Mi personaje favorito era Draupadi.
Visité un templo “Draupadi-amma” en la aldea de Varthur, Bangalore, que encendió mi búsqueda para comprender al personaje llamado Draupadi, la esposa de Pandavas, que desempeñó un papel fundamental en Mahabharatha. De hecho, toda su vida fue solo una historia unificada de todas las mujeres indias, independientemente de la época a la que pertenecen. Las mujeres en la India tienen un estatus especial en nuestra sociedad: de indeseables a diosas.
Estoy seguro de que si también lees la descripción de su personaje, te gustarán los siguientes versos
¿Por qué tirarme?
¿Por qué no me dejas en el suelo?
¿Por qué hacerme una muñeca harapienta?
No cuestiones los caminos de Dios,
Ten fe y sé feliz con tu suerte;
Porque la felicidad yace en lo que tienes,
Y no en lo que sientes que has perdido.
Grito ciego – Ashok Sawhny
Ven a ver el mundo a través de mis ojos
Y te darás cuenta,
Qué oscuro resulta ser,
Si por casualidad eres como yo.
El tiempo no tendría relevancia,
Días y noches sin consecuencias,
Libertad en cautiverio,
Algo de una parodia.
Déjame pintarte el cuadro,
Dibuja y desarrolla para ti,
No sé el color verde, azul o rojo.
Negro, el color que me alimentan constantemente.
Un niño no deseado
Según cuenta la historia, su padre Draupad, rey de Panchal, tuvo tres hijos, Satyajit y Vikra, y Shikhande. Pero a pesar de tener tres hijos, el rey Draupad fue derrotado y capturado por los estudiantes de Dronacharya [1]. Ardiendo en el fuego de la venganza, el rey Draupad realizó tapsas (ritual riguroso) seguido de un Yajna para buscar las bendiciones del Dios en la forma de un hijo que pudiera devolver su gloria.
drupada stu divarmatra tapya manah parabhavath |
bhim arjuna bala mdrishhthva chechchhanh pandavasa mshrayam.h || Drupada sufrió angustia por su derrota día y noche y también deseaba buscar protección de Bhima y Arjuna después de darse cuenta de ver su fuerza.
putram cha dronah antaramichchhanh vipravarau yayau |
yajopayajavanIy atharbudena gavam nripah ||
Deseando tener un hijo capaz de matar a Drona, fue a Brahmins llamado Yagnopayaja.
Dios bendijo a Draupad y dos niños nacieron del fuego yajna. El primero en salir de la pira sagrada fue un hijo, llamado Dhrishtadyumna, y el segundo, una hija llamada Draupadi. Desde Draupad, su padre había realizado el yajna con la intención de ser bendecido con un Hijo que podía derrotar a su enemigo Drona, Draupadi era un niño no deseado nacido para él. Pero como ella nació del fuego de la venganza, él sabía que ella sería una herramienta en su mano para quemar la fuerza de Drona.
Debido a su naturaleza virtuosa, Droupadi es considerada una de las cinco Panchkanayas de la mitología hindú. Como dice un verso de Oriya:
Pancha bhuta khiti op tejo maruta byomo
Pancha sati nirjyasa gyani bodho gomyo
Ahalya Draypadi Kunti Tara Mandodari totha Pancha kanya …
Cinco elementos, tierra, agua, fuego, viento, éter.
Son en esencia los cinco satis. Este sabio sabe
Ahalya, Draupadi, Kunti, Tara y Mandodari Cinco vírgenes …
[1] Draupad y Dronaachaarya estaban juntos en Gurukul. Eran grandes amigos. Pero después de que Gurukul terminó con Draupad, ser príncipe se convirtió en rey y vivió una vida lujosa y Drona, como maestra, vivió una vida austera. Pero las cosas salieron mal al final de Drona, pensó en buscar ayuda de su viejo amigo Draupad. Pero Draupad abatió a Drona diciendo: “Si pides una vaca como Brahman, puedo darte tantas vacas como pidas, pero no como amigo. Drone se sintió insultado y se fue.
Más tarde, Drone comenzó a enseñar Pandav y Kaurav. Cuando Pandav y Kaurav terminaron su educación, y llegó el momento de pagarle a Guru Dakshinaa, Drone les pidió a ambos, Kaurav y Paandav que trajeran al rey Drupad atado con un caballo. Kaurav fue allí pero regresó derrotado por Drupad; pero Paandav lo trajo a Drone atado con un caballo. Drone dijo: “Todavía te considero mi amigo. Ahora tú y tu reino son míos. Cuando tuviste todo el reino, no me diste ni una sola vaca, pero ahora primero dividiré tu reino y luego tomaré solo una. vaca de tu parte del reino “. Tomó una vaca de la parte del reino de Drupad y le devolvió su reino y lo liberó.
Selección de esposo
Draupdi era extraordinariamente hermosa. Vyasa afirma categóricamente que el creador la había moldeado tanto que su belleza superó a la de todas las mujeres (que recuerda a Valmiki sobre Ahalya) y encantó a todos.
Los reyes en la sala svayamvra fueron descritos como atormentados por las flechas del deseo (Kandarpabanabhinipiditangah) que incluso los amigos se odiaban. Cuando los hermanos la miraron en la cabaña del alfarero, todos perdieron sus corazones por ella.
Ella es la única kanya cuya apariencia se describe en detalle y, por lo tanto, vale la pena señalar:
Panchali deslumbrante,
Ojos negros y sonrientes …
Panchali de piel oscura,
Señora de ojos de loto,
Panchali de pelo ondulado
Cabello como nubes azul oscuro,
Brillantes uñas talladas cobrizas,
Pestañas suaves,
Hinchazón de senos y
Muslos bien formados …
Loto azul
Fragancia para una krosha completa
Fluyó de su cuerpo … (I.169.44-46)
Mientras vivían de incógnito en Ekavrata [2] como brahmanes, los Pandavas se enteraron de las noticias sobre Draupadi Swayamwara. . No era una ocasión para perderse. El día de Swayamwara, el Pandava salió temprano de su casa y se unió a la multitud hacia el palacio. Se ha despejado un vasto terreno y se han construido galerías para acomodar a los visitantes y jóvenes que compiten por la mano de la princesa.
El día comenzó con elaboradas ceremonias realizadas por sacerdotes reales. A la hora señalada, Draupadi entró en la arena y miró a su alrededor, enviando a los jóvenes corazones a toda velocidad. Fue escoltada por Dhrishtadruman, su hermano, el príncipe de la casa. Anunció que aquellos que serían elegibles para ser ataviados por la princesa deben atar un arco guardado en un pedestal y disparar cinco flechas a un objetivo giratorio arriba mirando su reflejo en una sartén de aceite debajo.
Draupadi observó el proceso de eliminación con alivio. Vio a los príncipes, con un vestido de batalla imponente, que avanzaban altivamente y se retiraban apresuradamente, galopando a caballo. Comentarios, bromas y risas llenaron el aire.
