Mucho se ha escrito sobre el tema. Me gustaría señalarle:
MARIHUANA Y LA BIBLIA por Jeff Brown y la Iglesia copta etíope de Zion “ EL USO ISRAELITA DEL INCIENSO” ; y
Holy Cannabis: The Bible Tells Us So por Jane Marcus, Ph.D. Miembro de la Junta Retirada, Mujeres del judaísmo reformista; y
Kaneh Bosm: Cannabis en el Antiguo Testamento por Chris Bennett el 1 de mayo de 1996, que me gustaría reproducir aquí en gran parte:
- Soy hindú ¿Puedo elegir bautizarme?
- ¿En qué se parecía el Rebe a Jesús? ¿Cómo era él diferente?
- ¿Hay algún lugar en la Biblia católica que explícitamente declare que Jesús fue clavado en la cruz?
- ¿La parábola de Jesús del “buen siervo con los talentos” se traduce mejor como “el buen esclavo con los talentos”? ¿Es así, Jesús pierde toda credibilidad moral como apologista de la esclavitud?
- ¿Reconocería el Jesús histórico al Mahoma histórico como un profeta de Dios?
ENTONCES DIOS DIJO, TE REGALO CADA PLANTA CON SEMILLAS EN LA CARA DE TODA LA TIERRA, Y CADA ÁRBOL QUE TIENE FRUTOS EN ELLA “.
Génesis 1: 29-30
Esas palabras parecen bastante sencillas, y sin embargo, el cannabis y la mayoría de las otras plantas de medicina psicoactiva están prohibidas en nuestra sociedad. Aquellos que usan estas puertas de plantas a otros estados de conciencia son encarcelados por hacerlo.
Irónicamente, la fuerza principal para continuar con esta prohibición de plantas es un grupo conocido como el Derecho Cristiano. Afirman creer tanto en la Biblia como en el viejo Yahweh, sin embargo, la opinión de Yahweh sobre el asunto se afirma claramente en la cita anterior.
Este artículo muestra cómo los profetas del Antiguo Testamento no eran otros que los antiguos chamanes, y que el cannabis y otros enteógenos desempeñaban un papel muy destacado en la antigua cultura hebrea.
LAS RAÍCES DE KANEH-BOSM
La primera evidencia sólida del uso hebreo del cannabis fue establecida en 1936 por Sula Benet, un etimólogo polaco poco conocido del Instituto de Ciencias Antropológicas de Varsovia .
En general, se pensaba que la palabra cannabis era de origen escita, pero Benet demostró que tiene un origen mucho más temprano en lenguas semíticas como el hebreo, y que aparece varias veces en todo el Antiguo Testamento. Benet explicó que “en el texto hebreo original del Antiguo Testamento hay referencias al cáñamo, tanto como incienso, que era una parte integral de la celebración religiosa, como un intoxicante”.
Benet demostró que la palabra para cannabis es kaneh-bosm , también traducida en hebreo tradicional como kaneh o kannabus . La raíz kan en esta construcción significa “caña” o “cáñamo”, mientras que bosm significa “aromático”. Esta palabra aparece cinco veces en el Antiguo Testamento; en los libros de Éxodo, el Cantar de los Cantares, Isaías, Jeremías y Ezequiel.
La palabra kaneh-bosm se ha traducido erróneamente como calamus , una planta de pantano común con poco valor monetario que no tiene las cualidades o el valor atribuido a kaneh-bosm. El error ocurrió en la traducción griega más antigua de la Biblia hebrea, la Septuaginta en el siglo III aC, y se repitió en las muchas traducciones que siguieron “.
LA HISTORIA OCULTA
Cuando observamos cronológicamente las referencias bíblicas al kaneh-bosm, revelamos más que solo la historia del cannabis en el Antiguo Testamento. Otra historia emocionante y oculta emerge también,
el de la supresión de la adoración a Astarte, también llamada Ashera, conocida por los antiguos semitas como la Reina del Cielo .
La primera referencia a Kaneh-Bosm
Moisés y marihuana
La primera mención de kaneh-bosm en el Antiguo Testamento aparece con el profeta-chamán Moisés. Al comienzo de su carrera chamánica, Moisés descubrió al ángel del Señor en llamas de fuego desde un arbusto .
Sin embargo, más adelante en su vida, se hace una referencia definitiva al cannabis. Sula Benet explica esta referencia de la siguiente manera:
El carácter sagrado del cáñamo en los tiempos bíblicos es evidente en Éxodo 30: 22-33, donde Moisés fue instruido por Dios para ungir la tienda de reunión y todos sus muebles con aceite especialmente preparado, que contiene cáñamo.
