Cómo demostrarme con versos coránicos que el Hijab es obligatorio

Answer 1

بسم الله الرحمن الرحیم

Salamon Alykum

Según mis estudios:

Las mujeres han sido identificadas en el Corán como un “zeenah”, es decir, adornos y belleza para toda la humanidad.

“Adornado para la gente son los placeres mundanos, como las mujeres, tener hijos, montones sobre montones de oro y plata, caballos entrenados, ganado y cultivos. Estos son los materiales de este mundo. Una residencia mucho mejor está reservada con Allah “. (3:14)

Dado que las mujeres se denominan un adorno o atracción (zeenah), se les exige que cubran ciertas partes de sus cuerpos. Tenga en cuenta que una mujer que es un adorno para la humanidad es bastante evidente en todo el mundo en todas las sociedades. Los medios de comunicación son un ejemplo en el que se la promueve bastante y se la convierte en una atracción en lugar de los hombres. Ahora, dado que las mujeres son una atracción abierta para la humanidad debido a sus rasgos corporales, se le exige que cubra algunas partes de sí misma en público. Pero antes de ver cuáles son los ingredientes físicos de su vestido, veamos qué identifica el Corán como el mejor vestido.

¿Cuál es el mejor vestido?

“¡Oh, hijos de Adán! Seguramente te hemos enviado una prenda que cubriría tu vergüenza y sería una buena vestimenta. Y la prenda de Piedad es la mejor. Eso es de los Ayat (Signos) de Alá que pueden tomar recordatorio “. (7:26)

El verso anterior dice que el mejor vestido es la prenda de “taqwa” o piedad. Antes de usar cualquier prenda física, debemos adornarnos con la prenda de “taqwa”, ya que sin ella somos propensos a las viles intenciones de las personas satánicas. (ver 7:27)

¿CÓMO SE ESTÁN CREYENDO LAS MUJERES CON LOS HOMBRES RELACIONADOS CON LA ONU?

Al hablar con hombres o extraños no relacionados, las mujeres creyentes son informadas sobre el tipo de comportamiento que deben mantener. Allah nos informa a través del Nabi:

“¡Oh, mujeres del Nabi! No eres como ninguna de las otras mujeres; si estarás en guardia, entonces no seas suave en (tu) discurso, no sea que él en cuyo corazón tenga una enfermedad anhele; y pronuncia una expresión reconocida “. (33:32)

Del verso anterior se derivan los siguientes puntos:

1. Las mujeres tienen dos tipos de “zeenah”, es decir, belleza y adorno. (a) “ma zahara minha” Lo que ya es evidente por su adorno y belleza. (b) “ma yukhfaina min zinata hunne” Lo que está oculto de su adorno.

2. Ella debe cubrirse a sí misma públicamente, excepto aquellas áreas que son evidentes por su adorno. Estas áreas son las áreas expuestas que, si están cubiertas, restringirán el trabajo diario y tendrán que estar descubiertas para realizar la ablución. (Ver 5: 6). El otro tipo de o adorno de una mujer identificada en el verso anterior es el que se ha llamado como “ma yukhfaina min zinata hunne” Eso que está oculto de su adorno. Este tipo de adorno es el que se hace evidente cuando una mujer golpea sus pies o camina. Allah ha ordenado que este tipo de adorno esté cubierto en todo momento. Por lo tanto, el vestido debe ser lo suficientemente suelto como para no revelar la forma y las características del cuerpo que se hacen evidentes cuando la mujer golpea sus pies o camina.

3. Deben colocar sus mantas o protectores sobre sus pechos. En Sura 33:59 también se les ordena traer sobre ellos sus prendas de vestir mientras van en público :

“¡Oh, Nabi! Di a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se acercan a ellos (mientras están en público); esto será más apropiado, para que puedan ser reconocidos, y así no lo harán. tener problemas; y Allah es indulgente, misericordioso “. (33:59)

En público, ella debe tomar “Jilbaab” o una prenda sobre sí misma de acuerdo con el versículo anterior.

4. Con sus senos bien cubiertos y vestida lo suficientemente suelta como para no revelar su adorno oculto, debe mantener este tipo de vestido en público frente a todas las relaciones. Las únicas excepciones son:

1. Esposo 2. Padres (incluye a los abuelos también). 3. Los padres de sus maridos.

4. Sus hijos. 5. Los hijos de sus esposos. 6. Sus hermanos. 7. Los hijos de su hermano.

8. Los hijos de su hermana ». 9. Sus mujeres. 10. Los que poseen sus manos derechas.

11. Aquellos bajo su autoridad que no sean hombres hábiles. 12. Niños pequeños que no son conscientes de la desnudez de las mujeres.

Para más detalles, consulte el artículo completo aquí:

http://www.islamportal.net/artic…

Answer 2

Gracias por A2A

Entonces Shery Samy ya ha dado los versos coránicos.

Ahora aquí está la cosa, Hijab no es solo para que las mujeres se cubran la cabeza o usen ropa modesta. Hijab también es obligatorio para los hombres en el Islam, y ¿cómo los hombres hacen hijab? Tienen que bajar la mirada y evitar mirar a las mujeres.