Los Kauravas también estuvieron presentes en la corte con su as ‘Karna’. Observó con aprensión cómo Karna se acercaba al arco y lo levantaba como si fuera un juguete. Lo puso de pie y estiró la cuerda del arco. Pero en ese mismo momento cuando apuntó a dispararle a la marca, se escuchó a Draupadi comentar: “No lo aceptaré … Es un soota-putra (hijo de un auriga)”. En ese momento, Karna dejó caer el arco y regresó a su asiento con una sonrisa irónica.
Duryodhana frunció el ceño y dijo: “No tenía derecho a hablar. Si da en el blanco, ella debe aceptarlo. Esa es la condición. De lo contrario, puede apoderarse de ella y volar. Regresa y toma la proa.
“No”, dijo Karna, “no la quiero”.
En esa asamblea, no se observó a una persona que desempeñaría un papel vital en el último Mahabharata. Era Krishna, el rey de Dwaraka. Le susurró a su hermano, Balrama, a su lado: “Estos brahmanes no son otros que los pandavas, que se suponía que habían perecido en un incendio. Todo esto estaba predestinado, todavía veremos una gran cantidad de ellos … ”
Ahora hubo un gran revuelo cuando Arjuna se levantó del grupo Brahmin. Pero el rey Draupad dictaminó que no había mencionado ninguna casta en su anuncio. Arujuna no solo colgó el arco, sino que dio en el blanco una y otra vez, cinco veces. Draupadi se acercó a él con la guirnalda, se la pasó por el cuello y se comprometieron.
Swayamwara de Draupadi fue un punto de inflexión en el transcurso del tiempo. La humillación a la que se había enfrentado Karna le hizo pasar un comentario difamatorio sobre Draupadi más tarde durante el desvestimiento de Draupadi en la corte de Dhritarastarya.
[2] Duryodhana y sus hermanos sabían que los Pandavas tenían derecho al trono. Entonces los Pandavas fueron enviados a Varanavata como parte de un malvado plan de Duryodhana. Arregló un palacio para los Pandavas en Varanavata hecho de material inflamable. El plan era quemar la mansión mientras los Pandavas dormían en ella. Pandavas se enteró de este intento de asesinato con la ayuda de Vidura y escapó con tacto del palacio. Las noticias llegaron a Hastinapura de que los pandavas habían sido quemados por accidente en un incendio. El viejo rey Dhritatashtra sufrió una gran pena. Los Kauravas estaban muy felices, pero fingieron estar muy afligidos.
Los Pandavas y su madre decidieron viajar disfrazados hasta que regresaron a Hastinapura.
Sumido a la poliandria
Los Pandavas y Draupadi regresaron a casa desde la sala swayamwara. La princesa, que no había visto el sol del mediodía, tuvo que caminar millas en el calor sofocante para llegar a su nuevo hogar. Arjuna anunció a su madre que había traído a casa un premio que tan hábilmente ganó. Cuando Kunti escuchó esto, como siempre, les pidió que compartieran lo que habían traído entre ellos. Mientras estaba en el exilio, Kunti, madre de los Pandavas, a menudo aconsejaba a sus hijos que compartieran todo lo que tenían (u obtenían a través de Bhiksha, es decir, limosnas) por igual entre ellos.
Manteniendo la palabra de su madre, dividieron a Draupadi entre ellos como si ella fuera un objeto. Es cierto que Arujana pudo recibir la mano de Draupadi al competir en una tarea difícil y hábil, pero no fue un premio que ganó porque era Swayamwara de Draupadi; ella tenía derecho a elegir a su esposo y Arjuna demostró ser digno. Podría haberse casado con Karna, que también podría haber realizado la misma tarea, pero le negó los permisos para participar. De cierta manera, por lo tanto, Arjuna degradó a Draupadi al reclamarla como premio.
Después de unos días, Narada fue a la casa de los cinco hermanos Pandava que tenían una esposa común llamada Draupadi, y les contó la historia de una ninfa llamada Tilotamma. “Dos hermanos demonios, Sunda y Upasunda, se enamoraron de ella y quisieron casarse con ella. Ella dijo que se casaría con la más fuerte de las dos. Entonces los dos hermanos lucharon para demostrar su fuerza. Como ambos eran iguales, se mataron entre sí. ¿Me pregunto cuál de ustedes cinco es el más fuerte? ”Al escuchar esto, cinco hermanos Pandava rápidamente establecieron reglas que gobernarían el compartir una esposa; ella estaría con un hermano exclusivamente durante un año y volvería con él después de pasar cuatro años con los otros cuatro hermanos.
Poliandria – Una cultura oculta y poligamia – Una norma
No es de extrañar que Draupadi sea una de las heroínas más populares y controvertidas de la mitología hindú sobre la poliandria. Pero ella no era la única mujer con muchos maridos. Antes de ella, Jatila estaba casada con siete Saptarishis, mientras que la hermana de Hiranyaksha, Pracheti, estaba casada con diez hermanos. Incluso su suegra, Kunti, conocía a muchos hombres: cuatro dioses (Surya, Yama, Vayu e Indra) además de su esposo, Pandu.
La mayoría de las veces, la épica Mahabhratha es conocida por la poliandria de Draupadi, pero nunca habla de poligamia porque los hermanos pandava tenían otras esposas. Yudhishtira se casó con Devika, la hija de Govasana de la tribu Saivya, y le engendró un hijo llamado Yaudheya.
Bhima se casó con Valandhara, la hija del rey de Kashi, y le engendró un hijo llamado Sarvaga.
Nakula se casó con Karenumati, la princesa de Chedi, y le engendró un hijo llamado Niramitra.
Sahadeva obtuvo a Vijaya, la hija de Dyutimat, el rey de Madra, y le engendró un hijo llamado Suhotra. Todas estas esposas vivían con sus hijos en la casa de sus padres.
Después de que los Kauravas intentaron matar a los Pandavas incendiando su palacio (hecho de lac), los Pandavas se escondieron en el bosque, disfrazados de hijos de una viuda brahmán. Durante este tiempo, Bhima mató a muchos Rakshasas como Baka e Hidimba. La hermana de Hidimba, impresionada por su fuerza, lo eligió como esposo y tuvieron un hijo llamado Ghatotkacha.
Aunque era la favorita de Draupadi, Arjuna tenía la mayor cantidad de esposas entre todos los hermanos. La historia cuenta que Arjuna una vez entró en la cámara de Draupadi mientras estaba con Yudhishtira. Para expiar este allanamiento, realizó una ‘peregrinación’. Durante este tiempo se casó con muchas mujeres.
En el recuento sánscrito clásico, Arjuna se casó con los Naga Ulupi, la princesa Chitrangada de Manipur y finalmente la hermana Subhadra de Krishna durante esta peregrinación. Pero en los relatos tamil del Mahabharata, se casó con siete mujeres. Una de ellas era una mujer guerrera llamada Ali que se negó a casarse con él pero
Arjuna estaba tan enamorado que buscó la ayuda de Krishna. Krishna lo convirtió en una serpiente y se metió en la cama de Ali por la noche y la asustó para convertirse en su esposa. Algunos dicen que la obligó a ser su esposa mientras lograba pasar la noche en la cama con ella en forma de serpiente.