La unción distingue las cosas sagradas de las seculares. La unción de objetos sagrados era una antigua tradición en Israel: el aceite sagrado no debía usarse con fines seculares …
Sobre todo, el aceite de la unción se usó para los ritos de instalación de todos los reyes y sacerdotes hebreos.
Esta primera referencia al kaneh-bosm es la única que lo describe como un ungüento para ser aplicado externamente. Sin embargo, los aceites de unción hechos con cannabis son de hecho psicoactivos y han sido utilizados por grupos aparentemente tan diversos como ocultistas del siglo XIX y brujas medievales “.
Más cerca de la época de Moisés, los antiguos adoradores de Asherah , la Reina del Cielo, usaban el cannabis como alucinógeno tópico. A Asherah también se la conoce como la Diosa hebrea “.
Las sacerdotisas chamánicas de Ashera de Jerusalén, antes de la reforma, mezclaron resinas de cannabis con las de mirra, bálsamo, incienso y perfumes, y luego ungieron sus pieles con la mezcla y la quemaron ”.
ENTONCES EL SEÑOR DIJO A MOISES: “TOME LAS SIGUIENTES ESPECIAS FINAS: 500 SHEKELS DE LIROS LÍQUIDOS, MEDIA COMO MUCHA CANELA FRAGANTE, 250 SHEKELS DE KANNABOSM, 500 SHEKELS DE CASSIA – TODOS DE ACUERDO CON EL ACEITE DE HUECO Y EL ACEITE DE HUECO – . HAGA ESTOS EN HACER ESTOS EN UN ACEITE SAGRADO ANNOITING, UNA MEZCLA FRAGRANTE, EL TRABAJO DE UN PERFUMADOR. SERÁ EL ACEITE SAGRADO ANOITANTE.
AL USARLO PARA UNGIR LA TIENDA DE LA REUNIÓN, EL ARCA DEL TESTIMONIO, LA MESA Y TODOS SUS ARTÍCULOS, LA LAMPARA Y SUS ACCESORIOS, EL ALTAR DE INCIENSO, EL ALTAR DE
OFERTA QUEMADA Y TODOS SUS UTENSILIOS, Y LA CUENCA CON SU SOPORTE. USTEDES LOS CONSAGRARÁN PARA QUE SEAN MÁS SANTOS, Y LO QUE TOQUE SERÁN SANTOS.
NOINT AARON Y SUS HIJOS Y CONSAGRARLOS PARA QUE ME PUEDAN SERVIR COMO PREISTA. DIGA A LOS ISRAELITAS: “ESTE SERÁ MI ACEITE DE UNCIÓN SAGRADO PARA QUE VAN LAS GENERACIONES. NO VIERTE EN LOS CUERPOS DE LOS HOMBRES Y NO HAGA NINGÚN ACEITE CON LA MISMA FÓRMULA. ES SAGRADO, Y USTED DEBE CONSIDERARLO SAGRADO. QUIEN HACE EL PERFUME COMO ESO Y LO PONE EN CUALQUIER OTRO QUE NO SEA UN PREISTEN DEBE SER CORTADO DE SU GENTE “.
Éxodo 30: 22-33
LOS SACERDOTES DE LA OLLA
El pasaje del Antiguo Testamento anterior hace que la santidad de este
pomada bastante clara. Moisés y el sacerdocio levita guardaron celosamente su uso, y aplicaron esta prohibición discriminatoria con el mandamiento de Dios de que cualquier transgresor sea ‘ cortado de su pueblo ‘. Esta ley equivalía a una sentencia de muerte en el mundo antiguo.
HUMO EN LA TIENDA
Al carecer de la invención de las pipas, era costumbre de algunos pueblos antiguos quemar cannabis y otras hierbas en tiendas de campaña, para que se pudiera capturar e inhalar más humo. En la última entrega de esta columna, discutimos sobre ese grupo, los antiguos escitas. Los escitas eran un pueblo nómada que viajó y se estableció extensamente en Europa, el Mediterráneo, Asia Central y Rusia. Quemaron cannabis dentro de pequeñas carpas e inhalaron los humos con fines rituales y recreativos.
Moisés y sus sacerdotes quemaron incienso y usaron el ungüento sagrado en una ‘tienda de reunión’ portátil, la famosa Tienda del Tabernáculo . Como el cannabis figura directamente como incienso más adelante en la Biblia, parece probable que Moisés y el sacerdocio levita hubieran quemado flores de cannabis y polen junto con la pomada e incienso que Dios les ordenó que hicieran.
ND AARON QUEMARÁ INCIENSO CADA MAÑANA: CUANDO VESTIDA LAS LÁMPARAS, QUEMARÁ INCIENSO SOBRE ELLA. Y CUANDO AARON ENCIENDA LAS LÁMPARAS AÚN, QUEMARÁ INCIENSO SOBRE ELLA, UN INCIENSO PERPETUO ANTE EL SEÑOR EN TODAS SUS GENERACIONES.