“Dígales a los hombres creyentes que reduzcan [algo] de su visión y protejan sus partes privadas. Eso es más puro para ellos. De hecho, Alá está familiarizado con lo que hacen”. (Sura An-Nur [24:30])

Sin embargo, estos versículos no significan que no pueda interactuar en absoluto con el sexo opuesto, solo están ahí para mostrar que no debe ir más allá de sus límites. Nos encontramos con personas de género opuesto en nuestras instituciones educativas, lugares de trabajo, etc. y, a veces, tenemos que trabajar con ellos. Por lo tanto, la interacción hasta un límite está bien.

Answer 3

El contexto y el trasfondo del Corán se entenderán correctamente. Encarnación humana de un Dios inimaginable o Padre del cielo (llamado Alá), el Profeta Mahoma hizo comentarios sobre la situación de los eventos que existieron en algún momento. Estos comentarios se adaptan exactamente y fueron válidos para ese contexto de tiempo y para esa región limitada del mundo en la que apareció el piadoso Profeta. Si las mismas situaciones ocurren exactamente en cualquier lugar, se pueden aplicar los mismos comentarios en cualquier momento en la misma región o en otras regiones del mundo. Si se producen situaciones aproximadamente similares, la esencia de los comentarios del Profeta realizados se puede aplicar a otros eventos, siempre que haya al menos algunas similitudes. Ilustraré esto con el siguiente ejemplo.

Ej .: Hace algún tiempo, en mi lugar natal, apareció un caso ante mí para ser juzgado. Había dos hermanos El hermano menor se ganó una casa por su propio esfuerzo mientras no estaba casado y no conocía las responsabilidades de la familia. El hermano mayor ya tenía su familia. El inteligente hermano mayor influyó en la mente del inocente hermano menor y registró la casa del hermano menor a su nombre. Más tarde, el hermano menor también se casó y tuvo familia. El hermano menor le pidió al hermano mayor que le diera al menos la mitad de la casa para que él y su familia pudieran vivir. El hermano mayor se negó declarando que la casa la había ganado él y que estaba registrada a su nombre. Ambos eran devotos de este Datta Swami, a quien consideran como la encarnación humana de Dios. Este Datta Swami aprobó el Juicio: el hermano mayor debe entregar la casa total al hermano menor y puede permanecer en esa casa mientras el hermano menor lo permita.

La Sentencia anterior debe limitarse a ese caso específico que solo ocurrió en el pasado y no puede generalizarse para aplicarse a todos los contextos y todos los tiempos. Supongamos que en otro momento y en otro lugar, un padre le dio dos casas a sus dos hijos. No puede aplicar la declaración anterior a este contexto también a ciegas y decir que el juicio de Datta Swami es fundamental en cualquier lugar y en cualquier momento y que el hermano mayor siempre debe entregar su casa a su hermano menor. El fondo de este contexto era totalmente diferente del fondo del contexto anterior.

Del mismo modo, en la época del divino Profeta Mahoma, la atmósfera de una región específica era horrible en la que aparecían varias religiones con varios dioses y todas luchaban entre sí. La lucha trajo el clímax del Caos y las personas se mataban entre sí por las diferencias religiosas. Entonces, Allah apareció en forma humana llamado Profeta Mahoma. Él estableció una religión que es el Islam real y propone un solo Dios llamado Alá. Si esta religión se establece, las disputas se detendrán y los asesinatos se terminarán. Había una vigorosa necesidad de establecer el Islam incluso por la fuerza para detener las luchas mutuas. Naturalmente, esas religiones ignorantes y ciegas se opusieron al Profeta. Esto significa que sus religiones deberían continuar y el asesinato también debería continuar sin fin. Para llevarlos al concepto de un solo Dios y para evitar las luchas mutuas y el asesinato mutuo, el Profeta fue al último recurso de matar incluso a esos líderes y seguidores rígidos de varias religiones para que se establezca la paz eterna para las generaciones futuras. Por lo tanto, órdenes como ‘luchar contra los no musulmanes’, ‘cortar las manos y los pies de aquellos contra Alá y su mensajero’, etc., se aprobaron en ese contexto y en esa región específica en la que existía la peor situación. Estos comentarios del Profeta se limitaron a esa época y a esa región solo donde las personas luchaban y mataban entre sí según diferentes religiones. En situaciones normales, el mismo Profeta Mohammad aconsejó a los seguidores que protegieran a cualquier persona en problema y que se convirtieran en la escolta hasta su casa. Entonces, se debe predicar sobre Allah y dejarlo sin ninguna fuerza. Aquí, en este contexto, el mundo Alá significa un solo Dios y no varios Dioses, ya que estableció Su religión en el contexto de rechazar solo a muchos Dioses. Del mismo modo, el Señor Krishna, una encarnación humana, llevó a cabo una guerra poderosa para destruir la injusticia por completo en una región específica y en un período de tiempo específico. Esto no significa que cada vez que crezca la injusticia, una guerra poderosa sea siempre inevitable. En una región específica y en un período de tiempo antiguo específico, una encarnación humana divina predicó el conocimiento espiritual requerido a ese lugar y ese contexto de tiempo y sufrió la crucifixión en silencio para que los corazones de esas personas se reformaran por el arrepentimiento. Esto no significa que cualquier predicador espiritual de cualquier época en cualquier área deba someterse a la crucifixión en silencio para reformar los corazones de las personas. Hoy en día, la crucifixión nunca se permite por motivos de conocimiento espiritual e incluso por cuestiones políticas.