La incomparable belleza e inteligencia de Draupadi se convirtieron en la causa de su miseria. Arjuna, la ganadora del concurso de tiro con arco, la cautivó, pero su padre la rechazó como la novia de los cinco pandavas por consejo del sabio Vyasa [3]. Su cruel destino la dividió entre cinco esposos y cortó su personalidad.
Draupadi pasó un año por turno con cada uno de sus maridos. Ella nació del fuego del sacrificio (yajna) y llamó a Yagnaseni, fiel a esta denominación, fue quemada por los malos tratos de los hombres.
[3] Al escuchar la noticia de que su hija Draupadi había sido sumergida en la poliandria, el triste y furioso rey Draupad convocó a los pandavas. Mientras los pandavas llegaron a la corte, Sage Vyasa también llegó a la corte de Draupad.
Vaysa le dijo a Draupad que Draupadi era Nalayini en su nacimiento anterior. Nalayini fue devota esposa de Rishi Maudgalya. Este rishi estaba afectado por la lepra y su rostro estaba desfigurado y feo. Una vez, Nalayini le estaba sirviendo comida y también comiendo. Debido a la lepra, uno de los dedos de Rishi cayó en la comida que Nalayini estaba comiendo. Nalayini no se inmutó y tranquilamente siguió comiendo arroz sin mostrar repugnancia. Tanta fue su devoción por su esposo. Complacido por esto, el rishi le pidió a su esposa una bendición. Luego le pidió al rishi que le hiciera el amor en cinco formas diferentes y el rishi debería convertirse en un hombre guapo (en lugar de tener la cara de lepra fea afectada). El rishi accedió a su pedido, pero ella no estaba satisfecha con su amor. Entonces, el rishi finalmente la maldijo de que en su próxima vida, ella tendrá cinco esposos para calmar su sed de amor conyugal.
Devoción
Durante las celebraciones asociadas con el festival Sankranthi, Krishna estaba participando de la caña de azúcar recién cosechada que le ofreció Gopis de acuerdo con las costumbres del festival. Para exprimir el jugo de las cañas de azúcar, Krishna tuvo que cortarlas. Mientras lo hacía, sin darse cuenta se cortó el dedo meñique. Al ver sangre en su dedo, Satyabhama, la esposa de Krishna, con su orgullo característico, ordenó a las Gopis que entraran a la casa a buscar un paño para vendar el dedo. Draupadi, que también estaba allí, sin embargo, por su amor y preocupación por Krishna, inmediatamente arrancó un trozo de tela del extremo de su nuevo sari y vendó el dedo del Señor. Para Lord Krishna, esto significaba Raksha Bandhan e inmediatamente tomó a Draupadi como su hermana. Krishna le devolvió ese pedazo de su sari cuando Dushasana desenvolvió capas y capas de su sari en la corte.
Ella exhorta a que él esté cuatro veces obligado a protegerla
Por cuatro razones, Krishna, tú
están obligados a protegerme siempre:
Estoy relacionado, soy reconocido,
Soy tu sakhi y
Todos te veneran. (III.10.125, 127)
El insulto de Indraprastha y Duryodhana
Después de transformar el Khandavaprastha, que no era más que un desierto en una ciudad de esplendor ‘Indraprastha’ y para conmemorar su exitosa rehabilitación, Yudhistira realizó un gran sacrificio Rajasuya. Miles fueron invitados a estar presentes en indraprastha, Krishna, Duryodhana y el tío Sakuni siendo los invitados más distinguidos. El orgullo de los edificios era el Palacio de las Ilusiones y aquí fue donde Draupadi tomó a Duryodhana y su séquito. El patio estaba dividido en dos partes. La superficie de una parte parecía ondularse como la superficie de un lago. La superficie de la otra parte parecía sólida como pisos de granito y cuando Duryodhana pisó la parte aparentemente sólida del patio, hubo un chapoteo y Duryodhana se encontró sumergido en la cintura, empapado de pies a cabeza. Duryodhana se sintió extremadamente insultada de que Draupadi y sus doncellas vieran su vergonzosa situación. La declaración de Draupadi de “andhey ka putra andha” que significa “el hijo del ciego (refiriéndose a Dhritrashtra) es ciego” enfureció aún más a Duryodhana. Esta fue la gota que colmó el vaso, él juró vengarse de ella y tal venganza que Pandavas caería a sus pies rogando por sus pies. misericordia.
Sumisión final
Después de disfrutar de unos días en las ilusiones de felicidad en Indraprastha, Pandavas cayó en la trampa del juego de dados de Kaurava. Y cuando a Yudhistira no le quedaba nada que jugar, probó su mala suerte con Draupadi y también la perdió. Duryodhana la convocó en la corte.
El asistente se apresuró a las habitaciones de Draupadi y transmitió el mensaje en tono de disculpa. En poco tiempo regresó. “Ella me ha pedido que le devuelva una respuesta a esta pregunta ‘¿A quién perdió Yudhistira primero, a mí o a él mismo? ¿De quién era señor cuando me perdió? “Dirigió la pregunta a Yudhistira, quien miró al piso, incapaz de enfrentar a nadie.
En ese momento, Duryodhana ordenó: “Que venga primero, y luego haga la pregunta a su difunto señor, y la asamblea escuchará las palabras que pasan entre ellos. “El mensajero fue a draupadi y volvió otra vez sin ella. Duryodhana le pidió que saliera por tercera vez. Cuando este asistente vaciló, se volvió hacia su hermano Dusshasana y le dijo: “Quizás este tipo es una vaca, teme a este rufián, Bhimsena, pero no sabe que no puede hacer nada ahora, siendo nuestro esclavo … Ve y tráela sin ella”. un momento de retraso. ”
Cuando apareció Dusshasena, Draupadi dijo nuevamente: “Debo tener una respuesta a mi pregunta. ¿Yudhistira me perdió antes o después de perderse él mismo?
“¿Qué es eso para ti?” Preguntó Dusshasena.
Ella respondió: “Si él se hubiera perdido primero, no podría tener derecho a estacarme”
“Deja tu argumento. ¿Me seguirás a la asamblea o no? ”Cuando él se acercó a ella, ella retrocedió diciendo:“ Estoy en el mes de la mujer … estoy vestida con una sola envoltura … vete… ”Ella trató de escapar de él intentando escapar. en la cámara de mujeres. Dusshasena saltó sobre ella, la agarró por el pelo [4] y la arrastró hasta la asamblea.