Éxodo 30: 8-10
LA CONEXIÓN SCYTHIAN
Dado que los escitas e israelitas estaban involucrados en un comercio de bienes y conocimiento, no es sorprendente encontrar la técnica similar de usar carpas para retener el humo. Benet comentó sobre las conexiones a menudo pasadas por alto entre estos dos grupos.
Los escitas participaron tanto en el comercio como en las guerras junto a los antiguos semitas durante al menos un milenio antes de que Herodoto los encontrara en el siglo V a. C. La razón de la confusión y la relativa oscuridad del papel desempeñado por los escitas en la historia mundial es el hecho de que los griegos los conocían como escitas, pero a los semitas como Ashkenaz.
La primera referencia al pueblo Ashkenaz aparece en la Biblia en Génesis 10: 3, donde Ashkenaz, su progenitor, se llama hijo de Gomer, el bisnieto de Noé.
DIOS DENTRO DE UNA NUBE
Una lectura del Antiguo Testamento revela que Yahweh “vino a Moisés de en medio de la nube” y que esta nube vino del humo producido por la quema de incienso. Como el erudito Ralph Patai comentó en su libro La Diosa hebrea , “Yahweh simplemente hizo apariciones temporales en la tienda de reunión. Era una deidad visitante
cuya aparición o salida de la tienda se utilizó con fines oraculares “.
Uno recuerda al antiguo sabio persa Zoroastro, otro monoteísta como Moisés, que escuchó la voz de su dios, Ahura Mazda, en un estado de éxtasis chamánico producido por el cannabis. El oráculo griego de Delfos también reveló sus profecías desde atrás.
Un velo de humo embriagador.
Las ideas obtenidas del uso de cannabis, ya sea inhalado
en la Tienda del Tabernáculo o aplicado tópicamente, Moisés podría haberlo interpretado como mensajes de Dios. Esto es similar a los chamanes modernos que interpretan sus experiencias con alucinógenos vegetales como que contienen revelaciones divinas.
CONCIENCIA DE CANNABIS
En el número 1 de CANNABIS CANADA , discutimos un libro de Julian Jaynes titulado El origen de la conciencia en el colapso de la mente bicameral . Jaynes ofrece una explicación interesante de cómo pudo haber tenido lugar el desarrollo de la conciencia. Aunque no reconoció completamente el fuerte papel que las drogas vegetales pueden haber jugado en el desarrollo de la conciencia “,” Jaynes llegó a la teoría más revolucionaria.
En su libro, Jaynes afirma que los pueblos antiguos no eran tan conscientes y conscientes de sí mismos como los humanos modernos. Al no poder realizar una introspección, experimentaron su propio funcionamiento cognitivo superior como alucinaciones auditivas, las voces de los dioses, realmente escuchadas como en el Antiguo Testamento o la Ilíada, que le decían a una persona qué hacer en circunstancias de novedad o estrés.
OD dijo a Moisés,
ESTO ES LO QUE DEBES DECIR A LOS ISREALITAS: “YO SOY ME HA ENVIADO A USTEDES”.
Éxodo 3:14
SOY LO QUE SOY
¿Podrían los mandamientos dados por Dios a Moisés y otros profetas bíblicos haber sido los primeros comienzos de la plena autoconciencia humana? El cannabis tiene sus propios sitios receptores únicos en el cerebro humano, ubicados en las áreas que rigen el pensamiento superior y la memoria. ¿Podría ser que el pensamiento interior profundo surgió del lenguaje y el uso de psicoactivos
plantas como el cannabis? ¿Y que los primeros prototipos de esta habilidad para el pensamiento interior profundo, una habilidad que ahora damos por sentado, se habrían considerado Profetas? ¿Haría esto que los mandamientos de Dios sean menos sagrados?
A la luz de esta información, ¿no es la declaración anterior más creíble como las palabras de nacimiento de la conciencia judaica, más que como el mandamiento de un Dios omnipotente?
La segunda aparición del cannabis
El próximo relato bíblico del cannabis se llama kaneh y aparece en relación con el rey Salomón. En el Cantar de los Cantares de Salomón, una de las piezas más bellamente escritas del Antiguo Testamento, Salomón menciona a Kaneh al describir a su novia.
OME CONMIGO DEL LÍBANO, MI NOVIA, VEN CONMIGO DEL LÍBANO. DESCENDE DE LA CRESTA DE AMANA, DESDE LA CIMA DE SENIR, LA CUMBRE DE HERMON. . .
¡OW DELICIOSO ES TU AMOR, MI HERMANA, MI NOVIA! ¡Cuánto más agradable es tu amor que el vino y la fragancia de tu ungüento que cualquier especia! . .