Hoy, en todas las regiones del mundo, todas las religiones coexisten con amor mutuo y respeto mutuo. Incluso si hay diferencias en las religiones, la situación se limita a algunas discusiones y debates candentes o, como máximo, abusan mutuamente muy raramente. No puedes llevar esos comentarios del profeta divino confinados a ese contexto y ese lugar al contexto actual y al mundo actual. No debe aplicar esos castigos a las religiones no islámicas porque esa situación era muy grave y esta situación es muy normal.

El divino Profeta Mahoma se refiere a UN DIOS como el significado del mundo Alá porque todo el contexto de toda la vida en el que fue colocado fue una lucha horrible basada en diferencias religiosas que establecen diferentes Dioses. Los castigos sugeridos por Él estaban en el contexto de la supresión forzada de la multiplicidad de Dios incluso por las guerras para detener el asesinato mutuo basado en el conocimiento espiritual incorrecto. Hoy también, existen muchas religiones y muchos Dioses basados ​​en un conocimiento espiritual incorrecto, pero la situación no es tan peor como la de esa época. En ese contexto, las guerras y los castigos severos eran inevitables y en este contexto de hoy, la propagación del conocimiento espiritual correcto es suficiente. No debe extender la declaración de un contexto a ciegas a otro contexto diferente del mismo evento también. Hoy, la solución puede venir cortando los argumentos equivocados con la ayuda de argumentos correctos y las manos y los pies no necesitan cortarse con cuchillos. ¡Todo el problema surge al traer ciegamente los comentarios de Dios hechos en un contexto a otro contexto diferente debido a la ignorancia sin poco sentido común y un rastro de análisis!

Del mismo modo, los problemas de heredar la propiedad, el control de las mujeres, los conceptos de matrimonio, el estado de los hijos adoptados, etc., presentes en ese contexto y en esa región, fueron analizados con lógica justificada y los juicios fueron aprobados por el divino Profeta Mahoma. En todas partes, en todo momento, no debemos perder el punto básico de que estos juicios fueron específicos solo para esas situaciones. Si la situación es exactamente la misma, en cualquier momento y en cualquier lugar, simplemente puede extender y aplicar el mismo juicio palabra por palabra. Pero, si las situaciones fueran diferentes, el mismo juicio de las diferentes situaciones pasadas no debería aplicarse a las nuevas situaciones sin las modificaciones adecuadas.

Cómo transformar a un terrorista

Incluso un terrorista tiene alguna lógica por la cual solo él se comporta prácticamente de esa manera particular. Por su agudo análisis, tiene que cambiar esa lógica y luego solo la reforma y la realización llegan incluso en el terrorismo. Deben aclarar la mala interpretación de la escritura como Jihad, que es la lucha por la justicia en el contexto de matarse entre sí debido a la diferencia en las religiones existentes en la época del profeta Mahoma. La situación de matarse unos a otros se puede controlar mediante peleas y, a veces, en condiciones extremas, eliminando algunas extremidades como manos, piernas, etc. La matanza se puede detener mediante peleas o castigos tan severos. Hoy, cuando ese contexto de asesinato no existe, no se puede llevar el concepto de Jihad al contexto de hoy.

Hoy en día, solo hay discusiones orales y peleas orales entre religiones. En este contexto, solo un análisis racional perfecto es suficiente para rectificar la situación. Así, debemos entender la palabra del Profeta con referencia al contexto existente en ese momento. No debe generalizar un contexto específico a todos los tiempos y todas las regiones. Entonces solo es posible la armonía entre las religiones y la paz mundial. También debe recordar que el Profeta le dijo que enseñara sobre Alá a un ser humano después de ayudarlo y que la decisión final se deja al libre albedrío del ser humano.

Una mujer hereda la mitad de lo que un hombre hereda: Corán 4:11

El testimonio de una mujer como testigo es la mitad que el de un hombre: Corán 2: 282

Mujeres (Corán 4:11, 2: 282, Corán 4:34): En ese viejo contexto, los hombres ignorantes suprimieron terriblemente a las mujeres en todos los aspectos. Esta situación existía en todas las religiones y en todas las regiones del mundo. Cuando alguien lo reprime, él / ella reaccionará y se vengará de manera silenciosa o abierta. Las mujeres no podían rebelarse de manera abierta debido a su fuerza física más débil en comparación con los hombres. Mostrar diferencias por casta y género es el clímax de la ignorancia y la estupidez. Naturalmente, las mujeres se rebelaron de manera silenciosa al volverse más alertas e inteligentes que los hombres. Las mujeres se convirtieron en expertas en la guerra fría. Intentaban replicar la injusticia a través de formas curvas llamadas trampas. Los hombres culpan a las mujeres como mentirosos astutos. Esto era cierto en esa situación, pero dicha réplica no fue injusta ya que el diamante solo debería cortarse con diamante. No se puede culpar a esas mujeres en vista de su represión injusta. Por lo tanto, el testimonio de dos mujeres se sintió necesario para que se revelara la verdad debido a la falta de unidad de las mujeres en esos días. Al dejar a la esposa como la mitad del esposo, se dijo que el testigo de un hombre era igual al testigo de dos mujeres. La supresión de las mujeres de la educación y la propiedad hizo que se debilitaran. El divino Profeta otorgó el mismo derecho de propiedad a las mujeres porque la riqueza o el dinero es la fuerza básica del mundo entero. Incluso en el hinduismo, el Veda dijo (Putrebhyo daayam …) que los problemas (Putra) deberían dividir la propiedad en partes iguales. Según la gramática sánscrita (Ekashesha sutra) la palabra ‘putra’ significa hijo e hija. Pero, la palabra putra fue malinterpretada por los hombres para tener el único significado ‘hijo’. Las almas egoístas siempre contaminan las escrituras y el análisis es el filtro que se utilizará para la limpieza.