Con sus mechones y su sari en desorden a través del manejo grosero de Dusshasena, Draupadi parecía lastimosa mientras estaba parada en el centro de esa gran asamblea frente a los ancianos y los invitados. Al ver la angustia de los Pandavas y los draupadi, Vikarna, uno de los hijos menores de Dhritrashtra, dijo: “Esta desafortunada persona ha hecho una pregunta que no ha sido respondida. Bhishma, Drona, Dhritarashtra e incluso Vidhura se alejan y permanecen en silencio. Ella es la esposa común de los otros cuatro también, y el rey Yudhistra se había perdido primero y luego la había estacado. Reflexionando sobre estas cosas, declaro que Draupadi no se ha ganado en absoluto ”
En este punto, Karna se puso de pie y les indicó a todos que permanecieran en silencio ”. Esta Vikarna es una joven inmadura, no apta para dirigirse a una augusta asamblea de ancianos. Yudhistira jugó y estacó con los ojos bien abiertos. No lo consideres un tonto inocente; él sabía cuándo estaba haciendo. Él sabe que cuando estacaba a Draupadi, le estaba ofreciendo a su esposa. Lo que se ganó, se ganó justamente. Aquí quítate la túnica principesca de esos hermanos. Además, ¿qué mujer en cualquiera tomaría cinco maridos? ¿Cómo se le llama a ella? Sin dudarlo la llamaré puta. Traerla aquí, sea cual sea su estado, no es pecado ni acto que deba causar sorpresa. Tú, Yudhisitira y el resto, quítate la túnica principesca y ven a un lado.
A esta orden, los Pandavas se quitaron la ropa y se pusieron sus taparrabos. Duryodhana ordenó, “Desvestirla también …”
Dusshasena agarró la sari de Draupadi y comenzó a sacarla. En su desesperación, recordó a su Krishna y gritó su nombre como último recurso absoluto para cualquier tipo de ayuda. Krishna nunca vino, y su control sobre la sari se estaba aflojando rápidamente. Continuó llamando desde lo más profundo de su corazón, todavía sosteniendo su sari con toda la fuerza que pudo reunir, pero aun así su Krishna nunca llegó.
Draupadi estaba a punto de desmayarse ya que ya no podía aguantar antes de que finalmente renunciara a todos sus esfuerzos y se resignó a que su dignidad se despojara por completo con toda la ciudad vigilando. En ese momento, Krishna apareció y convirtió su sari en una túnica interminable, así que no importa cuántas veces sus perpetradores se alejaran de su sari, el vestido seguía desplegándose más y más sin un final a la vista. Finalmente, el Dusshasena se rindió de cansancio ya que no fue capaz de tirar de la sari, sin importar cuántas veces lo intentó.
Unos días después de que el incidente hubiera pasado; Draupadi conoció a Krishna y con furia lo regañó por no haberla ayudado antes cuando ella gritó por ayuda. Krishna respondió diciéndole que cuando llamó por primera vez a lo divino, también mantuvo sus manos firmemente sobre su sari. Su ego no estaba listo para someterse completamente a lo divino y su fe no era lo suficientemente fuerte como para confiar en que Krishna vendría a salvarla. Fue solo cuando perdió todo sentido de la esperanza, que su ego finalmente había aflojado su agarre sobre su sari que su corazón dejó espacio para que lo divino entrara y trabajara su encanto. Solo entonces Krishna podría hacer su aparición y satisfacer todas sus necesidades y deseos.
Después de fracasar en sus esfuerzos por desvestir a Draupadi, Duryodhana le dio unas palmaditas en los muslos y le ordenó a Draupadi que se sentara en su regazo, ya que se suponía que debía obedecer sus órdenes, ya que ahora era una esclava para él. Al escuchar esto, Draupadi maldijo a Duryodhana de una muerte con un muslo roto. Después de cheerharan, Draupadi prometió que su cabello permanecería despeinado hasta que Bhima lo atara con las manos goteando la sangre de Duhsasana. El cabello suelto de Draupadi representa su furia.
[4] El cabello es una poderosa metáfora en la mitología hindú. Mucho se ha dicho sobre el cabello. Krishna tiene el pelo rizado. Balarama tiene el pelo liso y sedoso. Shiva tiene el pelo grueso y enmarañado. Las Diosas (Lakshmi, Saraswati y Durga) tienen el pelo suelto y suelto. El cabello se ha usado durante mucho tiempo en India para transmitir un mensaje.
El cabello rebelde desatado representa la naturaleza salvaje. El cabello bien engrasado y peinado representa la cultura. Es por eso que el cabello salvaje de Kali está desatado, mientras que el cabello doméstico de Gauri está bien atado y en sus templos los devotos hacen ofrendas de gajra, un ramo de flores para atar el cabello. En el Ramayana, la última joya de Sita es la horquilla que le da a Hanuman para transmitirle a Ram que su honor y su reputación se encuentran en una posición precaria. Los dreadlocks de Shiva representan el potente poder de su mente que le permite atrapar y atar a la ruda y salvaje diosa del río Ganges.
Homenaje de Karna a Draupadi
Conmocionado por el desvestimiento de Draupadi Y el asesoramiento de Vidur, Dhritharashtra se burló de Duryodhana y le pidió a Draupadi tres bendiciones. Pero Draupadi buscó que sus esposos fueran liberados de inmediato de la esclavitud y, como segunda bendición, pidió sus armas. Cuando Dhritharashtra le pidió que pidiera más, ella respondió que sus maridos eran fuertes y capaces de ganar todo el resto que habían perdido por sí mismos.
Cuando Draupadi logró recuperar la libertad de sus esposos esclavizados, Karna le rindió un notable homenaje, diciendo que ninguna de las mujeres hermosas y famosas del mundo ha logrado tal hazaña. Como un bote, ella ha rescatado a sus maridos que se estaban ahogando en un mar de penas.
Sin madre
Nacer de yajna; Draupadi careció de afecto maternal en su infancia. Y si Draupadi esperaba encontrar a su madre desaparecida en su suegra, fue trágicamente engañada, mientras Kunti la metía en un matrimonio poliandroso que la exponía a chismes salaces que llegaban al clímax trágico en Karna declarándola una puta que estaba vestida o desnudo es irrelevante. Como si eso fuera poco, ¡Kunti la instó a cuidar especialmente a su quinto esposo, Sahadeva, como madre! Ninguna otra mujer ha tenido que enfrentarse a esta situación peculiar de tratar con cinco esposos como cónyuge, luego como cuñado mayor o menor (para ser tratada como un padre o como un hijo respectivamente) en un ciclo interminable.
Otro recuento popular nos cuenta cómo Kunti, la madre de los Pandavas, nunca compartió sus secretos de cocina con su nuera, Draupadi. A través de la comida, Kunti se aseguró de que sus hijos aún acudieran a ella y que su bella esposa no los hubiera enamorado totalmente. Pero Draupadi estaba decidida a abrirse paso en los corazones de sus maridos a través de sus estómagos. Ella siguió observando y oliendo lo que Kunti le sirvió a cada uno de sus maridos y descubrió la receta y terminó preparando los platos, agregando su propia innovación, hasta que los Pandavas ansiaban más la comida de Draupadi que la de Kunti.
