Las enseñanzas de Jesús no fueron demasiado complejas, sino demasiado profundas. El ‘genio’ de Dios que es tan difícil de compartir para los humanos es su capacidad de simplificar por medio de la complejidad. Piense en la fantástica complejidad de la química orgánica que hace posible la evolución como la mejor manera de crear al ser humano inteligente y libre. Las cosas más cercanas que tenemos en nuestra cultura son las computadoras: piense en todas las matemáticas y la física que se requieren para crear un dispositivo informático, solo para simplificar lo que de otro modo sería muy complicado, edite un documento o una imagen, por ejemplo.
Una ilustración perfecta es la declaración, “Toda la ley y los profetas dependen de estos dos mandamientos”, en contraste con todas las complicaciones y la casuística de los médicos de la ley. Verá, todos necesitan saber lo que necesitamos saber, por lo tanto, debe ser simple y general. La verdadera religión no es una religión para una élite de teósofos, gnósticos, illuminati o lo que sea, sino para todos, altos y bajos, talentosos o no.
Sin embargo, como todos somos iguales pero diferentes, debe existir la posibilidad de que las personas más avanzadas encuentren significados cada vez más profundos y complejos, y eso, solo para ayudar a aquellos que no tienen esa habilidad. Nuevamente, como analogía, si bien todo lo que necesitamos saber en medicina es cómo tener una vida saludable, algunos pueden estudiar el funcionamiento de la biología y ayudar a otros a lograr ese tipo de vida.
El problema con las palabras de Jesús no es la complejidad sino la dificultad. Que, por cierto, sigue siendo el problema. Las Bienaventuranzas, digamos, eran claras como el cristal, pero incomprensibles. Las personas cuyo objetivo era clasificarse lo más alto posible en el futuro reino difícilmente podrían entender una doctrina de abnegación. En general, para las personas empeñadas en poseer, era difícil comprender que debían renunciar, no adquirir. Tome la reacción de algunos oyentes a la doctrina sobre las riquezas: “¿Quién, entonces, puede salvarse?” Y así sucesivamente y así sucesivamente. En particular y especialmente en nuestro propio tiempo, nuestra doctrina individualista arrogante es muy difícil o imposible de entender una doctrina que implica humillación y anulación.
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