Esto es realmente más fácil de lo que piensas.
¿Dónde están algunos de los lugares donde Jesús discutió el fin del mundo y su inminente venida?
Bueno, realmente hay 3 lugares principales.
1. Mateo 23-24
2. Lucas 17
3. Lucas 21
- ¿Fue Jesús crucificado en el año 29 DC?
- ¿Existe un movimiento dentro del cristianismo que arroje todas las doctrinas (incluida la salvación por la sangre del Salvador) y el dogma y predique el mensaje muy básico de Jesús que es amor para todos, que incluso los ateos están incluidos?
- El cristianismo percibe a Jesús como blanco cuando nació en Israel. ¿Por qué es esto?
- Jesús vs superhéroes?
- Jesucristo fundó el cristianismo hace unos 2000 años. ¿Qué piensan los ateos sobre quién ‘administró’ a la gente antes de eso?
Siendo realistas, la cuenta en Luke es la misma que en Matthew, solo se separó un poco. Entonces, en realidad solo hay una vez, contada varias veces.
Entonces, ¿qué dice él al respecto?
Primero, habla sobre la historia de Israel y su problema con no creer a los profetas. Luego continúa describiendo la destrucción total del Templo de Herodes, describiendo el creciente número de falsos maestros, un “sacriligero desolador” en el Templo, les advierte que huyan y les advierte contra los falsos Mesías. Todas estas cosas son bastante ambiguas por un período de tiempo.
Pero luego continúa: describe una señal que aparecerá en el cielo, diciendo que todo esto ocurrirá mientras esa generación aún esté viva. Luego continúa comentando que muchos interpretan sobre el rapto: se tomará uno, se dejará uno.
Todo el éxtasis es un tema para otro día. Pero echemos un vistazo a esa línea de tiempo ambigua al principio. Está, claramente, hablando de la inminente destrucción de la destrucción del Templo en el año 70 DC, aunque con algunos elementos apocalípticos.
Echemos un vistazo a algunos relatos romanos de esa destrucción, ¿de acuerdo?
Josefo, el ahora famoso historiador judío, estaba allí en Jerusalén cuando Tito entró y destruyó todo. Y lo que describe es … Solo dejaré que lo describa.
3. De este modo, las personas miserables fueron persuadidas por estos engañadores, y tales como el mismo Dios desmentido; aunque no asistieron ni dieron crédito a las señales que eran tan evidentes, y tan claramente predecían su futura desolación, pero, como los hombres enamorados, sin ojos para ver ni mentes para considerar, no consideraron las denuncias que Dios hizo a ellos. Por lo tanto, había una estrella (20) que se parecía a una espada, que se alzaba sobre la ciudad, y un cometa, que continuó durante todo un año. Así también antes de la rebelión de los judíos, y antes de las conmociones que precedieron a la guerra, cuando la gente venía en grandes multitudes a la fiesta de los panes sin levadura, el octavo día del mes Xanthicus, (21) [Nisan] y en La novena hora de la noche, una luz tan grande brilló alrededor del altar y la casa santa, que parecía ser brillante durante el día; que duró media hora. Esta luz parecía ser una buena señal para los no hábiles, pero fue interpretada por los sagrados escribas, como para presagiar los eventos que siguieron inmediatamente después. En la misma fiesta también, una novilla, cuando fue conducida por el sumo sacerdote para ser sacrificada, dio a luz un cordero en medio del templo. Además, la puerta oriental del templo interior (22) [corte del] templo, que era de latón y muy pesado, y que había sido cerrada con dificultad por veinte hombres, descansaba sobre una base armada con hierro y tenía pernos sujetos. Muy profundo en el firme suelo, que estaba allí hecho de una piedra entera, se vio abierto por sí solo alrededor de la sexta hora de la noche. Ahora, los que vigilaban el templo vinieron corriendo al capitán del templo y se lo contaron; quien luego subió allí, y no sin gran dificultad pudo cerrar la puerta nuevamente. Esto también le pareció a los vulgares un prodigio muy feliz, como si Dios les hubiera abierto la puerta de la felicidad. Pero los hombres de instrucción lo entendieron, que la seguridad de su casa sagrada se disolvió por sí misma, y que la puerta se abrió para la ventaja de sus enemigos. Así que estos declararon públicamente que la señal mostraba la desolación