La falta de madre de Draupadi parecía trasladarse a su falta de sentimientos maternos. Cuando Draupadi hace que la sangre de Bhimasena se siembre en la tierra; sus cinco hijos (Upa-Pandava) Prathivindya, Srutasoma, Sruthakeerthi, Sataaneekaa, Sruthasena, todos Raksasas, según el folklore Terukkutu del culto Draupadi, surgieron inmediatamente del suelo. Entonces Draupadi nunca disfrutó el dolor de la maternidad. Además, sus cinco hijos ni siquiera fueron criados por ella. Los envió a Panchala y siguió a sus maridos al exilio para compartir las heridas de la injusticia y el insulto infligido sobre ellos. Por otro lado, todas las otras esposas de Pandavas mantuvieron a sus hijos junto con ellas: Ghatotkacha de Hidmimba, Abhimanyu de Subhadra, Iravan de Ulupi y Babhruvahana de Chitrangada.
Bhakti y Shakti
Draupadi era una personificación tanto de Bhakti (donde se sometió al Señor Krishna) como de Shakti (donde se atrevió y nunca dejó morir el fuego de la venganza). El Señor Krishna la consideraba tanto su sakhi como su hermana y siempre la ayudaba cuando lo buscaba.
Durante su exilio, cuando los Pandavas estaban en el bosque de Kamyaka, Duryodhana envió al sabio de mal genio Durvasha y sus mil discípulos a visitar Yudhishtra. Sus intenciones eran hacer que Pandavas fuera maldecido por el sabio Durvasha. Yudhishtira invitó al sabio y a sus discípulos a cenar. Pero todos, incluidos Draupadi y Kunti, habían tomado sus comidas y el Akshaya Patra estaba vacío. El sabio Durvasha fue a bañarse al Ganges. Draupadi se preocupó y rezó al Señor Krishna para salvarla a ella y a sus maridos de la ira de Durvasha cuando descubriera que los Pandavas no tenían nada que ofrecerle a él y a sus discípulos. Lord Krishna llegó a la choza de Draupadi y se comió el grano de arroz que quedaba en el Akshaya Patra. Allí, en la orilla del río, el sabio Durvasha y sus discípulos sintieron que tenían una comida suntuosa con muchas delicias. Durvasha rishi bendijo a los Pandavas.
Draupadi es un ejemplo de bhakti, y ella experimentó la presencia divina de Dios constantemente en su vida. Cuando ella le preguntó a Krishna acerca de todo lo que le había sucedido, él le aseguró: “Pronto, oh Krishna, contempla a las damas de la raza de Bharata llorar como lo haces. Incluso ellos, oh tímido, llorarán como tú, sus parientes y amigos serán asesinados. Ellos con quienes, oh señora, estás enojada, ya han matado a sus parientes y guerreros. Con Bhima y Arjuna y los gemelos, a las órdenes de Yudhishthira, y de acuerdo con el destino, y lo que ha sido ordenado por el Ordenador, lograré todo esto. Al llegar su hora, los hijos de Dhritarashtra, si no escuchan mis palabras, seguramente se acostarán en la tierra convertidos en bocados de perros y chacales. Las montañas de Himavat podrían cambiar su sitio, la Tierra misma podría derramarse en cien fragmentos, el firmamento mismo con sus innumerables estrellas podría caerse, pero mis palabras nunca pueden ser inútiles. Cierra tus lágrimas, te lo juro, oh Krishna, pronto verás a tus maridos, con sus enemigos asesinados, y con prosperidad coronándolos “.
El Shakti de Draupadi yace en el fuego de la venganza. Después de todos los inútiles intentos de hacer las paces con Kauravas, el Señor Krishna decidió visitar Hastinapur. Sentado con sus hermanos, Krishna y Draupadi, Yudhishtira preguntó: “¿Vale la pena todo este conflicto?” Él dijo: “Debemos evitar una guerra a toda costa, especialmente cuando estamos seguros de la victoria. Son nuestros parientes, después de todo. Oh, Krishna, ¿qué debo hacer? Avísame, guíame por favor ”.
Krishna respondió: “Por tu bien, visitaré a los Kauravas en su corte. Si puedo obtener la paz sin comprometer tu interés, lo haré ”.
“Krishna, no los amenaces”, dijo Bhima. “Duryhodhana es hostil y arrogante, pero no debe ser abordado con rudeza. Por favor, sé amable con él. Todos nosotros, Oh Krishna, preferiríamos sufrir en la oscuridad que ver destruida la dinastía kuru ”. Arjuna y Nakula también abogaron por la suavidad en el enfoque y el camino hacia la paz.
Sahadeva solo entre los hermanos quería que el enviado diera un ultimátum ”. Incluso si los kaurava quieren la paz, provocarlos a una guerra. ¿Cómo puedo, recordando la difícil situación de Panchali el otro día en la asamblea, sentirme satisfecho con algo menos que la muerte de Duryodhana? Incluso si todos mis hermanos están dispuestos a practicar la vestimenta y la moral, subiré solo y mataré a Duryodhana. Es el mayor objetivo de mi vida ”.
Draupadi se adelantó para expresar sus puntos de vista. El retroceso de cuatro hermanos la indignó. ”Oh Krishna, las escrituras declaran que es un pecado matar a una persona inofensiva y las mismas escrituras declaran que no matar a quien lo merece, es un pecado. ¿Ha habido alguna mujer en la tierra como yo? Nacida del fuego, hija del gran Draupad, hermana de Dhrishtradyuman, nuera de Pandu, esposa de cinco héroes del mundo y madre de cinco hijos. Aún así fui arrastrado por mi cabello e insultado por hombres depravados bajo la nariz de estos héroes, y se sentaron en silencio observando mi angustia. No sé qué habría pasado si tú, Krishna, no hubieras respondido a mi llamado de ayuda. Y ahora incluso Bhima habla de moralidad. No hay nadie para ayudarme … Incluso si mis maridos me abandonan, mis hijos valen la pena alzar las armas para vengar nuestros errores … ”Ella se ahogó con lágrimas y también lo estaban todos. Los cuatro Pandavas estaban sentados con la cabeza baja en vergüenza.
Krishna le aseguró y fue a Hastinapur como mensajera.
La situación de una mujer: secuestro y abuso sexual
Simhika aparece en el texto en malayalam (attakatha) para la obra de Kathakali “Kirmiravadham” de Kottayam Tampuran (siglo XVII). En este trabajo, el autor presenta dos nuevos personajes fuera del texto de Vyasa: un rakshasa llamado Saardduula y su esposa Simhika. Simhika también resultó ser la hermana de Kirmira. Saardduula fue asesinado por Arjuna. Para vengarse, Simhika decidió secuestrar a Draupadi y presentarla al hermano Kirmira. Para lograr este objetivo, Simhika tomó la forma de Lalita (una mujer hermosa) y se acercó a Draupadi. Draupadi sospechó juego sucio y se negó a ir. Simhika retomó su forma original y se llevó a Draupadi a la fuerza. Al escuchar los gritos de Draupadi, Sahadeva vino y se cortó la nariz y los senos de Simhika.
