La trinidad del paraíso
La Trinidad del Paraíso de las Deidades eternas facilita el escape del Padre del absolutismo de la personalidad. La Trinidad asocia perfectamente la expresión ilimitada de la voluntad personal infinita de Dios con el carácter absoluto de la Deidad. El Hijo Eterno y los diversos Hijos de origen divino, junto con el Actor Conjunto y sus hijos en el universo, prevén efectivamente la liberación del Padre de las limitaciones inherentes a la primacía, la perfección, la inmutabilidad, la eternidad, la universalidad, el absoluto y el infinito.
La Trinidad del Paraíso efectivamente proporciona la expresión completa y la revelación perfecta de la naturaleza eterna de la Deidad. Los Hijos estacionarios de la Trinidad también ofrecen una revelación completa y perfecta de la justicia divina. La Trinidad es la unidad de la Deidad, y esta unidad descansa eternamente sobre los fundamentos absolutos de la unidad divina de las tres personalidades originales, coordinadas y coexistentes, Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu.
A partir de la situación actual en el círculo de la eternidad, mirando hacia atrás en el pasado interminable, solo podemos descubrir una inevitabilidad inevitable en los asuntos del universo, y es la Trinidad del Paraíso. Considero que la Trinidad fue inevitable. Cuando veo el pasado, el presente y el futuro del tiempo, no considero que nada más en todo el universo de universos haya sido inevitable. El universo maestro actual, visto en retrospectiva o en perspectiva, es impensable sin la Trinidad. Dada la Trinidad del Paraíso, podemos postular formas alternativas o incluso múltiples de hacer todas las cosas, pero sin la Trinidad del Padre, el Hijo y el Espíritu no podemos concebir cómo el Infinito podría lograr una personalización triple y coordinada frente a la Unidad absoluta de la Deidad. Ningún otro concepto de creación está a la altura de los estándares de la Trinidad de la integridad de lo absoluto inherente a la unidad de la Deidad, junto con la plenitud de la liberación volitiva inherente a la triple personalización de la Deidad.
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1. Auto-distribución de la primera fuente y centro
Parecería que el Padre, de vuelta en la eternidad, inauguró una política de auto-distribución profunda. Es inherente a la naturaleza desinteresada, amorosa y adorable del Padre Universal algo que hace que se reserve para sí solo el ejercicio de esos poderes y esa autoridad que aparentemente le resulta imposible delegar o otorgar.
El Padre Universal todo el tiempo se ha despojado de cada parte de sí mismo que se puede otorgar a cualquier otro Creador o criatura. Él ha delegado a sus Hijos divinos y sus inteligencias asociadas todo poder y toda autoridad que pueda delegarse. De hecho, ha transferido a sus Hijos Soberanos, en sus respectivos universos, todas las prerrogativas de autoridad administrativa que eran transferibles. En los asuntos de un universo local, ha hecho que cada Hijo Creador Soberano sea tan perfecto, competente y autoritario como lo es el Hijo Eterno en el universo original y central. Él ha regalado, en realidad otorgado, con la dignidad y la santidad de la posesión de la personalidad, todo de sí mismo y todos sus atributos, todo lo que posiblemente podría despojarse, de todas las formas, en todas las edades, en todos los lugares y a todas las personas. , y en cada universo excepto el de su morada central.
La personalidad divina no es egocéntrica; La autodistribución y el compartir de la personalidad caracterizan el libre albedrío divino. Las criaturas anhelan la asociación con otras criaturas personales; Los creadores se mueven para compartir la divinidad con sus hijos del universo; La personalidad del Infinito se revela como el Padre Universal, que comparte la realidad del ser y la igualdad de uno mismo con dos personalidades coordinadas, el Hijo Eterno y el Actor Conjunto.
Para conocer la personalidad del Padre y los atributos divinos, siempre dependemos de las revelaciones del Hijo Eterno, ya que cuando se realizó el acto conjunto de la creación, cuando la Tercera Persona de la Deidad surgió a la existencia de la personalidad y ejecutó los conceptos combinados de su divinidad. padres, el Padre dejó de existir como la personalidad no calificada. Con la creación del Actor Conjunto y la materialización del núcleo central de la creación, se produjeron ciertos cambios eternos. Dios se entregó como una personalidad absoluta a su Hijo Eterno. Así, el Padre otorga la “personalidad del infinito” a su Hijo unigénito, mientras que ambos otorgan la “personalidad conjunta” de su unión eterna sobre el Espíritu Infinito.
