Me he preguntado casi lo mismo.
Parece obvio que algunas prácticas, y no solo prácticas religiosas, existen en gran medida porque son máquinas generadoras de experiencia mística , la experiencia mística definida de manera más amplia.
Un teólogo inglés llamado Leslie D. Weatherhead hizo una vez la observación de que la experiencia mística abre la puerta a la creencia religiosa, y creo que él es en gran medida correcto.
La experiencia puede ser grande o pequeña, algo tan pequeño como el sentimiento todavía tranquilo de que esto es genuino, que es real, hasta episodios psicóticos o cuasi psicóticos.
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Mencionando otro lado de esto, también es obvio que la experiencia religiosa a menudo desencadena los mismos sistemas de placer y recompensas en el cerebro que las relaciones sexuales y varias drogas.
A este respecto, la religión no está sola. Los eventos participativos de multitudes como el fútbol, el béisbol y los conciertos de música pueden abrir las mismas respuestas de placer y recompensas que las experiencias religiosas. El hecho de que estas otras máquinas generadoras de experiencia mística funcionen particularmente bien con una multitud no significa que no puedan funcionar bien en privado.
Una pequeña ilustración: Aficionado a la música de Pink Floyd , me encanta la banda tributo Brit Floyd . Al ver el DVD de Brit de su concierto de Red Rocks, estoy absolutamente asombrado por la respuesta de la audiencia a “Wish You Were Here”. La gente se balancea, se abraza y se da la mano en un ritual de oración, es increíble. Yo mismo, solo seleccionando este acto musical, he tenido experiencias en sus conciertos, viendo sus DVD y simplemente reproduciendo su música en mi cabeza que rivaliza y es prácticamente idéntica a las experiencias que he tenido en la iglesia, en oración ( ya no es religioso, por cierto, pero recuerdo cómo se sintió), viendo el increíblemente comodín de los KC Royals ganar en 2014; lo sigue y sigue. Nosotros, como especie, respondemos a ciertas experiencias de manera mística, y hay toda clase de experiencia mística que genera máquinas por ahí. La religión es solo una, pero es una de las más eficientes y efectivas.
He escrito todo eso para decir que las personas religiosas sienten el ritmo, las elevadas letras, el ritmo emocional — y siguen — y responden a eso. En el mismo sentido que un buen grupo de música toca canciones en una secuencia que les permite influir en los ritmos respiratorios y cardíacos de la audiencia, disminuirlos y llevarlos al clímax musical, por así decirlo, también lo hace un poderoso orquestador de práctica religiosa. cada truco en el libro para refluir y hacer fluir a su congregación a un alto nivel de experiencia mística. Tal vez aclarando el punto, cuanto mejor conduzcan a las personas a experimentar el mismo tipo de respuesta química que experimentan a través de las drogas y el sexo, más efectiva será la presentación.
Tenga en cuenta que no todos se sienten estimulados por el mismo tipo de presentación. Hoy en día es común en las iglesias tener dos servicios en diferentes momentos, un servicio tradicional, donde las personas han optimizado sus sistemas de recompensas para activar clásicos antiguos como “La vieja cruz rugosa”, y servicios contemporáneos, donde los (en su mayoría) más jóvenes La multitud ha optimizado sus sistemas de búsqueda de recompensas para ser activados por las ofertas más contemporáneas.
En conclusión, la religión ciertamente existiría sin prácticas que sean rítmicas, musicales, fluidas, staccato, crestas, pero estos trucos y herramientas son puertas de acceso a las experiencias místicas que todos anhelamos. Entonces, la práctica de la religión se vería muy disminuida si tales puertas no estuvieran disponibles.
Una vez más, la experiencia mística se define aquí de manera más amplia, de la siguiente manera: todos estaríamos vivos y disfrutando la vida si Beethoven no hubiera escrito “Oda a la Alegría”. Pero alguien más habría tenido que haber escrito algo más como bueno, o nuestras vidas habrían estado un poco empobrecidas.