Otro episodio de su secuestro fue por Jayadratha, el hijo de Vriddhakshatra, el esposo de la hermana de Duryodhana, Dussala, mientras pasaba por el bosque de Kamyaka camino a Salwa Desa. Allí vio a Draupadi solo cuando Pandavas había salido a cazar. Jayadratha luego comenzó a suplicarle que se fuera con él y abandonara a sus maridos que habían caído en malos momentos. Draupadi señaló que estaba mal abandonar a los cónyuges cuando estaban en dificultades y luego le dio un discurso bastante largo y deliberadamente demorado sobre exactamente el mal momento que sus esposos le darían a su regreso. Jayadratha luego dijo: “No puedes nos asusta (estaba con otros reyes cuando vio y secuestró a Draupadi) ahora con estas amenazas. Nosotros también, Oh Krishna, pertenecemos por nacimiento a los diecisiete clanes altos, y estamos dotados de las seis cualidades reales. ”Y estaba seguro de que podía vencer a los Pandavas en la batalla. Draupadi dijo: “Incluso el propio Indra no puede secuestrarla para cuya protección Krishna y Arjuna seguirían juntos, montando en el mismo carro”. Y habló de la forma en que Jishnu (Arjuna) derrotaría a Jayadratha y sus ejércitos. También dijo: “Los príncipes en guerra de las razas Andhaka y Vrishni, con Janardana a la cabeza y los poderosos arqueros de la tribu Kaikeya, me seguirán con gran ardor”. Fallando con las palabras, Jayadratha intentó la violencia y pidió ayuda a Dhaumya. Aunque ella lo empujó al suelo, él la venció y la obligó a subir a su carro. Mientras tanto, los Pandavas habían terminado su cacería y Yudhisthira observó que todos los animales estaban perturbados en una dirección y de repente fueron vencidos por premoniciones. Entonces él y su hermano subieron a sus carros tirados por caballos de raza Saindhava y los persiguieron en dirección a la perturbación. Y al enterarse del secuestro de su esposa por Jayadratha, corrieron hacia ese anfitrión con gran furia (como halcones que se abalanzan sobre su presa. Y poseídos de la destreza de Indra, se habían sentido furiosos por el insulto ofrecido a Draupadi. Pero a la vista de Jayadratha y de su amada esposa sentada en su automóvil, su furia no conocía límites). Luego sigue la emocionante descripción de una batalla en la que los cinco pandavas derrotaron a los Sauviras, Ikshwakus, Sivis y Saindhavas y sus ejércitos. Jayadratha con miedo se escapó, dejando a Draupadi atrás en toda esta confusión. Dharmraja instó a Bhima a que perdone la vida de Jayadratha por el bien de Dussala y Gandhari, para gran indignación de Draupadi. Y esa dama altamente inteligente les dijo a sus dos maridos, Bhima y Arjuna con indignación mezclada con modestia, ‘¡Si te importa hacer lo que me agrada, debes matar al jefe del clan Saindhava! ¡Ese enemigo que se lleva a la fuerza a una esposa, y el que arrebata un reino, nunca debe ser perdonado en el campo de batalla, a pesar de que debe suplicar por misericordia! ‘. Así amonestado, se decidió humillarlo. Entonces los dos valientes guerreros fueron en busca del jefe Saindhava. Bhima y Arjuna se encontraron con Jayadratha y Arjuna le preguntó cómo un hombre viril como él tenía las agallas para llevarse a una mujer por la fuerza. A partir de entonces hubo más huidas que combates reales y Bhima atrapó a Jayadratha y quiso matarlo. Arjuna le recordó las palabras de Dharmaraj (Yudhisthira), por lo que llevaron a Jayadratha a su ermita. Después de llevar al Jayadratha encadenado de regreso a la ermita donde declararía ser esclavo de Pandavas y se afeitó la cabeza en cinco lugares. y luego liberado.
Mientras que los Pandavas llevaban su vida normal en su propia forma disfrazada [5]. Un día, Kichaka, el hermano de Sudeshana y el comandante de las fuerzas del rey Virata, vio a Draupadi. Estaba lleno de lujuria al mirarla. Le pidió que se casara con él, pero Draupadi lo rechazó diciendo que ella ya estaba casada con ‘Gandharvas’, para no revelar su verdadera identidad ya que estaban en el exilio. Ella le advirtió a Kichaka que sus maridos eran muy fuertes y que él no podría escapar de la muerte en sus manos. Más tarde obligó a su hermana, la reina Sudeshna, a ayudarlo a ganar Draupadi. Sudeshna ordenó a Draupadi que trajera vino de la casa de Kichak. Draupadi trató de disuadir a la reina de enviarla a la casa de Kichaka, pero fracasó. Cuando Draupadi fue a buscar vino, Kichaka trató de molestarla. Draupadi escapó y corrió hacia la corte de Virata. Kichaka la pateó frente a todos los cortesanos, incluido Yudhisthira, quien también estaba presente en la corte en ese momento. El rey siendo débil frente a Kichaka no tomó ninguna acción. Draupadi preguntó sobre los deberes de un rey y el dharma. Draupadi luego maldijo a Kichaka en la corte que sus maridos ‘Gandharvas’ seguramente lo matarían. Sin embargo, Kichaka solo dudó de su paradero y les preguntó a los presentes en la corte dónde estaban entonces. Yudhisthra, disfrazada de ser la consejera del rey, respondió que Gandharvas no vendrían porque querían que perdonara a Kichaka por el momento. Con esto, el rey le pidió a Kichaka que se fuera por el honor de la corte y alabó la respuesta de Yudhistira ya que él mismo no podía pensar en nada. Más tarde, Bhima mató a Kichaka.
[5] Doce años de exilio para Yudhishthira, sus hermanos y su esposa Draupadi estaban llegando a su fin y el decimotercer año de existencia de incógnito, como lo exigían los términos para el lado perdedor en el juego de dados, estaba por comenzar. Después de cierta consideración y consulta con su preceptor Dhaumya, los Paandavas y Draupadi decidieron buscar empleo, de una forma u otra, en el mismo reino. Se eligió el reino en forma de pez de Matsya, cuyo rey era el viejo Virata.
Los hermanos escondieron sus armas en un bosque en las afueras de Matsya y se acercaron a Virata, todos en diferentes momentos, buscando su benevolencia. Yudhishthira se convirtió en Kanka, un brahmán experto en dados y consejero del rey. Bheemasena se convirtió en una chef llamada Vallabha; Nakula tomó el nombre de Arishtanemi, el cuidador de los caballos; Sahadeva asumió la identidad de Granthika, cuidadora de vacas, mientras que Draupadi se convirtió en Malini, sairandhri o sirvienta. El disfraz más curioso, sin embargo, fue asumido por Arjuna. El tercer Paandava usó una maldición que una vez había obtenido para su ventaja. La maldición que le dio la ninfa celestial Urvashi fue que se volvería desprovisto de masculinidad y se convertiría en una mujer en el cuerpo de un hombre. Sin embargo, el dios rey Indra, padre de Arjuna, le había rogado a Urvashi que cediera y su corazón se había suavizado. Ella había alterado su maldición para durar solo un año y cualquiera en eso. Por lo tanto, Arjuna se convirtió en Brihannala, un eunuco que fue designado para enseñar música y danza a la hija del rey Uttaraa.