Por estas y otras razones más allá del concepto de la mente finita, es extremadamente difícil para la criatura humana comprender la infinita personalidad paterna de Dios, excepto porque se revela universalmente en el Hijo Eterno y, con el Hijo, es universalmente activo en el Infinito Espíritu.
Dado que los Hijos de Dios del Paraíso visitan los mundos evolutivos y, a veces, incluso allí habitan en la semejanza de la carne mortal, y dado que estas donaciones hacen posible que el hombre mortal realmente conozca algo de la naturaleza y el carácter de la personalidad divina, por lo tanto, las criaturas de Las esferas planetarias buscan en las donaciones de estos Hijos del Paraíso información confiable y confiable sobre el Padre, el Hijo y el Espíritu.
2. Personalización de la Deidad
Mediante la técnica de trinitización, el Padre se despoja de esa personalidad espiritual no calificada que es el Hijo, pero al hacerlo se constituye a sí mismo como el Padre de este mismo Hijo y, por lo tanto, posee una capacidad ilimitada para convertirse en el Padre divino de todo lo creado posteriormente, eventuado , u otros tipos personalizados de criaturas de voluntad inteligentes. Como la personalidad absoluta e incondicional, el Padre puede funcionar solo como y con el Hijo, pero como Padre personal, él continúa otorgando personalidad a los diversos anfitriones de los diferentes niveles de criaturas de voluntad inteligentes, y siempre mantiene relaciones personales de asociación amorosa con esta vasta familia de niños del universo.
Después de que el Padre ha otorgado a la personalidad de su Hijo la plenitud de sí mismo, y cuando este acto de auto-otorgamiento es completo y perfecto, del poder y la naturaleza infinitos que existen de esta manera en la unión Padre-Hijo, los socios eternos conjuntamente otorgar esas cualidades y atributos que constituyen otro ser como ellos mismos; y esta personalidad conjunta, el Espíritu Infinito, completa la personalización existencial de la Deidad.
El Hijo es indispensable para la paternidad de Dios. El Espíritu es indispensable para la fraternidad de la segunda y tercera persona. Tres personas son un grupo social mínimo, pero esta es la menor de todas las muchas razones para creer en la inevitabilidad del Actor Conjunto.
La Primera Fuente y Centro es la personalidad paterna infinita , la personalidad fuente ilimitada. El Hijo Eterno es la personalidad absoluta no calificada , ese ser divino que se destaca a lo largo de todo el tiempo y la eternidad como la revelación perfecta de la naturaleza personal de Dios. El Espíritu Infinito es la personalidad conjunta, la consecuencia personal única de la eterna unión Padre-Hijo.
La personalidad de la Primera Fuente y Centro es la personalidad del infinito menos la personalidad absoluta del Hijo Eterno. La personalidad de la Tercera Fuente y Centro es la consecuencia superaditiva de la unión de la personalidad del Padre liberado y la personalidad del Hijo absoluto.
El Padre Universal, el Hijo Eterno y el Espíritu Infinito son personas únicas; ninguno es un duplicado; cada uno es original; Todos están unidos.
Solo el Hijo Eterno experimenta la plenitud de la relación de la personalidad divina, la conciencia de la filiación con el Padre y la paternidad con el Espíritu, y de la igualdad divina con el Padre ancestro y el Espíritu asociado. El Padre conoce la experiencia de tener un Hijo que es su igual, pero el Padre no conoce antecedentes ancestrales. El Hijo Eterno tiene la experiencia de la filiación, el reconocimiento de la ascendencia de la personalidad, y al mismo tiempo, el Hijo es consciente de ser un padre conjunto con el Espíritu Infinito. El Espíritu Infinito es consciente de la doble ascendencia de la personalidad, pero no es padre de una personalidad de Deidad coordinada. Con el Espíritu se completa el ciclo existencial de personalización de la Deidad; Las personalidades primarias de la Tercera Fuente y Centro son experienciales y son siete en número.
Soy de origen en la Trinidad del Paraíso. Conozco a la Trinidad como Deidad unificada; También sé que el Padre, el Hijo y el Espíritu existen y actúan en sus capacidades personales definidas. Sé positivamente que no solo actúan personal y colectivamente, sino que también coordinan sus actuaciones en varias agrupaciones, de modo que al final funcionan en siete capacidades singulares y plurales diferentes. Y dado que estas siete asociaciones agotan las posibilidades de tal combinación de divinidad, es inevitable que las realidades del universo aparezcan en siete variaciones de valores, significados y personalidad.