LA FRAGANCIA DE TUS PRENDAS ES COMO LA DEL LÍBANO. . .
NUESTRAS PLANTAS SON UNA HUERTA DE GRANADAS CON FRUTAS DE ELECCIÓN, CON HENNA Y NARD, NARD Y SAFFRON, KANEH Y CINNAMON , CON CADA TIPO DE ÁRBOL DE INCIENSO.
CANCIÓN DE CANCIONES 4: 8-14
EL JARDIN DE LA DIOSA
Los antiguos adoraban a la Diosa como una imagen femenina desnuda, la tierra en la que vivían y la naturaleza que los rodeaba. Los fértiles rayos del sol en la tierra fueron considerados como la fertilización de Dios de la Gran Madre. A la luz de este simbolismo, no es sorprendente encontrar que la canción de Salomón esté llena de imágenes eróticas y vegetativas “.
En The Woman’s Book of Myths and Secrets , la erudita feminista Barbara Walker explica
el Antiguo Testamento ‘Ashera’ se traduce ‘arboleda’, sin ninguna explicación de que la arboleda sagrada representaba el centro genital de la Diosa, el lugar de nacimiento de todas las cosas. En el período matriarcal, los hebreos adoraban a la Diosa en las arboledas (1 Reyes 14:23), luego derribados por reformadores patriarcales que quemaron los huesos de los sacerdotes de Ashera en sus propios altares (2 Crónicas 24: 4-5).
SALOMON Y
Y LA REINA DEL CIELO
En The Temple and the Lodge de Baigent y Leigh, los autores afirman que ‘Song of Songs’ de Salomón es un himno y una invocación a la diosa madre fenicia Astarte. Astarte era conocida como “Reina del Cielo”, “Estrella del Mar” y “Stella Marris”.
Los autores nos muestran que Astarte era tradicionalmente adorado en montañas y colinas, y luego señalan una cita de I Reyes 3: 3.
OLOMON AMÓ A YAHWEH; SIGUIÓ LOS PRECEPTOS DE DAVID SU PADRE, EXCEPTO QUE OFRECIÓ SACRIFICIO E INCIENSO EN LOS ALTOS LUGARES.
I Reyes 11: 4-5 ofrece un ejemplo aún más explícito de los lazos de Salomón con Astarte.
ENTONCES, SALOMÓN CRECE A SUS VIEJAS MUJERES CAMBIÓ SU CORAZÓN A OTROS DIOSES; Y SU CORAZÓN NO ESTABA TOTALMENTE CON YAHWEH SU DIOS COMO HABÍA SIDO SU PADRE DAVID. SOLOMON SE HIZO SEGUIDOR DE ASTARTE, LA DIOSA DE LOS SIDONIANOS.
EL ESPÍRITU DE LOS ESCITÍOS
La práctica de Salomón de quemar incienso en lo alto a la Reina del Cielo puede haber sido una costumbre hecha con el mismo espíritu que los escitas, que quemaron cannabis en cuevas de montaña y consagraron el acto a su versión de la Gran Diosa, Tabiti-Hestia. “”
Los hallazgos arqueológicos muestran que la adoración de los antiguos dioses cananeos era una parte integral de la religión de los hebreos, hasta el final de la monarquía hebrea. La adoración a la Diosa jugó un papel mucho más importante en esta religión popular que la de los dioses.
La tercera referencia al cannabis
DIOS QUIERE HIERBA
La siguiente referencia directa al kaneh-bosm aparece en Isaías, donde Dios está reprendiendo a los israelitas por, entre otras cosas, no suministrarle lo que le corresponde por la hierba sagrada.
NO HAS TRAIDO NINGÚN KANEH PARA MÍ, O NOS HA PRODUCIDO LA GRASA DE TUS SACRIFICIOS. PERO ME HAS CARGADO CON TUS PECADOS Y ME LLEVASTE CON TUS OFENSAS.
ISAÍAS 43: 23-24
UNA VIVIENDA DE HUMO
Un extracto de antes en Isaías indica que el apetito de Dios había sido apaciguado previamente, y “la casa estaba llena de humo …”
Y los postes de la puerta se movieron en la voz de él que lloraba, y la casa se llenó de humo
ENTONCES ME DIJO: ¡YO SOY YO! PORQUE SOY UNDONEL PORQUE SOY UN HOMBRE DE LABIOS SIN LIMPIEZA, Y MORO EN MEDIO DE UNA GENTE DE LABIOS SIN LIMPIEZA; Porque mis ojos han visto al Rey, el Señor de los Anfitriones.