La disciplina de la familia es esencial y debe existir un jefe de la familia, ser padre o ser madre. En el viejo contexto, el padre (hombre) permaneció como jefe y toda la familia, incluida la madre (mujer), obedecía al jefe. En el caso de la desobediencia, la familia pierde unidad y disciplina. En tal caso, la paliza fue recomendada solo para inducir miedo y control. De esta manera, si se entiende correctamente, esto da color justificado. Si se malinterpreta de manera incorrecta, muestra atrocidad contra las mujeres. Este tema debe entenderse con cuidado y paciencia y todas las interpretaciones erróneas lo arrastran a un lado. Hoy, hay varias familias en las cuales la mujer es el único miembro que gana y resulta ser el jefe de la familia. En tal caso, si el esposo o los hijos se vuelven desobedientes, ella, como cabeza de familia, puede golpear a su esposo o hijos. La dirección es importante y no el género. En el viejo contexto, la cabeza siempre era masculina, se dice que una esposa desobediente debe ser controlada incluso golpeando. Aquí, la cabeza que controla a los demás es un enfoque real y el hombre que controla a las mujeres se malinterpreta como un enfoque falso. Si la disciplina viene por castigo, la ira ya no debe continuar y no se debe hacer ninguna injusticia a nadie de todos modos teniendo en cuenta el pasado (‘no busques una manera contra ellos …’).

Un hombre puede casarse con la esposa de su hijo adoptivo: Corán 33: 4

Hijo adoptado (: Este hijo no es dado por Dios. Este tipo de hijo solo lo obtiene el hombre. No existe una relación de sangre entre el padre y el hijo adoptivo. La esposa viuda de dicho hijo adoptivo puede casarse con el padre siempre que ambos sean dispuesto. Esto se aplica a un caso de disposición mutua y no a la fuerza que debe aplicarse en todos los casos. La extensión del mismo a todos los casos es nuevamente una interpretación errónea de las personas egoístas.

Convertido en simios: Corán 2:65

Simios: los que se oponen a la palabra de Dios, se convierten en delincuentes indisciplinados para ser tratados como animales y no como seres humanos. Los animales no tienen ética en absoluto. En los animales también los simios son muy inestables en psicología. Por lo tanto, esos delincuentes inestables que cometen varios tipos de pecados sin ética son mejor tratados como simios.

Un hombre puede tener sexo con prisioneros de guerra: Corán 33:50

Presos: Las viudas de los presos deben ser apoyadas proporcionando una vida familiar pacífica. Aquí, boda significa mantenimiento. Marido significa él, quien mantiene una mujer (Bibharti iti bhartaa) y esposa significa ella, quien es mantenida por el esposo (Bhriyate iti bhaaryaa). La boda con el Profeta o la encarnación humana significa que esa viuda desafortunada será mantenida y apoyada por Dios. La palabra boda debe tomarse en el sentido de apoyar a la viuda y sus hijos. Si la viuda y el defensor (el hombre) están dispuestos mutuamente, ambos pueden tener más hijos a través del sexo. Esto se aplica a casos específicos solo para evitar los tratos sexuales secretos de una viuda con muchos hombres y el matrimonio con un hombre es mejor que el de traer fallecimientos. Las reglas de ética difieren de un caso a otro y no existe una regla única que deba aplicarse a todos los casos en todos los contextos.

Un hombre puede casarse con una chica que no ha alcanzado la pubertad: Corán 65: 4

Matrimonio antes de la pubertad: esto existió en el hinduismo también en un período de tiempo específico y no es necesario para todos los tiempos. El Manusmuruti dice que una niña debe casarse en su octavo año (Astavarshaa bhavet …). El Veda dice que la niña debe casarse después de los 16 años (Maa me dabhraani …). Esta diferencia se basa en los diferentes contextos. Hubo un tiempo en que las chicas fueron llevadas a la fuerza para casarse. Pero, si la niña estaba casada, quedaba sobrante. A este contexto se aplica la primera escritura. El contexto normal de todos los tiempos era que no existía tal peligro de saquear a las chicas solteras, lo cual es incluso en la actualidad y en este contexto se aplica la segunda escritura. En un lapso de tiempo tan normal, una niña adulta también ha crecido mentalmente para seleccionar a su esposo. Este proceso llamado svayamvaram existió en el que una niña adulta entrevista a varios novios directamente y hace su propia selección con total libertad. Por lo tanto, tales reglas son específicas solo para contextos específicos y este es un punto muy muy importante.

