Antes de que alguien te engañe diciendo que Dios es algo sin luz sin forma (incluso cuando todos sabemos que la luz siempre tiene una fuente) y todos los devas, incluidos Vishnu, Shiva y Brahma, son solo sus manifestaciones, me gustaría aclararlo primero para Mejor comprensión de la respuesta.
Consideremos la pregunta:
¿Cuál es la definición de verdad absoluta / Dios y es sin forma?
Nuestras Escrituras védicas dicen dos aspectos de Dios: Nirakara (impersonal) y Sakara (personal)
Para conciliar estos dos conceptos —personalidad e ilimitud— necesitamos primero entender la definición de Dios:
El Vedanta-sutra (1.1.2) define a Dios, o la Verdad Absoluta (brahman), como la fuente de todo: janmady asya yatah.
Otro texto antiguo, el Brahma-samhita (5.1), define a Dios de manera similar como la causa de todas las causas: sarva-karana-karanam.
Esta definición concisa de Dios está esencialmente de acuerdo con la comprensión de Dios dada por todas las tradiciones teístas del mundo. Entonces, si Dios es la fuente de todo, entonces debe poseer los atributos esenciales de todo, de lo contrario sería menos que su creación. En este mundo, existen seres personales y fuerzas impersonales, por lo que ambos aspectos deben estar presentes en Dios. Si Dios no fuera una persona, entonces Él, por definición, el Ser Completo, estaría incompleto. Otra forma más simple de decir esto: si nosotros, como hijos de Dios, somos personas, ¿cómo puede nuestro padre, Dios, no ser una persona? Entonces, aquellos que dicen que Dios no es una persona en realidad lo están limitando, al despojarlo de lo que tiene su creación.
Los textos védicos concilian estos dos aspectos aparentemente contradictorios a través del ejemplo del sol. El sol tiene forma de globo celeste y no tiene forma como su refulgencia generalizada. Del mismo modo, Dios tiene una forma como la Persona Suprema, Krishna, y no tiene forma como la refulgencia omnipresente, conocida como brahman. Así como el globo solar es la fuente de la luz solar, Krishna es la fuente del Brahman, como se confirma en el Gita (14.27 – brahmaṇo hi pratiṣṭhāham – Soy la base del Brahman impersonal).
Ahora consideremos otra pregunta ” ¿La personalidad y la forma no limitan a Dios? ” La sabiduría védica nos ayuda a comprender que lo que causa la limitación no es la forma, sino la materia. Debido a la naturaleza misma de la materia, todos los objetos materiales son limitados, tengan forma o no. Subconscientemente proyectamos nuestras concepciones de la materia en la forma de Dios y por eso pensamos que una forma limitaría a Dios. Pero Dios no es material; El es completamente espiritual. El espíritu tiene características diferentes de la materia; lo que es espiritual tiene el potencial de ser ilimitado, ya sea que tenga forma o no. La forma espiritual de Dios no lo limita.
Conclusión: Dios es una persona suprema y espiritual.
Para obtener la respuesta detallada con muchas referencias de las escrituras shruti y smriti, lea: Dios de los Vedas: ¿sin forma o no?
¿Cómo nació Lord Shiva? Alguna prueba ?
Apariencia de Shiva –
El eterno Señor Krishna se manifiesta como tres encarnaciones de Guna (calidad) como:
- Brahma (Modo de Pasión, creador). Brahma es la encarnación empoderada de Jiva
- Vishnu (el Señor Supremo mismo aparece como conservador) (aunque acepta el modo de bondad, sigue siendo el señor supremo), el Señor Vishnu es la expansión directa del Señor Krishna para la preservación del Universo.
- Y Shiva (Modo de ignorancia, destructor). Shiva no es Jiva pero es un tatva diferente que es eterno y más allá de jiva-tatva. Lea lo siguiente para comprender el Shiva-Tattva: BrahmaSamhita 5.45 – Así como la leche se transforma en cuajada por la acción de los ácidos, pero el efecto cuajada no es igual ni diferente de su causa, a saber, la leche, así que yo adoro al señor primigenio Govinda, de quien el estado de Śambhu es una transformación para la realización de la obra de destrucción.