CUANDO VUELO UNO DE LOS SERAPHIMS HACIA MÍ, TENIENDO UN CARBÓN EN VIVO EN SU MANO, QUE HABÍA TENIDO CON LAS PINZAS DEL ALTAR,
ND LO PUSO EN MI BOCA Y DIJO, LO, ESTO HA TOCADO TUS LABIOS; Y TU INIQUIDAD SE TOMA ALEJADA, Y TU PECADO PURGADO.
ISAÍAS 6: 4-7
COMER ÁNGELES
En The Sacred Mushroom and the Cross , el erudito John M. Allegro señala que los pueblos antiguos creían que las plantas psicoactivas eran puertas de entrada a otros reinos, y las consideraban ángeles . El equivalente griego y hebreo de la palabra ángel significa literalmente mensajero o hacedor de milagros .
SHAMANS EN DISFRAZ
Parece mucho más creíble que los seres alados que se le aparecieron a Isaías y otros profetas bíblicos no eran ángeles reales “, sino más bien chamanes antiguos, que vestían trajes elaborados y promulgaban rituales inductores de trance, todo potenciado por el uso de humo de cannabis y compuestos psicotrópicos como anamita muscaria, mandrágora y otras.
Este tipo de iniciación ritual era común en el antiguo Medio Oriente, y a menudo implicaba el uso de disfraces alados y máscaras como las que los primeros exploradores europeos encontrarían que los pueblos aborígenes del mundo todavía usaban miles de años después.
BEBER EN EL HUMO SANTO
Aquellos de nosotros familiarizados con el hachís sabemos que arde de manera similar al incienso y al carbón. No es difícil imaginar a un antiguo chamán levantando un carbón ardiente de hachís o brotes prensados a los labios del antiguo profeta Isaías.
A Isaías, al llevar el carbón a sus labios, le quitaron su iniquidad y purgaron sus pecados. Esto es comparable a la forma en que los sadhus hindúes levantan sus chiles a su tercer ojo y exclaman.
“Boom Shiva”, un acto que indica su pérdida de ego y unidad con Shiva.
La cuarta referencia al cannabis
KANEH DESDE UNA TIERRA DISTANTE
La cuarta aparición del cannabis en el Antiguo Testamento es en Jeremías, cuando parece que el gusto de Yahweh por la hierba había disminuido. De la misma manera que Dios rechazó la oferta de grano de Caín a favor del sacrificio de sangre de Abel, el cannabis también es rechazado.
¿Qué me importa el incienso de Sheba o kaneh de una tierra lejana? Sus ofrendas quemadas no son aceptables; tus sacrificios no me agradan?
Jeremías 6:20
La referencia final al cannabis
COMERCIO CON NEUMÁTICOS
La última referencia bíblica a kaneh aparece en Ezequiel 27, en un pasaje llamado A Lament for Tire . El reino de Tiro había caído en desgracia con Yahvé, y el cannabis aparece como una de las muchas mercancías recibidas por Tiro, el comerciante de los pueblos en muchas costas .
Ambos pasajes se refieren indirectamente a la historia del rey Salomón. La mención de Sheba recuerda la historia de amor de Salomón con la Reina de Saba, y el Rey de Tiro jugó un papel fundamental en la construcción del templo de Salomón.
DANITES Y GRIEGOS DE UZAL COMPRARON TU MERCANCÍA; INTERCAMBIARON HIERRO FORJADO, CASSIA Y KANEH POR TUS GUERRAS.
Ezequiel 27:19
DE FAVOR A DESAFIO
De estas cinco referencias a kaneh y kaneh-bosm, las tres primeras tienen cannabis a favor de Yahweh, la cuarta definitivamente en su desacuerdo y la quinta en una lista de un reino que había caído en desgracia ante los ojos del Dios israelita. Uno podría preguntarse por la razón de estas aparentes contradicciones, y la respuesta se puede encontrar en la historia de la supresión del culto a Ashera, o Astarte, la antigua Reina del Cielo .
En The Chalice and the Blade, Riane Eisler explica esto de la siguiente manera:
Por supuesto, hay algunas alusiones a esto en la Biblia misma. Los profetas Ezra, Oseas, Nehemías y Jeremías constantemente critican la “abominación” de adorar a otros dioses. Están particularmente indignados con aquellos que aún adoran a la “Reina del Cielo”. Y su mayor ira está en contra de la “infidelidad de las hijas de Jerusalén”, que eran comprensiblemente “reincidentes” a creencias en las cuales toda autoridad temporal y espiritual no era monopolizada por los hombres. Pero aparte de esos pasajes ocasionales y siempre peyorativos, no hay indicios de que alguna vez hubo, o podría haber, una deidad que no sea masculina.
Los lazos entre el cannabis y la Reina del Cielo son probablemente más
aparente en Jeremías 44, donde el antiguo patriarca parece estar preocupado por el continuo culto a la Reina del Cielo, especialmente por la quema de incienso en su honor.