Esposa obediente
Al final de los doce años de destierro de los Pandavas y el comienzo del decimotercer año durante el cual tuvieron que vivir ocultos. Duryodhana emitió la orden de que solo los granos tostados, y no los granos frescos que se podrían sembrar, deberían darse a los mendigos, vagabundos y otros nómadas, porque podrían resultar ser los Pandavas que intentan sobrevivir. Sus soldados y espías no pudieron confirmar si los Pandavas estaban vivos o muertos. Por lo tanto, Duryodhana decidió llevar a cabo la ceremonia de kariyam, un ritual funerario observado por las comunidades no brahmanas, generalmente el decimosexto día después de la muerte de una persona. Una vez que este rito se hubiera llevado a cabo, evitaría que los Pandavas, ahora oficialmente declarados ‘muertos’, regresen a la sociedad normal. Krishna llegó a saber de este plan. Visitó a los Pandavas e instruyó a Draupadi para que se disfrazara de Kuratti, una dama de la tribu Kurava (cesteros y adivinos). Debería llevar a Sahadeva en la cadera disfrazada de niña e ir a Hastinapura, donde debería decir fortuna a las mujeres Kaurava. Draupadi protestó: ¿Cómo puede entrar al Palacio de Duryodana sin peinarse y romper sus votos? Pero finalmente estuvo de acuerdo cuando Krishna le recordó sus deberes hacia su esposo y también le aseguró que el voto puede suspenderse cuando está disfrazada.
Cuando llegó a la corte de Kaurava, se encontró con las mujeres de Kaurava, entre ellas Gandhari, la madre de los Kauravas y esposa del ciego Dhritarashtra, y Peruntiruval, la esposa de Duryodhana. Las mujeres pidieron a los Kuratti que contaran fortuna. Ella invitó a su ‘deidad familiar’ y entró en trance para hacerlo. Durante la sesión espiritista, los Kuratti proporcionaron detalles del pasado de Peruntiruval y relataron los eventos anteriores que habían llevado al destierro de los Pandavas al bosque, incluyendo el desvestimiento de Draupadi y su voto violento, hechos con los que Kuratti disfrazado fue la principal víctima. íntimamente familiarizado con Ella predijo que todas las mujeres Kaurava serían despojadas de los auspiciosos signos de su matrimonio, porque sus esposos morirían en la guerra inminente. El pronóstico de la perdición de los Kuratti indignó a las mujeres Kaurava que se negaron a pagar los granos frescos que ella exigía. Peruntiruval se quejó con su esposo Duryodhana, quien decidió interrogar a los Kuratti. Al escuchar sus sombrías predicciones, Duryodhana sospechó que podría ser Draupadi y la encarceló. Krishna escuchó las oraciones de Draupadi y ordenó a Arjuna que fuera a Hastinapura disfrazado de un Kuravan, un miembro masculino de la tribu Kurava, para exigir su liberación. El Kuravan llegó proclamando su amor por su esposa independiente, alardeando de su propia destreza y provocando a Duryodhana a luchar. Duryodhana perdió la pelea y se vio obligado a liberar a los Kuratti y pagó los granos. Cuando Draupadi y Arjuna regresan al bosque, los granos resultaron tostados. Pero Krishna les prometió que haría crecer las semillas tostadas como si fueran semillas frescas.
Deseo secreto
Una vez que Draupadi arrancó una fruta de Jambul sin darse cuenta de que era una fruta especial con la que un Rishi había jurado romper su ayuno de doce años. “Has contaminado la fruta”, dijo Krishna, “si el sabio se entera, te maldecirá a ti y a tus maridos. Pero si abres tu corazón y confiesas un secreto que has escondido de tus maridos, el poder de la verdad hará que la fruta se una de nuevo a la rama ”.
Con gran temor, Draupadi miró a los esposos a los ojos y dijo: “Amo a cinco de ustedes. Pero también amo un sexto. Amo a Karna Lamento no haberme casado con él por su casta.
La revelación fue un shock para los Pandavas. No estaban seguros de si estar enojados con Draupadi o avergonzados de sí mismos. Se dieron cuenta de que le habían fallado individual y colectivamente. Habiendo revelado la verdad de su corazón, Draupadi había sido limpiada. Ahora pudo volver a colocar la fruta en el árbol.
Cebo para Karna
Después de fracasar en las negociaciones de paz con Duryodhana, Krishna se acercó a Karna, quien fue reconocida como la mejor guerrera de Duryodhana. Krishna le reveló a Karna que era el hijo mayor de Kunti y, por lo tanto, técnicamente, el Pandava mayor, y le pidió que cambiara de bando. Krishna le aseguró que Yudhisthira le daría la corona de Indraprastha.
Pero Karna rechazó la oferta de Krishna de cambiar el curso de la guerra.
Krishna como último intento arrojó a Draupadi como la última tentación en el camino de Karna. Estos esfuerzos de Krishna fueron seguidos por Kunti instando a Karna a disfrutar de Yushisthira Shri (Otro nombre de Draupadi).
Lleno de compasión
La ardiente heroína Draupadi no carecía de amabilidad y afecto. Fue insultada, burlada y conducida al bosque por el hijo de Dhritarashtra y Gandhari. Cuando Dusshasena tiró de su sari, Dhritarastra y Gandhari no la habían ayudado. Pero aún después de la guerra de Mahabharata, Draupadi cuidó a Gandhari con respeto y afecto. Ella la trató de la misma manera que trató a Kunti.
Otro episodio de su compasión fue cuando Jayadrath, rey de Sindh, la secuestró cuando estaban en el exilio. Después de capturar a Jayadrath, a pedido de Yudhistra de considerarlo esposo de Dusshala, Panchali apoyó dejarlo con vida.
De manera similar, cuando Aswathama (Hijo de Drona que mató a los hijos de Draupadi llamados upa-pandavas [6]) vino a Pandavas, ella avanzó y le tocó los pies y le rindió el debido respeto, a pesar de su gran dolor por la pérdida de sus hijos. . Bhima no pudo soportar tanta pena y debido a esto, estaba en grandes emociones que lo llevaron al punto de exhibir su destreza física al mundo. De hecho, estaba viendo esta cualidad de tolerancia de Draupadi como un asunto de risa. Pensó que el sufrimiento de haber perdido a todos sus hijos la había llevado a la locura. Pero sin pensar mucho, Bhima arrancó el Shiromani (Diamante Divino) de la frente de Ashwasthama.
“Así habla Draupadi a Aswasthama” por Indira Kumari
(La siguiente es la expresión de Draupadi de sus sentimientos cuando Aswathama, la asesina de sus cinco hijos, fue capturada y traída por Arjuna a su presencia. Ella con una voz llena de lágrimas pero suave, suave y gentil habla así a Aswathama)
¡No lo sabes, oh hombre aprendido! No es tu
Padre Drona que enseñó tiro con arco a todos nuestros
¿personas? ¿No eres Drona en forma de Hijo?
