Muchos malentendidos en este hilo.
El budismo de Nichiren es el resultado lógico de ciertas tendencias en general del budismo chino.
A diferencia del budismo indio y tibetano, que adopta un enfoque de las Escrituras que abarca todo más el fregadero de la cocina, en el budismo chino siempre ha habido una tendencia a elegir una sola escritura y declarar que esa es la enseñanza final y más profunda del Buda. Todas las demás escrituras no están exactamente equivocadas, sino solo pasos preliminares que conducen a este texto que es realmente todo lo que necesita.
Por supuesto, la escuela de al lado hace lo mismo. Excepto que no están de acuerdo sobre qué texto es el final. Tome Ch’an / zen, por ejemplo. Se basa en la filosofía de la escuela Hua Yen / Kegon. Traduce Hua-Yen al sánscrito y obtienes Avatamsaka. Sí, el Zen proviene de una tradición que considera el Avatamsaka Sutra como la última palabra del Buda. El Budismo de la Tierra Pura te dirá que el sutra más importante es el Sukhavativyuha y así sucesivamente. Esta fue una característica distintiva del budismo chino desde el principio, y ha desembocado en gran medida en las formas de budismo vietnamita, coreano y japonés que se inspiraron en China. Después de las persecuciones de T’ang, las escuelas sobrevivientes del budismo chino tuvieron que consolidarse en gran medida, pero en Japón, en particular, las viejas divisiones tendieron a persistir.
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Junto con la elevación de una escritura particular vino la tendencia a elevar una práctica específica. Zen es la escuela de meditación. Pure Land es la escuela de adoración. Todas esas prácticas se remontan al comienzo del budismo. Pero en el budismo chino y más tarde en el budismo japonés vemos una tendencia a sacar uno y convertirlo en el foco central.
Dado todo ese trasfondo, el budismo de Nichiren comienza a tener sentido. Recogió el Sutra del loto como su escritura central y una cosa que encontrará en el Sutra del loto es la instrucción de alabarlo y recitar su nombre. Que el budismo de Nichiren ha adoptado como su práctica central. Con algunos de los retoños más extremos, como la única práctica.
Donde Nichiren (el individuo) fue más lejos que nadie fue que no dijo que otras escuelas, aunque buenos budistas, estaban tristemente equivocadas en su elección de texto y práctica. los denunció activamente como tontos y demonios. Lo que, en ese momento, no era la forma de hacer amigos e influir en las personas. Entonces, si hoy, los budistas nichirenitas están incluso preparados para hablar con otros tipos de budistas y con calma aceptan estar en desacuerdo, significa que se han suavizado mucho desde los primeros días …