Un hombre puede casarse con cuatro esposas: Corán 4: 3

Cuatro esposas: esta regla se aplica nuevamente a un contexto específico de tiempo y región en el que un hombre se casaba con muchas chicas en función de su poder del dinero y su naturaleza ruidosa. Tal número infinito se reduce a cuatro y aquí también se sugiere uno. Por lo tanto, de un caso a otro, el número varía de uno a cuatro. Un alma no puede hacer justicia a más de cuatro en función de la condición de salud en ese momento.

“Cortarles las manos”: Corán 5:38 y Corán 5:33

Cortar las manos de los ladrones: esto nuevamente difiere de un contexto a otro. Cuando el pecado de robo alcanzó el clímax y no fue controlado por ningún castigo, el último recurso del castigo fue este. Esto no se puede aplicar a otro contexto donde el pecado está bajo control.

Sura 5:33 ordena cortar las manos y los pies de aquellos que hacen la guerra contra Allah y su Mensajero.

Cortar las manos y los pies de los opositores del Profeta: Jesús fue el Profeta antes de Mahoma, según lo acordado por el Islam también. Sus manos y pies estaban cruelmente clavados. A esos criminales que se oponen a Dios se les debe dar este castigo. Jesús indicó que Él y su padre son uno y lo mismo (monismo). La ira por la crucifixión llegó en este punto. Jesús dijo la verdad absoluta como lo dijo Shankara. El ego y los celos de otros seres cohumanos alcanzaron el clímax y Jesús fue brutalmente asesinado. Para evitar este horrible crimen del cual ninguna alma involucrada puede ser excusada por Dios, el Profeta Mahoma estableció el dualismo (Dios y el alma son totalmente diferentes) y separó a Alá de Su mensajero. Aunque era la encarnación humana de Allah, para evitar tal ira de Dios sobre las almas, rechazó el monismo basado en el contexto. De hecho, ambas teorías son correctas y una y la misma. Cuando la corriente fluye a través del cable, la corriente (Dios) es inseparable del cable (mensajero) y el cable electrificado muestra la propiedad de la electricidad (impactante) cada vez que se toca. A todos los efectos prácticos, aunque ambos son diferentes, permanecen como uno y lo mismo. El cable electrificado se llama electricidad en sí. El profeta Mahoma criticó a los judíos y cristianos en el contexto antiguo solamente y no en todos los contextos de todos los tiempos. La razón de tal crítica fue solo en el contexto de la crucifixión de Jesús, ya que fue crucificado en un trasfondo retorcido de ofensa política contra el gobierno, aunque la verdadera razón oculta era el conocimiento espiritual disgustado de Jesús. Estaba apuntando solo a los líderes religiosos y sus seguidores, quienes planearon la crucifixión de la manera más astuta y, por lo tanto, no se debe entablar amistad con esas personas. Las últimas generaciones deberían arrepentirse de hacer tal acto nuevamente y este era el objetivo principal de criticar a sus últimas generaciones después de mucho tiempo y esta crítica se aplica posteriormente a todos.

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– Por Shri Datta Swami

(Espiritualidad universal para la paz mundial)

Answer 4

La orden de Hijab en el Corán

El Sagrado Corán ha ordenado a las mujeres que se cubran en algunas situaciones.

“Y diles a las mujeres creyentes que bajan sus miradas y protegen sus partes privadas y no exhiben sus adornos, excepto lo que parece.

Y dejen que se cubran la cabeza con los senos y que no muestren sus ornamentos … “(Surah Nur 24:31)

También se menciona en Sura Ahzab, “¡Oh Profeta!

Dígale a sus esposas e hijas y a las mujeres de los creyentes que les dejaron caer sobre sus vestimentas excesivas, esto será más apropiado, para que sean conocidas y, por lo tanto, no den problemas.

Y Allah es indulgente, misericordioso “.

(Sura Ahzab 49:59)

En el mismo capítulo, Allah dice:

“¡Oh esposas del Profeta!

No eres como ninguna otra de las mujeres, si estarás en guardia, entonces no seas suave en (tu) discurso, no sea que aquel cuyo corazón tiene una enfermedad anhele y hable una buena palabra “(Sura Ahzab 49:32)

Otro versículo “Y cuando les pides (a las esposas del Profeta) algún bien, pídeles detrás de una cortina, esto es más puro para tus corazones y (para) sus corazones” (Sura Ahzab 49:53)

En los versículos anteriores, se ordena a la mujer musulmana que se oculte.

Ella no debe venir antes de na mehram sin Hijab.

Debe vestirse de tal manera que los hombres extraños no tengan la oportunidad de mirar esas partes de su cuerpo que despiertan pasión; y así hacerla un objeto de deseo.

Es responsabilidad de una mujer asumir tal equilibrio y comportamiento que no excite las pasiones de un hombre.

Incluso una mirada de lujuria puede enamorarse de un hombre y un encuentro aparentemente inofensivo eventualmente conduce a travesuras y corrupción en la sociedad, destruyendo familias enteras.

Answer 5

C orrect H ijaab

Quería saber sobre un asunto relacionado con el hijaab DERECHO ¿Cuál es el hijaab adecuado? Quiero decir que hay muchos hijaabs diferentes para elegir, y tengo una amiga de Dinamarca y se convirtió al Islam por un tiempo, y está contenta

(ALhamduli_Allah) y ella quiere usar el Hijaab correcto. ¿Podría decirnos dónde dice que el hijaab DEBE SER LARGO (JILBAAB) sobre los cheas! ella realmente necesita esto! Gracias

Alabado sea Allah.