¿Cómo, con un corazón sin piedad, mataste a mis inocentes hijos?
Un brahmán de nacimiento, eres y con inteligencia y amabilidad.
Eres el más grande y el más destacado de los grandes héroes intrépidos.
¿Es bueno por parte de un venerado como tú?
¿Cometer un acto tan atroz como lo has hecho? ¡Señor!
¿Se enojaron mis hijos contra ti? ¡Oh hombre gentil!
¿O te confrontaron en el campo de batalla con armas?
No te causaron ningún daño, ¡ay!
Si es así, ¿cómo tú, por fuerza inquebrantable, se dignó
Ser despiadado para asesinar a mis hijos tan inocente
Y sin entrenamiento en la lucha mientras aún está en el seno suave
De sueño estaban acostados en toda inocencia por la noche.
Desprecio del destino que les espera en el futuro. ¡Pobre de mí!
Ah! Abrumado por el dolor infinito que hice
Arjuna para luchar contigo y traerte aquí de hecho.
Pero, ¡qué conocimiento, oh hombre! De este hecho más trágico
Apuñala el corazón de la madre de tu querida madre, ¡no sé!
Luego, volviéndose hacia Arjuna, Krishna y otros, ¡dice que perdona a Aswathama con el corazón de una madre!
Ella (la esposa de Drona) aún vive de mala gana después de la muerte de su esposo
Ah! ¡cómo su corazón, como el mío, lleno de dolor profundo se siente deprimido! ¡Pobre de mí!
Gran pecado será de hecho, si se deshace de su vida
Entonces, les suplico, amables señores, que tengan lástima de este brahmán y lo dejen con vida.
[6] Ashwatthama atacó el campamento de Pandava en medio de la noche, pero por error terminó asesinando a los cinco hijos de Pandavas por Draupadi en lugar de su plan de matar a Pandavas como se lo prometió a Duruyodana antes.
Siempre, a lo largo de la mitología hindú, lo que nos parezca sin sentido, simples mortales, parece tener un objetivo diferente. Y la raíz de esta muerte se remonta a la época de Raja Harischandra de Kosala.
El sabio Viswamitra decidió probar si el rey Harischandra realmente merecía su reputación como el rey más sincero. Se las arregló para engañar al rey para que renunciara a su Reino y todo lo que contenía, incluidas sus ropas y adornos, y obligó al rey a irse, junto con su Reina y su hijo. el sabio en realidad golpeó a la reina para expulsarla del reino. Las cinco deidades guardianes del reino se enfurecieron por esto y condenaron al Sabio. El sabio se enfureció y los maldijo para que nacieran como mortales. Una vez que suplicaron el perdón de Viswamitra, el sabio revisó su maldición, diciendo que aunque renacerían como mortales, obtendrían su moksha antes de formar cualquier apego que redujera su estatus y santidad como deidades guardianas.
Y por lo tanto, los guardianes nacieron como los hijos de Draupadi, el alivio de su alma de la maldición del sabio Viswamitra, mientras que su asesino Aswathama, no contento con haber matado a los cinco Upa-Pandavas.
Final arrepentido
Después de la guerra, Pandavas viajó por todo el país y finalmente comenzó su ascenso al gran Himalaya. En su camino, Draupadi y otros hermanos Pandava mueren a mitad de camino a excepción de Yudhisthira.
Draupadi fue el primero en caer al infierno. Cuando Bhima le preguntó a Yudhisthira: “Esta princesa nunca cometió ningún acto pecaminoso. Entonces, ¿por qué ha caído en la Tierra?” Yudhisthir respondió: “Aunque todos éramos iguales a ella, ella tenía una gran parcialidad por Dhananjay (Arjun). Hoy obtiene el fruto de esa conducta”. Draupadi cayó al suelo y estaba muriendo una muerte dolorosa cuando Bhima se puso a su lado, la consoló y permaneció a su lado hasta su muerte. Se dice que durante estos últimos momentos, Draupadi se dio cuenta de la inutilidad de su amor eterno por Arjuna y sintió el amor desinteresado e incondicional y el apoyo que Bhima le había brindado en cada momento de su vida y se arrepintió de que nunca podría corresponder al amor. de Bhima en términos iguales. Sus últimas palabras fueron: “En el próximo nacimiento, sé mío solo, Bhima, para que pueda descansar un poco, con la cabeza en tu regazo”.
Ahora el siguiente poema “Kurukshetra” Amreeta Syam, que transmite la angustia de Panchali, nacido sin ser pedido, sin padre, hermanos, hijos y su amado sakha Krishna, tiene todo el sentido para nosotros:
“Draupadi tiene cinco maridos, pero no tiene ninguno”
Tenía cinco hijos, y nunca fue madre …
Los Pandavas han dado
Draupadi …
Sin alegría, sin sentido de victoria
No hay honor como esposa
Sin respeto como madre
Solo el estado de una Reina …
Pero todos se han ido
Y me quedo con una joya sin vida
Y una corona vacía …
mi maternidad desconcertada
Se retuerce las manos y se esfuerza por llorar.
Dropadi era un Devi en la encarnación humana con todas las cualidades Divinas.
La única debilidad humana que pude encontrar en ella fue su franqueza. Llamó a Karna “Sootputra” e insultó a Duryodhna llamándolo “hijo ciego de padre ciego”. Y se ganó su animosidad.
Referencias
1. A. Hiltebeitel Cult of Draupadi, University of Chicago Press, 1988, vol. YO .
2. El Mahabharata, RKNarayan.
3. Pinturas de Raja Ravi Verma.
4. Blog Devdutt Pattanaik: Página sobre Devdutt
5. Muñecas de la India: Draupadi, la mujer: epítome de la feminidad y el feminismo.
6. “A medida que pasa el tiempo” y “Las arenas del tiempo” Ashok Sawhny.
7. Templo Draupadi-Amma, Varthur Village Bangalore
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Draupadi
Bhima rescatando a sus hermanos y madre del palacio de cera en llamas 
Un arte de piedra en Hampi, que muestra a Bhima destrozando el cofre de Dushshsana, mientras Draupadi espera a que su cabello se lave con su sangre. 
Avanzó hacia el chakravyuh como un tifón, y los guerreros Kaurava cayeron muertos como árboles desarraigados por donde pisó. Era como si Abhimanyu fuera un cocodrilo brutal que se movía atronador en el océano del ejército de Kaurava. Abhimanyu decapitó a Lakshaman (el hijo mayor de Duryodhan de un solo golpe) quien fue uno de los mejores guerreros Kaurava. Al comprender la supremacía de Abhimanyu en el campo de batalla, los Kauravas se dieron cuenta de que era inconcebible asesinarlo por Dharmayuddha. 
Karna (derecha) en toda su gloria luchando contra Ghatotkacha (izquierda) 