Lord Shiva se describe en el Brahma-samhita como cuajada o yogurt. La cuajada no es diferente de la leche. Como la leche se transforma en cuajada, en cierto sentido la cuajada también es leche. Del mismo modo, Shiva es, en un sentido, la Suprema Personalidad de Dios, pero en otro sentido no lo es, así como la cuajada es la leche, sin embargo, tenemos que distinguir entre los dos. Lord Brahma también explica que muchas velas encendidas por una sola vela pueden parecer similar, pero una vela sigue siendo la original. Krishna es como la vela original, porque Él es la fuente del Señor Siva y todas las demás energías espirituales y materiales.
Bg 10.23 – De todos los Rudras soy el Señor Śiva, de los Yakṣas y Rākṣasas, soy el Señor de la riqueza [Kuvera], de los Vasus soy el fuego [Agni], y de las montañas soy Meru.
Según las Escrituras védicas (Mahabharata Shanti parva, Srimad Bhagavatam..etc) Shiva apareció de la frente del Señor Brahma.
Mahabharata, Shanti Parva (12.328.15 en adelante, diálogo entre el Señor Krsna y Arjuna):
BrAhme RAtrikSaye PrApte Tasya Hy AmitatejasaH
prasAdAtprAdurabhavat padmaM padmanibhekSaNa
tatra brahma samabhavat sa tasyaiva prasAdajaH
En el brahma muhUrta, al final de la noche, debido a la misericordia del extremadamente brillante Señor, un loto emergió de su ombligo y en ese loto, Brahma nació, por supuesto, debido a su gracia.
ahnaH kSaye lalAtAchcha suto devasya vai tathA
krodhAviSTasya saGjaGYe rudraH saMhAra kArakaH
etau dvau vibudhashreSThau prasAdakrodhajau smRtau
Al final del día, el Señor [presente como antaryAmi de Brahma] creó a Rudra de krodha-guna, para permitirle ser el ‘samhara-karta’. Por lo tanto, se sabe que estos dos ‘buenos entre sabios’, Brahma y Rudra, nacieron de la gracia y la ira, respectivamente.
tadAdeSita panthAnau sRSTi saMhAra kArakau
nimitta mAtraM tAvatra sarvaprAni varapradau
Por lo tanto, llevan a cabo las tareas instruidas de creación y destrucción. Sin embargo, ellos, los dadores de bendiciones para todas las criaturas, son solo los agentes.
kapardI jatilo mundaH zmazAna gRhas evakaH
ugravrata dharo rudro yogi tripura dAruNaH
dakSa kratu haraz caiva bhaga netra haras tathA
[Rudra tiene] el pelo trenzado con un nudo de asceta y el resto de la cabeza calva. Él habita en la casa del cementerio, firme en la penitencia vigorosa como un yogui. Es feroz con Tripurasura, destruyó Daksayajna y le quitó los ojos a Bhaga.
nArAyaNAtmako jJeyaH pANDaveya yuge yuge
Oh Arjuna, sé que en cada yuga, Rudra es ‘nArAyaNAtmaka’. (Esta frase puede significar: uno cuyo morador interno es Narayana, uno que siempre está inmerso en Narayana).
tasmin hola pUjyamAne vai devadeve mahezvare
sampUjito bhavetpArtha devo nArAyaNaH prabhuH
Es el Señor, el prabhu, el Narayana * IN * Maheshvara (el adorable, el señor de los devas), quien es realmente adorado.
aham AtmA hola lokAnAM viSvAnAM pANDu nandana
tasmAd AtmAnam evAgre rudraM sampUjayAmy aham
yadyahaM nArcayeyaM vai IzAnaM varadaM zivam
AtmAnaM nArcayet kazcid iti me bhAvitaM manaH
Oh hijo de Pandu, soy, de hecho, el Atma, el morador interno de este universo y los mundos. Por lo tanto, me adoro primero, incluso cuando adoro a Rudra. Si no adorara a Rudra, el otorgante de bendiciones, de tal manera (es decir, adorando al Señor que mora primero), algunos no me adorarían a mí, el Señor que mora en absoluto, esta es mi opinión.
Gracias por leer,
Hare Krishna !