El Sheij al-Albaani (que Allah tenga piedad de él) dijo: Las condiciones del hijaab:

En primer lugar: (Debe cubrir todo el cuerpo, aparte de lo que haya sido exentado).

Allah dice (interpretación del significado):

“¡Oh Profeta! Dígale a sus esposas y a sus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran el cuerpo con sus capas (velos) (es decir, se examinen por completo, excepto los ojos o un ojo para ver el camino). Será mejor que se las conozca (como mujeres libres y respetables) para que no se molesten. Y Allah siempre es indulgente, misericordioso ”. Esta aayah establece claramente que es obligatorio cubrir toda la belleza y los adornos de una mujer y no mostrar ninguna parte de eso antes.

hombres no mahram (“extraños”), excepto por lo que aparezca sin querer, en cuyo caso no habrá pecado en ellos si se apresuran a encubrirlo.

Al-Haafiz ibn Katheer dijo en su Tafseer:

Esto significa que no deben mostrar ninguna parte de su adorno a los no mahrams, aparte de lo que es imposible de ocultar. Ibn Mas’ood dijo: como la capa y la túnica, es decir, lo que solían usar las mujeres de los árabes, una prenda exterior que cubría todo lo que la mujer llevaba, excepto lo que apareciera debajo de la prenda exterior. No hay pecado en una mujer con respecto a esto porque es imposible ocultarlo.

En segundo lugar: (no debe ser un adorno en sí mismo).

Allah dice (interpretación del significado):

“… y no para mostrar su adorno …” [al-Noor 24:31]. El significado general de esta frase incluye la prenda exterior, porque si está decorada atraerá la atención de los hombres hacia ella. Esto es apoyado por el aayah en Soorat al-Ahzaab (interpretación del significado):

“Y quédense en sus casas, y no se muestren como los tiempos de la ignorancia” [al-Ahzaab 33:33]. También está respaldado por el hadiz en el que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Hay tres, no me pregunten sobre ellos: un hombre que abandona la jamaa’ah, desobedece a su líder y muere desobediente”. ; una esclava, hombre o mujer, que huye y luego muere; y una mujer cuyo marido está ausente y la dejó con todo lo que necesita, y después de que él se fue, hizo una exhibición desenfrenada de sí misma. No preguntes por ellos.

(Narrado por al-Haakim, 1/119; Ahmad, 6/19; del hadiz de Faddaalah bint ‘Ubayd. Su isnaad es saheeh y está en al-Adab al-Mufrad).

En tercer lugar: (Debe ser grueso y no transparente o “transparente”), porque no puede cubrir adecuadamente de otra manera. La ropa transparente o transparente hace que una mujer sea más tentadora y hermosa. Al respecto, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

“Durante los últimos días de mi ummah habrá mujeres vestidas pero desnudas, con algo en la cabeza como las jorobas de los camellos. Maldígales, porque están malditos. ”Otro hadiz agrega:

“No entrarán al Paraíso ni siquiera olerán su fragancia, aunque su fragancia se puede detectar desde tal o cual distancia”.

(Narrado por Muslim del informe de Abu Hurayrah).

Ibn ‘Abd al-Barr dijo: lo que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se refería a las mujeres que usan ropa hecha de tela ligera que describe y no cubre. Están vestidos de nombre pero desnudos en la realidad.

Transmitido por al-Suyooti en Tanweer al-Hawaalik, 3/103.

Por cuartos: (Debe estar flojo, no apretado para que describa cualquier parte del cuerpo).

El propósito de la ropa es prevenir la fitnah (tentación), y esto solo se puede lograr si la ropa es ancha y suelta. Las prendas ajustadas, incluso si ocultan el color de la piel, siguen describiendo el tamaño y la forma del cuerpo o parte de él, y crean una imagen vívida en la mente de los hombres. La corrupción o invitación a la corrupción que es inherente a eso es bastante obvia. Entonces la ropa debe ser ancha. Usaamah ibn Zayd dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dio una gruesa prenda egipcia que fue uno de los regalos que le dio Duhyat al-Kalbi, y se la di a mi esposa para que se la pusiera. . Él dijo: “¿Por qué no te veo usando esa prenda egipcia?”. Le dije: “Se la di a mi esposa para que se pusiera”. Él dijo: “Dile que use una bata debajo, porque me temo que puede describe el tamaño de sus huesos. ‘”(Narrado por al-Diyaa’al-Maqdisi en al-Ahaadeeth al-Mukhtaarah, 1/442, y por Ahmad y al-Bayhaqi, con una isanad hasan).

En quinto lugar: (No debe ser perfumado con bakhoor o fragancia)

Hay muchos hadices que prohíben a las mujeres usar perfume cuando salen de sus casas. Citaremos aquí algunos de los que tienen saheeh isnaads:

Abu Moosa al-Ash’ari dijo: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cualquier mujer que se ponga perfume y luego pase por la gente para que pueda oler su fragancia, es una adúltera”.