3. Las tres personas de la deidad
A pesar de que solo hay una Deidad, hay tres personalizaciones positivas y divinas de la Deidad. Con respecto a la dotación del hombre con los Ajustadores divinos, el Padre dijo: “Hagamos al hombre mortal a nuestra propia imagen”. Repetidamente a lo largo de los escritos de Urantia ocurre esta referencia a los actos y acciones de la Deidad plural, mostrando claramente el reconocimiento de la existencia. y funcionamiento de las tres Fuentes y Centros.
Se nos enseña que el Hijo y el Espíritu mantienen relaciones iguales e iguales con el Padre en la asociación de la Trinidad. En la eternidad y como Deidades lo hacen indudablemente, pero en el tiempo y como personalidades ciertamente revelan relaciones de una naturaleza muy diversa. Mirando desde el Paraíso hacia los universos, estas relaciones parecen ser muy similares, pero cuando se ven desde los dominios del espacio, parecen ser bastante diferentes.
Los Hijos divinos son de hecho la “Palabra de Dios”, pero los hijos del Espíritu son verdaderamente el “Acto de Dios”. Dios habla a través del Hijo y, con el Hijo, actúa a través del Espíritu Infinito, mientras que en todas las actividades del universo el El Hijo y el Espíritu son exquisitamente fraternos, trabajan como dos hermanos iguales con admiración y amor por un Padre común honrado y divinamente respetado.
El Padre, el Hijo y el Espíritu son ciertamente de naturaleza igual, coordinados en el ser, pero hay diferencias inconfundibles en sus actuaciones universales, y cuando actúan solos, cada persona de la Deidad aparentemente está limitada en absoluto.
El Padre Universal, antes de su desinversión voluntaria de la personalidad, los poderes y los atributos que constituyen el Hijo y el Espíritu, parece haber sido (considerado filosóficamente) una Deidad no calificada, absoluta e infinita. Pero una Primera Fuente y Centro teóricos sin un Hijo no podría en ningún sentido ser considerado el Padre Universal; la paternidad no es real sin filiación. Además, el Padre, para haber sido absoluto en un sentido total, debe haber existido solo en algún momento eternamente distante. Pero nunca tuvo una existencia tan solitaria; el Hijo y el Espíritu son ambos coeternos con el Padre. La Primera Fuente y Centro siempre ha sido, y siempre será, el Padre eterno del Hijo Original y, con el Hijo, el progenitor eterno del Espíritu Infinito.
Observamos que el Padre se ha despojado de todas las manifestaciones directas de lo absoluto, excepto la paternidad absoluta y la volición absoluta. No sabemos si la volición es un atributo inalienable del Padre; solo podemos observar que no se deshizo de la voluntad. Tal infinito de voluntad debe haber sido eternamente inherente a la Primera Fuente y Centro.
Al otorgar el carácter absoluto de la personalidad al Hijo Eterno, el Padre Universal escapa de las ataduras del absolutismo de la personalidad, pero al hacerlo, da un paso que le hace imposible para siempre actuar solo como el absoluto de la personalidad. Y con la personalización final de la Deidad coexistente, el Actor Conjunto, se produce la interdependencia trinitaria crítica de las tres personalidades divinas con respecto a la totalidad de la función de la Deidad en absoluto.
Dios es el Padre Absoluto de todas las personalidades en el universo de universos. El Padre es personalmente absoluto en libertad de acción, pero en los universos del tiempo y el espacio, hecho, en la creación, y aún por hacerse, el Padre no es discerniblemente absoluto como Deidad total, excepto en la Trinidad del Paraíso.
La Primera Fuente y Centro funciona fuera de Havona en los universos fenomenales de la siguiente manera:
1. Como creador, a través de los Hijos Creadores, sus nietos.
2. Como controlador, a través del centro de gravedad del Paraíso.
3. Como espíritu, a través del Hijo Eterno.
4. Como mente, a través del Creador Conjunto.
5. Como padre, mantiene contacto parental con todas las criaturas a través de su circuito de personalidad.
6. Como persona, actúa directamente a lo largo de la creación por sus fragmentos exclusivos, en el hombre mortal por los Ajustadores del Pensamiento. —UB
En el Corán, la sura # 50:16 dice “Hemos creado al humano, sabemos lo que se susurra a sí mismo, estamos más cerca de él que su vena yugular” —————— Esta Sura se refiere al # 6 anterior, los musulmanes tampoco entiendo el significado real de esta Surah, es en plural, te dicen que somos los reales, en cambio somos las tres personas de la Trinidad que dicen [la paz sea con ellos] “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza” como es dice en la Biblia: Ese es el Reino de Dios declarado por Jesús, un Hijo Creador de Dios.