Tenga en cuenta el uso documentado del cannabis por parte de las sacerdotisas chamánicas Ashera de la Jerusalén anterior a la reforma, que ungieron sus pieles con mezclas de cannabis y lo quemaron como incienso.
ASÍ DICE EL SEÑOR DE LOS ANFITRIONES, EL
DIOS DE ISRAEL; USTEDES HAN VISTO TODO EL MAL QUE HE TRAIDO EN JERUSALÉN, Y EN TODAS LAS CIUDADES DE JUDÁ; Y he aquí, este día son una desolación. . .
POR SU MALDAD QUE
Se han comprometido a provocarme a la ira, en el sentido de que querían quemar
INCIENSO Y PARA SERVIR A OTROS DIOSES. . .
POR LO TANTO AHORA. . . POR LO TANTO SE COMPROMETE ESTE GRAN MAL CONTRA TUS ALMAS. . . ¿EN ESO ME PROMOVÍAS IRRUCIR CON LAS OBRAS DE TUS MANOS, QUEMANDO INCIENSO A OTROS DIOSES EN LA TIERRA DE EGIPTO?
ENTONCES TODOS LOS HOMBRES QUE SABÍAN QUE
SUS ESPOSAS HABÍAN QUEMADO INCIENSO A OTROS DIOSES Y A TODAS LAS MUJERES QUE
DETÉNGASE, UNA GRAN MULTITUD, INCLUSO TODAS LAS PERSONAS QUE MUDAN EN LA TIERRA
De Egipto, respondió Jeremías, diciendo:
EN CUANTO A LA PALABRA QUE HABLAS HABLADO CON NOSOTROS EN EL NOMBRE DEL SEÑOR, NO TE ESCUCHAREMOS.
PERO CIERTAMENTE HAREMOS TODO LO QUE SALE DE NUESTRA PROPIA BOCA, QUEMAR INCIENSO A LA REINA DEL CIELO, Y ENVIAR OFERTAS DE BEBIDAS A ELLA, COMO HEMOS HECHO. NOSOTROS, Y NUESTROS PADRES, NUESTROS REYES Y NUESTROS PRINCIPIOS, EN LA CIUDAD DE JUDAH, Y EN LAS CALLES DE JERUSALÉN: PARA ENTONCES TENÍMOS VICTUALES, Y FUERON BIEN, Y NO VIMOS MAL.
Jeremías 44: 15-23
PROHIBICION BIBLICA
La referencia de Jeremías a los reyes y príncipes anteriores que quemaron incienso a la Reina del Cielo puede verse como una referencia al Rey Salomón, su hijo Roboam y otros reyes y profetas bíblicos.
Otras figuras bíblicas clave en la prohibición del consumo de cannabis y el culto a la Reina del Cielo incluyen al rey Ezequías y su bisnieto Josías.
II Reyes 18: 4 informa de Ezequías que:
ELIMINÓ LOS ALTOS LUGARES, FRENÓ LAS IMÁGENES, CORTÓ LAS ASHERAS Y FRENÓ EN PIEZAS LA SERPIENTE DE BRONCE QUE HABÍA HECHO; DURANTE ESOS DÍAS LOS NIÑOS DE ISRAEL LE QUEMARON INCIENSO:
Y lo llamó NEHUSHTAN.
ROMPIENDO LA SERPIENTE
Lo interesante de este pasaje es que el Arca del pacto no contiene los diez mandamientos de la ley de Moisés, sino que contiene a Nehushtan, una serpiente de bronce. La serpiente es un componente frecuente en las primeras representaciones de la diosa.
La Biblia informa que los reyes antes de Ezequías “establecieron imágenes
y arboledas en cada colina alta, y debajo de cada árbol verde; Y allí quemaron incienso en todos los lugares altos … ”(1Reyes 17) Lo mismo hicieron los reyes que reinaron después de Josías, quien murió en la batalla en 609 a. C. Según The Columbia History of the World , la derrota de Josiah parece haber sido tomada como prueba del error de sus caminos … las profecías posteriores de Jeremías y Ezequiel muestran el politeísmo en la práctica “.
UN LIBRO DE LEY FORJADO
El Libro de la Ley , que constituye la mayor parte de Deuteronomio y Levítico, se usó para prohibir el culto a la Diosa e inculcar la pena de muerte por la quema de incienso. Aunque supuestamente fue escrito por Moisés, no fue descubierto hasta unos 600 años después de la muerte de Moisés.