Zaynab al-Thaqafiyyah informó que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si alguno de ustedes (mujeres) sale a la mezquita, que no toque ningún perfume”.

Abu Hurayrah dijo: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cualquier mujer que se haya perfumado con bakhoor (incienso), que no asista a las oraciones de ‘Ishaa’ con nosotros”.

Moosa ibn Yassaar dijo que una mujer pasó junto a Abu Hurayrah y su aroma era abrumador. Él dijo: “Oh esclava de al-Jabbaar, ¿vas a la mezquita?” Ella dijo: “Sí”, dijo: “¿Y te has puesto perfume por eso?” Ella dijo: “Sí”. dijo: “Regresa y lávate, porque escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: ‘Si una mujer sale a la mezquita y su fragancia es abrumadora, Allah no aceptará ninguna oración de ella hasta que se vaya a casa y se lave “.

Estos hadices son de implicación general. Así como la prohibición cubre el perfume aplicado al cuerpo, también cubre el perfume aplicado a la ropa, especialmente en el tercer hadiz, donde se menciona el bakhoor (incienso), porque el incienso se usa específicamente para perfumar la ropa.

La razón de esta prohibición es bastante clara, que es que la fragancia de las mujeres puede provocar una provocación indebida de los deseos. Los eruditos también incluyeron otras cosas bajo este título de cosas que deben evitar las mujeres que desean ir a la mezquita, como ropa hermosa, joyas que se pueden ver, adornos excesivos y mezclarse con hombres. Ver Fath al-Baari, 2/279.

Ibn Daqeeq al-‘Eed dijo: Esto indica que está prohibido que una mujer que quiera ir a la mezquita use perfume, porque esto provoca la provocación de los deseos de los hombres. Esto fue informado por al-Manaawi en Fayd al-Qadeer, en el comentario sobre el primer hadiz de Abu Hurayrah citado anteriormente.

Sexto: (No debe parecerse a la ropa de los hombres)

Se informó en los hadices saheeh que una mujer que imita a los hombres vestidos o de otra manera está maldita. A continuación, algunos de los hadices que conocemos: Abu Hurayrah (ra) dijo: “El Mensajero de Allah

(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) maldijo al hombre que usa ropa de mujer y a la mujer que usa ropa de hombre “.

‘Abd-Allaah ibn’ Amr dijo: Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: ‘No son parte de nosotros, las mujeres que imitan a los hombres y los hombres que imitan a las mujeres’ “.

Ibn ‘Abbaas dijo: “El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) maldijo a los hombres afeminados y a las mujeres masculinas. Él dijo,

‘Tíralos de tus casas’ “. Él dijo:” El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) expulsó a Tal y tal, y ‘Umar expulsó a Tal y tal “. Según otra versión:” El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) maldijo a los hombres que imitan a las mujeres y a las mujeres que imitan a los hombres “.

‘Abd-Allaah ibn’ Amr dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Hay tres que no entrarán en el Paraíso y Allah ni siquiera los mirará en el Día de la Resurrección: uno quien desobedece a sus padres, una mujer que imita a los hombres, y al duyooth (hombre cornudo y débil que no siente celos por sus mujeres) “.

Ibn Abi Maleekah, cuyo nombre era ‘Abd-Allaah ibn’ Ubayd-Allaah, dijo: “Se le dijo a ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella),’ ¿Y si una mujer usa sandalias (de hombre)? dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) maldijo a las mujeres que actúan como hombres”.

Estos hadices indican claramente que está prohibido que las mujeres imiten a los hombres y viceversa. Esto generalmente incluye el vestido y otros asuntos, además del primer hadiz citado anteriormente, que se refiere solo al vestido.

Abu Dawood dijo, en Masaa’il al-Imaam Ahmad (p. 261): “Escuché que le preguntaron a Ahmad sobre un hombre que viste a su esclava con una túnica. Él dijo: ‘No la vistan con ropa de hombre, no la hagan parecer un hombre “. Abu Dawood dijo:” Le dije a Ahmad: ¿Puede darle sandalias de soltero para que se las ponga? Él dijo: No, a menos que ella los use para hacer wudoo ‘. Dije, ¿qué hay de la belleza? Él dijo: No. Yo dije: ¿Puede cortarle el pelo? Él dijo no.”

Séptimo: (No debe parecerse al vestido de las mujeres kafir).

En sharee’ah se afirma que los musulmanes, hombres y mujeres por igual, no deben parecerse o imitar a los kuffaar con respecto a la adoración, los festivales o la ropa que es específica para ellos. Este es un principio islámico importante que hoy en día, desafortunadamente, es ignorado por muchos musulmanes,

incluso aquellos que se preocupan por la religión y llaman a otros al Islam. Esto se debe a la ignorancia de su religión, o porque están siguiendo sus propios caprichos y deseos, o debido a la desviación, combinada con las costumbres modernas y la imitación de los kafir europeos. Esta fue una de las causas del declive y la debilidad de los musulmanes, lo que permitió a los extranjeros abrumarlos y colonizarlos. “… Verdaderamente, Allah no cambiará la condición de un pueblo mientras no cambie su

declararse a sí mismos … “[al-Ra’d 13:11 – interpretación del significado]. Si tan solo lo supieran.

