ausencia de algo. Otros pueden llamarlo libertad (si, por ejemplo, estás en una habitación llena de personas que caminan con piedras en sus zapatos). Tu estado, en relación con el de ellos, es de libertad, y bien podrían preguntarte , “Estás libre de la piedra. Cuéntanos cómo fue tu día. Cuéntanos cómo es estar libre de la piedra”.
Y estás libre de la piedra, ya ves … pero no tienes una experiencia de la ausencia de algo. Solo puedes tener una experiencia de la presencia de algo.
Ahora, el momento antes de que se retire, tienes la experiencia de la presencia de una piedra. Después de que se elimina, existe la presencia de su ausencia. En ese breve momento cuando la piedra estaba allí, y luego ya no estaba allí, tienes la experiencia de la ausencia. Pero ese es un fenómeno a corto plazo.
Después, simplemente tienes la ausencia, y no hay experiencia de la ausencia. Entonces puedes llamarlo libertad, puedes llamarlo liberación. Pero no hay experiencia porque es una ausencia más que una presencia.