En Green Gold, Judy Osburn sigue la sugerencia de que el Libro de la Ley pudo haber sido una falsificación cometida por el sacerdocio hebreo con la esperanza de erradicar los templos en competencia y sus deidades, que estaban recibiendo más sacrificios de la gente que el templo de Yahweh
Osburn cita a la Mitología Occidental del teólogo Joseph Campbell, afirmando que, antes del descubrimiento del Libro de la Ley,
ni los reyes ni las personas habían prestado atención a la ley de Moisés que, de hecho, ni siquiera sabían. Se habían dedicado a las deidades normales del Cercano Oriente nuclear, con todos los cultos habituales …
Hasta ese momento, el pueblo hebreo adoraba de la manera antigua, practicando su culto en lugares abiertos en picos, colinas y montañas, e incluso en cuevas debajo.
El misterioso descubrimiento del Libro de la Ley tuvo lugar durante el reinado del rey Josías. Una vez informado de las nuevas regulaciones, la ira de Josías contra los quemadores de incienso fue mucho más dura que la de su bisabuelo Ezequías. La Biblia describe sus acciones de la siguiente manera.
Y EL REY MANDÓ A HILKIAH ALTA PREIST. . . PARA SALIR DEL TEMPLO DEL SEÑOR TODOS LOS BUQUES QUE SE HICIERON PARA BAAL Y PARA ASHERAH, Y PARA TODO EL ALBERGUE DEL CIELO: Y LOS LLEVÓ FUERA DE JERUSALÉN EN LOS CAMPOS DE KIDRON. . .
Y DEJÓ A LOS SACERDOTES IDOLATROS, A LOS QUE LOS REYES DE JUDÁ HABÍAN ORDENADO QUEMAR INCIENSO EN LOS ALTOS LUGARES DE LAS CIUDADES DE JUDÁ, Y EN LOS LUGARES RODEADOS DE JERUSALÉN; ELLOS TAMBIÉN QUEMARON INCIENSO A BAAL, AL SOL, A LA LUNA, A LOS PLANETAS, Y A TODO EL ALBERGUE DEL CIELO.
Y sacó la ceniza de la casa del Señor, afuera de Jerusalén. . . Y LO QUEMÓ EN EL KIDRON DE BROOK, Y LO SELLÓ PEQUEÑO PARA POLVO. . . Y LLEVÓ A TODOS LOS SACERDOTES DE LAS CIUDADES DE JERUSALÉN, Y FALLÓ LOS ALTOS LUGARES DONDE LOS SACERDOTES HABÍAN QUEMADO INCIENSO. . .
Y LOS ALTOS LUGARES ANTES DE JERUSALÉN. . . QUE SALOMÓN EL REY DE ISRAEL HABÍA CONSTRUIDO PARA ASENTAR LA ABOMINACIÓN DE LOS ZIDONIANOS. . . EL REY FALLÓ. Y FRENÓ EN PIEZAS LAS IMÁGENES, cortó las arboledas y llenó sus lugares con los huesos de los hombres.
Y MATÓ A TODOS LOS SACERDOTES DE LOS ALTOS LUGARES QUE FUERON SOBRE LOS ALTARES, Y QUEMÓ LOS HUESOS DE LOS HOMBRES SOBRE ELLOS, Y REGRESÓ A JERUSALÉN. . .
Y COMO A ÉL NO HABÍA NINGÚN REY ANTES DE ÉL, QUE SE VOLVIÓ AL SEÑOR CON TODO SU CORAZÓN, Y CON TODO SU ALMA, Y CON TODO SU PODER, SEGÚN LA LEY DE MOSESL NI DESPUÉS DE ÉL SE LEVANTÓ.
2 REYES 23
SEPERACIÓN DE LA SHEKINAH
La Diosa regresó a la fe hebrea algo más tarde en una forma de
Misticismo judío llamado la Cabala. Esto enseña que Shekinah es el alma femenina de Dios, que no podría ser perfecta hasta que se reuniera con ella. Los cabalistas creían que fue la pérdida de Dios de su Shekinah lo que provocó todos los males. En algunas tradiciones, la Shekinah es vista como la columna de humo que guió a la nación errante de Israel durante su éxodo de Egipto.
EL REGRESO DE LA DIOSA
Nuestra separación de la antigua Diosa y la negación de sus éxtasis bien podrían verse como la causa raíz de la separación de la humanidad de la naturaleza, tanto la nuestra como la del mundo que nos rodea. Tal vez el antiguo espíritu de la Diosa no se restablezca por completo hasta que sus hijos comiencen a respetar y sanar su cuerpo maltratado en la Tierra, regresar a sus arboledas sagradas en danza y adoración, y puedan volver a quemar el incienso sagrado del kaneh-bosm. en su honor y alabanza.
Parecería que el espíritu de los antiguos quemadores de incienso de Ashera ha regresado, en forma de humo moderno. Una vez más, personas de todas las edades, razas y credos se reúnen ilegalmente, para celebrar los muchos beneficios y usos del árbol sagrado y para quemar incienso santo en protesta, como lo hizo la multitud desafiante ante Jeremías hace mucho tiempo.