Debe saberse que existe una gran cantidad de evidencia saheeh para estas importantes reglas en el Corán y la Sunnah, y que la evidencia en el Corán se elabora en la Sunnah, como siempre es el caso.

Octavo: (No debe ser una prenda de fama y vanidad).

Ibn ‘Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo:” Quien use una prenda de fama y vanidad en este mundo, Allah lo vestirá con una prenda. de humillación en el Día de la Resurrección, entonces Él hará que el Fuego se encienda a su alrededor “.

(Hijaab al-Mar’ah al-Muslimah, p. 54-67).

Y Allah sabe mejor.

Hijaab al-Mar’ah al-Muslimah, pág. 54-67

Answer 6

Cuando te refieras al Corán, verás algunos versos coránicos relacionados con este tema. Independientemente de la orden del Profeta, el Corán pide a las mujeres musulmanas que se cubran la cabeza y el cuerpo de la siguiente manera:

“¡Oh hijos de Adán! Le hemos otorgado vestimenta para cubrir su vergüenza, así como para ser un adorno para usted. Pero la vestimenta de la justicia, eso es lo mejor. Tales son algunos de los signos de Alá, para que puedan recibir amonestación. ”(Corán 7:26)

“Y diles a las mujeres creyentes que deben bajar la mirada y proteger su modestia; que no deben exhibir su belleza y ornamentos excepto lo que normalmente debe aparecer de ellos; que deben cubrir sus senos con sus velos y no mostrar su belleza, excepto a sus esposos, sus padres, los padres de sus esposos, sus hijos, los hijos de sus esposos, sus hermanos, o los hijos de sus hermanos o los hijos de sus hermanas, o sus mujeres o los sirvientes que poseen sus manos derechas, o los sirvientes libres de necesidades físicas, o los niños pequeños que no tienen sentido de la vergüenza del sexo, y que no deben golpearse los pies para llamar la atención sobre sus adornos ocultos. Y, oh creyentes, volváos todos juntos hacia Allah, para que puedas alcanzar la dicha. ”(Corán 24:31).

“Oh Profeta, diles a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran con sus capas (cuando se vayan al extranjero). Eso será mejor, para que puedan ser reconocidos y no molestos. Allah siempre perdona, misericordioso. ”(Corán 33:59)

http://www.islamportal.net/artic …

https://www.al-islam.org/hijab-m …

Answer 7

No hablemos de lo del hijab … primero discutamos el defecto fundamental con su pregunta. Si pides todo en el Islam como prueba del Corán, entonces seguramente estás buscando un desastre grave en tu vida futura. Sí, rechazar el Corán es, por supuesto, kufr, pero además del Corán, hay hadices, luego hay ijmaa y luego hay qayaas. Si no crees en ellos, aunque no seas kafir, es muy probable que seas gumrah (descarriado).

¿No recuerdas dónde dice Allah (esencia de qué) en el Corán en el Capítulo 21 v7?

“‘Oh gente, pregúntenle a las personas con conocimiento si no saben”.

El Corán ofrece un código de conducta muy breve y de muy alto nivel para toda la humanidad en todo el mundo hasta el día del juicio. Lo que no puedes decodificar ahora puede ser más claro en los próximos siglos … pero si pierdes la creencia o comienzas a desafiarla, ¡estás condenado a morir!

Answer 8

La palabra hijab en el Corán no significa pañuelo en la cabeza, niqab o ropa de mujer. Este término nunca se usa en el Corán para describir una prenda de vestir.

“Si les pides algo (a las esposas del Profeta), pídeles algo detrás de una barrera / pantalla / cortina (hijab). Esto es más puro para tus corazones y sus corazones”. [33:53]

Es una barrera o una pantalla, y se aplica exclusivamente a las esposas del Profeta, no a las mujeres musulmanas en general.

El código de vestimenta islámico es otra cosa. Tanto los hombres como las mujeres deben cubrir partes de sus cuerpos, la cantidad de cuerpo masculino o femenino que debe cubrirse está abierta a debate entre los eruditos musulmanes.

Answer 9

{¡Oh profeta! Diles a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran con sus capas (cuando se vayan al extranjero). Eso será mejor, para que puedan ser reconocidos y no molestos. Allah siempre perdona, misericordioso.} (Al-Ahzab 33:59)

{Y dígales a las mujeres creyentes que bajen la mirada y sean modestas, y que muestren su adorno solo lo que es aparente, y que dibujen sus velos sobre sus senos.} (An-Nur 24:31)

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Hijab … un deber, no una elección

No debe ser una elección, en este sentido: tenemos prohibido beber alcohol, pero algunas personas eligen violarlo. Es una opción, obedecer o no. Depende de usted.

Answer 10

No puedes El verso que se cita con frecuencia para justificar la cobertura de la cabeza está de hecho corrompido. El significado real es el significado literal de lo que está escrito: cubra sus adornos (oro, gemas, etc.) para evitar los celos.
Verdadero Islam – corrupción de 33:59

Answer 11

SALAH (oración) se prescribe a un musulmán 5 veces durante el día. Sin embargo, el ejemplo de cómo realizar la oración proviene de las acciones del profeta Mahoma (Pbuh). A quién se le dio este regalo directamente de Alá en el viaje nocturno milagroso.

Espero que arroje algo de luz sobre el asunto.