¿Está DIOS dispuesto a prevenir el mal, pero no puede? Capaz, pero no dispuesto? ¿Tanto capaz como dispuesto? ¿O ni capaz ni dispuesto?

Answer 1

Estas preguntas suponen que Dios es una persona pura y muestran las deficiencias del concepto de un Dios personal. La respuesta hindú habitual a estas preguntas es que la Realidad Última es impersonal y no dual y está más allá de los conceptos del bien y el mal. El bien y el mal son lecturas antropomórficas de nuestra experiencia en este mundo dualista.

Una respuesta detallada es complicada. Las palabras dispuesto y capaz no tienen ningún sentido desde el punto de vista impersonal. No hay “yo” en el reino impersonal. Una analogía sería un vasto bosque donde hay árboles que producen frutos dulces y frutos amargos. El bosque no se ve afectado por la variedad de frutas. Sin embargo, una persona que camina por el bosque sería consciente de la naturaleza diferente de los árboles forestales, es decir, la bondad y la maldad del bosque sería una lectura antropomórfica. Sin embargo, esta no es una historia completa.

No hay tal cosa como un Dios personal. Sin embargo, el Impersonal también tiene un lado personal. Una analogía sería los océanos del mundo. El océano Antártico es significativamente más frío que el océano Índico, aunque ambos son partes del océano único. Estos 2 océanos parecerán diferentes a los humanos. Según las escrituras hindúes, este aspecto personal llamado Ishvara (la Realidad no dual aparecerá como Ishvara) ayudará a cualquiera solo bajo una condición. Esa condición es la perfección moral. Ishvara ayudaría a una persona que intentara ser moralmente perfecta. Todas las demás personas tendrán que vivir según su Karma, es decir, su conducta en la vida. Es con este aspecto personal de la Realidad Última que uno puede usar palabras como dispuesto y capaz. Las escrituras hindúes dicen que Ishvara no está dispuesto a asumir la responsabilidad de una persona moralmente imperfecta (si no está tratando de ser moralmente perfecto) aunque puede ayudar.

Answer 2

1. Supongamos que no hay Dios. Esta pregunta se vuelve discutible.
2. Supongamos que hay un Dios. Si el Dios en cuestión es impersonal, la pregunta se vuelve discutible.
3. Supongamos que hay un Dios personal. Si no es ético, la pregunta se vuelve discutible.
4. Supongamos que hay un Dios personal y ético. Los tres supuestos son omnipotencia, omnibenevolencia y omnisciencia. El mal existe. Ahora:

   * Dios es omnipotente y omnisciente. Entonces él es malvado.
   * Dios es omnipotente y omnibenevolente. Entonces él no tiene idea.
   * Dios es omnibenevolente y omnisciente. Entonces él es débil.

Mi apuesta es que Dios es malévolo. No es exactamente el mal necesariamente, sino que se relaciona con los humanos como un científico se relacionaría con un cultivo de bacterias en una placa de Petri en su laboratorio.

Answer 3

En primer lugar, el concepto del bien y del mal es absurdo. No hay bien absoluto ni mal absoluto. Todo es relativo. Lo que uno puede considerar como bueno puede ser malo para los demás y viceversa.

El concepto del mal o del bien es creado por los humanos, deambulan por el mundo y encontrarás que la regla del bien y el mal cambia continuamente en toda la nación, la religión y la región. El concepto del bien y del mal también cambia con el tiempo. Lo que se consideraba bueno hace cien años se considera malo ahora y puede suceder que las cosas que son buenas ahora se consideren malas en el futuro. Entonces, surge la pregunta: ¿qué consideras malo y a quién consideras bueno?

Ahora llegando al concepto de dios, también depende del tiempo y el espacio. Antes, cuando el ser humano tenía miedo a la oscuridad, adoraba la luz. Cuando temía las inundaciones, creó al dios de la lluvia. Como puede ver, en la primera parte de la civilización humana, la naturaleza era el dios, ya que no se sabía cómo funcionaba la naturaleza, los sohumanos le tenían miedo, pero a medida que la ciencia progresaba y la humanidad entendía la naturaleza, creó a Dios basándose en los seres humanos, ya que son criatura más malvada ahora.