que se avecinaba sobre ellos. Además de estos, unos días después de esa fiesta, en el vigésimo día del mes Artemisio, [Jyar,] apareció un cierto fenómeno prodigioso e increíble: supongo que el relato parecería ser una fábula, si no estuviera relacionado por aquellos que lo vieron, y no fueron los eventos que lo siguieron de una naturaleza tan considerable como para merecer tales señales; porque, antes de la puesta de sol, se veían carros y tropas de soldados con sus armaduras corriendo entre las nubes y alrededor de las ciudades. Además, en esa fiesta que llamamos Pentecostés, ya que los sacerdotes iban de noche al interior [patio del templo], como era su costumbre, para llevar a cabo sus ministraciones sagradas, dijeron que, en primer lugar, sentían un temblando, y escuchó un gran ruido, y después de eso escucharon un sonido como de una gran multitud, diciendo: “Quitemos de aquí”. Pero, lo que es aún más terrible, había un Jesús, el hijo de Ananus, un plebeyo y un esposo, que, cuatro años antes de que comenzara la guerra, y en un momento en que la ciudad estaba en una paz y prosperidad muy grandes, llegó a esa fiesta en la que es costumbre que cada uno haga tabernáculos para Dios en el templo (23) de repente comenzó a gritar en voz alta: “Una voz del este, una voz del oeste, una voz de los cuatro vientos, ¡una voz contra Jerusalén y la casa santa, una voz contra los novios y las novias, y una voz contra todo este pueblo! ” Este era su grito, mientras iba de día y de noche, en todos los carriles de la ciudad. Sin embargo, algunos de los más eminentes de la población tenían gran indignación ante este grave grito suyo, y alzaron al hombre y le dieron una gran cantidad de franjas severas; sin embargo, él no dijo nada por sí mismo, o algo peculiar para aquellos que lo castigaron, sino que continuó con las mismas palabras que él gritó antes. Entonces, nuestros gobernantes, suponiendo, como resultó ser el caso, que se trataba de una especie de furia divina en el hombre, lo llevaron al procurador romano, donde fue azotado hasta que sus huesos quedaron al descubierto; sin embargo, no se suplicó ni derramó lágrimas, pero al volver la voz al tono más lamentable posible, a cada golpe del látigo su respuesta fue: “¡Ay, ay de Jerusalén!” Y cuando Albinus (porque era nuestro procurador) le preguntó: ¿Quién era? ¿Y de dónde vino? ¿Y por qué pronunció esas palabras? no respondió de ninguna manera a lo que dijo, pero aun así no dejó de lado su melancólica canción, hasta que Albinus lo consideró un loco y lo despidió. Ahora, durante todo el tiempo que pasó antes de que comenzara la guerra, este hombre no se acercó a ninguno de los ciudadanos, ni fue visto por ellos mientras lo decía; pero todos los días pronunciaba estas lamentables palabras, como si fuera su voto premeditado: “¡Ay, ay de Jerusalén!” Tampoco dio malas palabras a ninguno de los que lo golpearon todos los días, ni buenas palabras a los que le dieron comida; pero esta fue su respuesta a todos los hombres, y de hecho nada más que un melancólico presagio de lo que estaba por venir. Este grito suyo fue el más fuerte en los festivales; y continuó esta canción durante siete años y cinco meses, sin volverse ronco o cansado, hasta el mismo momento en que vio su presagio cumplido en nuestro sitio, cuando cesó; porque mientras daba vueltas sobre la pared, gritó con su mayor fuerza: “¡Ay, ay de la ciudad, del pueblo y de la casa santa!” Y justo como añadió al final, “¡Ay, ay de mí también!” salió una piedra de uno de los motores, lo hirió y lo mató de inmediato; y mientras pronunciaba los mismos presagios, abandonó el fantasma.
Josefo, Guerras judías, Libro VI, Capítulo V, Párrafo 3.
Ese es un extracto muy largo. Básicamente, lo que dice es que sucedieron algunas cosas REALMENTE extrañas en Jerusalén antes de que los romanos entraran, escritas por un testigo ocular.
En 115, Tácito, otro historiador, registró en sus historias (Libro V, para los interesados) relatos similares a los registrados por primera vez por Josefo.
Entonces … En pocas palabras, Jesús en realidad no estaba prediciendo el fin del mundo. Estaba prediciendo la destrucción del Templo. Y, eh, no estaba exactamente equivocado.