¿CANNABIS Y EL CRISTO?
¿Pero qué hay del nuevo testamento de la Biblia? ¿Era Jesús un bebedor secreto de la hierba, o continuó con la dura prohibición del cannabis, instituida con el celo de Ezequías, Josías y Jeremías? Para obtener la respuesta a esas preguntas, tendrá que pedir una copia de Green Gold, o esperar una entrega distante de When Smoke entra en mi I.
BIBLIOGRAFÍA
El cáliz y la espada de Riane Eisler; Harper Row; 1987.
Difusiones tempranas y usos populares del cáñamo por Sula Benet; Reimpreso en Cannabis y Cultura editado por Vera Rubin; Mouton 1975.
Flesh of the Gods editado por PT Furst; Praeger 1972.
Oro verde el árbol de la vida ; Marihuana en Magia y Religión por Chris Bennet, Judy Osburne y Lynn Osburne; Acceso ilimitado; 1995
La diosa hebrea de Raphael Patai; Avon Books; 1967.
Marihuana: los primeros doce mil años por Ernest Abel; Plenum Press; 1980
La marihuana y la Biblia editada por Jeff Brown; La iglesia copta etíope de Zion; 1981
Mitología occidental de Joseph Campbell; Penguin Books; mil novecientos ochenta y dos.
Los orígenes de la conciencia en la destrucción de la mente bicameral por Julian Jaynes; Houghton Mifflin Company; 1976
El hongo sagrado y la cruz de John M. Allegro; Doble día; 1969
Techniques of High Magic , de King y Skinner; Libros del destino; 1976
El Templo y la Logia de Baignet y Leigh; Corgy Books; 1989.
La enciclopedia de la mujer de mitos y secretos de Barbara G. Walker; Harper Collins; 1983.
NOTAS FINALES
1) En 1903, el médico británico Dr. C. Creighton escribió Indicaciones del vicio hashish en el Antiguo Testamento , en el que concluyó que se pueden encontrar varias referencias al cannabis en el Antiguo Testamento. Algunos ejemplos son el “panal” mencionado en el Cantar de los Cantares, 5: 1, y el “panal de miel” en 1 Samuel 14: 25-45. Creighton también sugirió que la locura de Saúl, la fuerza de Jonathan y Sansón, y el primer capítulo de Ezequiel se explican por el uso de cannabis. (espalda)
2) Todas las citas de Sula Benet en este artículo están tomadas de Early Diffusions and Folk Uses of Hemp , reimpresas en Cannabis andCulture , Vera Rubin, Ed. (espalda)
3) En este mismo punto en la historia, 300 a. C., se formó un grupo que se conocería como los gnósticos. Los gnósticos (que significan conocimiento) eran una simbiosis del pensamiento judaico, zoroastriano y neoplatónico, y reclamaban el conocimiento directo de lo divino. Los sufíes, un grupo que se dice que es una rama del conocimiento gnóstico, usan un término similar para el cannabis: khaneh. (espalda)
4) En Techniques of High Magic , los autores King y Skinner enumeran la siguiente pomada de proyección astral de la década de 1890: lanolina – 5 onzas; hachís – 1 onza; flores de cáñamo – 1 puñado; flores de amapola – 1 puñado; eléboro – 1/2 puñado. En 1615, el médico y demonólogo italiano Giovanni De Ninault enumeró el cáñamo como el ingrediente principal en los ungüentos y ungüentos utilizados por los “seguidores del Diablo”. (espalda)
5) Como en Raphael Patai’s The Hebrew Goddess , publicado por Avon Books en 1967. (Citado en The Once and Future Goddess , por Elinor W Gadon, Harper & Row, 1989.) (volver)
6) William A.Emboden Jr., Ritual Use of Cannabis SativaL .: A Historic-Ethnographic Survey , impreso en Flesh of the Gods , editado por PTFurst, publicado por Praeger en 1972. (volver)
7) Una idea que se explora por completo en Food of the Gods de Terence McKenna, publicada por Bantam en 1992. (volver)
8) Para obtener más información sobre la erótica bíblica, consulte La Biblia con clasificación X; Una IrreventSurvey of Sex in the Scriptures , de Ben Edward Akerley. (espalda)
9) Para obtener más información sobre el uso escita del cannabis, consulte la segunda entrega de esta serie en Cannabis Canada número 2. (volver)
10} Las alas de dioses o ángeles pueden verse como símbolos de la capacidad de viajar entre los “dos mundos”. Por ejemplo, el dios griego Hermes, cuyos pies alados le permitieron actuar como mensajero entre hombres y dioses. (espalda)