Al final, no hay nada bueno ni malo, nuestras acciones, ya sean buenas o malas, son las semillas para las generaciones futuras, lo que se considera una buena acción hoy puede conducir a la muerte de cientos de personas mañana. Las consecuencias de la propia acción, ya sea buena o mala, pueden afectar a varias generaciones. Nuestras vidas no son nuestras, de útero a sepulcro, estamos atados a otros, pasados ​​y presentes.

Answer 4

Hay una filosofía del cristianismo (mal vista, pero permitida) conocida como teología racional . Está mal visto, porque pretende ser capaz de discernir algo de la naturaleza de Dios a través de la razón y la lógica. El problema es que si quieres inferir algo de la naturaleza de Dios a través de la razón y la lógica, esto significa que sus acciones están restringidas por aquellas que son lógicamente deducibles … lo que contradice la creencia en su omnipotencia.

La cuestión del mal surge en la teología racional. El argumento básico es este: si Dios es omnipotente, debe poder actuar libremente. Esto significa que debe ser capaz de cometer actos de maldad. Pero si nunca comete un acto de maldad, entonces no es libre de actuar. Por lo tanto, la omnipotencia de Dios requiere que, en ocasiones, cometa un acto de maldad.

Esto no significa que todos los actos de maldad sean cometidos por Dios; sin embargo, requiere que Dios mismo cometa un acto malvado ocasional. En consecuencia, Dios no solo permite el mal en el universo, sino que también lo comete.

(Irónicamente, esto se basa en una creencia en la omnipotencia de Dios. Si Dios no fuera omnipotente, no se le exigiría que cometiera actos malvados)

Answer 5

No hay dios en el jainismo para prevenir el mal. El hombre solo es responsable de sus acciones y solo experimenta el efecto de esas acciones. El hombre se abstiene de comprometerse / cometer pecados al adquirir conocimiento, tener una percepción inclusiva, vivir en una conducta correcta.

Answer 6

Sábado por la mañana cereales para el desayuno

El problema de la teodicea ha sido muy estudiado. ¿Por qué un Dios omnipotente, omnisciente y omnibenevolente permite el sufrimiento?

No creo que la pregunta pueda responderse, más allá de observar que la existencia del sufrimiento muestra que Dios no existe o que Dios no posee todas las propiedades postuladas.

Answer 7

Para darle sentido a esto, trate de ver el mal no como una sustancia sino como un vacío, una falta de bien de la misma manera que la oscuridad es una falta de luz.

Podríamos resolver el problema de las sombras en la Tierra lanzando el planeta hacia el sol, que es, después de todo, un millón de veces mayor. El planeta apenas haría un chapoteo. El problema con esta solución es que la Tierra y todo lo que hay en ella sería vaporizada y absorbida por el Sol, convirtiéndose en parte de ella y perdiendo cualquier identidad. (Muchos científicos piensan que esto eventualmente sucederá algún día en el futuro lejano).

De la misma manera, si el mundo se arrastrara lo suficiente al cielo para que el mal desapareciera por completo, también lo haría el mundo y todos los que vivieran en él. El Mundo perdería las características que lo hacen Mundo, y las almas perderían toda identidad separada. (Muchos creyentes piensan que esto eventualmente sucederá algún día en el futuro lejano).

Pero por el momento, estamos dando vueltas a una distancia adecuada para la vida tal como la conocemos.

Answer 8

Según las creencias judeocristianas y musulmanas, Dios puede prevenir el mal, pero no lo hace, ya que esto negaría el libre albedrío de la humanidad.

Entonces sería capaz, pero no estaría dispuesto, ya que quitar el libre albedrío sería un mal en sí mismo.

Answer 9

Si Dios no es perfecto, el universo colapsará. La visión de Dios se encargará de todos los actos malvados. La humanidad tiene una visión limitada, a través de la cual la acción de Dios puede no ser visible. Todos vivimos en la creencia, puede incluir tales acciones en el mismo.

Answer 10

Si está hablando del bien absoluto y del mal absoluto, entonces solo un cheque en nuestras vidas personales y nos daremos cuenta de que no somos tan “buenos” como pensamos que somos. Hemos hecho algo u otro que es “malvado”. Tenga en cuenta que mal e inofensivo son palabras independientes. Solo porque es inofensivo saltar una luz roja, no justifica saltar la luz roja, todavía está mal / mal.

Teniendo esto en cuenta, si Dios viniera y evitara el Mal, todos estaríamos muertos o esclavos viviendo con miedo de alguna entidad.