A la primera parte de la pregunta: sí. Un doulos es un esclavo, aunque, por supuesto, la esclavitud en el mundo de Jesús fue un fenómeno cultural diferente a la esclavitud en el sur de Estados Unidos antes de la guerra civil o en el contexto del tráfico sexual moderno o el trabajo forzado del tipo descrito en el artículo de NYT de esta semana @ ‘Sea Slaves’ : La miseria humana que alimenta a las mascotas y al ganado. Eso no quiere decir que la esclavitud en el contexto de Jesús fuera menos o más moralmente repugnante, lo cual es una cuestión sobre la traducción (y comparación) de las culturas en lugar del lenguaje. La pregunta original y algunas de las respuestas que veo aquí ya están saltando a posiciones ofensivas y defensivas en un conjunto de preguntas éticas, que deben considerarse después de una conversación sobre la teoría y las limitaciones de traducir, comunicar y comparar culturas. Eludir esa conversación es un acto de profunda arrogancia.
A la segunda parte de la pregunta: Jesús no es un apologista de la esclavitud. Tampoco es un apologista contra la esclavitud. Si estamos hablando del Jesús histórico, hay poco que podamos decir con certeza sobre sus puntos de vista sobre la institución cultural de la esclavitud. Una de las cosas que podemos decir con certeza es que el Jesús histórico no miró la esclavitud a través de los lentes de los occidentales modernos. Si estamos hablando de los jesús representados en los evangelios que dan parábolas, hay muy poco que podamos decir con confianza sobre su punto de vista sobre la institución de la esclavitud (excepto que, como el interrogador correctamente observa, él asume su existencia y no lo hace). ofrecer un desafío directo). La gente de hoy y durante miles de años usa y ha usado a “Jesús” como una herramienta a favor y en contra de la esclavitud (y muchas otras instituciones culturales: sacrificio, buenas obras, oración, quema de brujas, divorcio, matrimonio, etc.) o para modificar cómo participan sus contemporáneos (d) en la norma cultural.