Cómo meditar en un sentimiento (por ejemplo, compasión)

Answer 1

Tu pregunta es importante pero sutil. Muchas personas creen, como usted dice, que la meditación es un estado de no pensar u observar sus pensamientos. Sin embargo, incluso si se limita a la meditación budista, puede referirse a una gran variedad de cosas.

Para principiantes, puedes observar:

Puede observar su entorno, utilizando su visión, audición y otros sentidos.
Puedes observar tu respiración.
Puedes observar tus pensamientos, emociones y sensaciones.

Nada de esto implica pensar o no pensar. No implica controlar ni controlar tus pensamientos. Parece que su cuerpo piensa justo cuando respira y digiere la comida. Pensando como simplemente otra función biológica. Por lo tanto, no es necesario que pienses, ni que dejes de pensar, lo cual puede ser igual de bueno, ya que no parece que lo controles de ninguna manera. Intentar controlar su pensamiento simplemente genera el estrés que puede sentir al intentar realizar cualquier tarea imposible.

Entonces, cuando los budistas, por ejemplo, hablan de meditar en la compasión, generalmente se refieren a ejercicios diseñados para cultivar la compasión, como Tonglen, que es deliberado, y en un sentido diferente de la meditación. Más como conducir un automóvil, levantar pesas u hornear un pastel. Una actividad deliberada diseñada para lograr algún objeto.

Cuando se sienta realmente cómodo con las tres etapas iniciales de la meditación, y en la medida en que comprenda la naturaleza de la realidad, ya sea solo o más probablemente a través de un maestro, puede encontrarse:

Observando al observador (usted mismo)
La conciencia que es consciente de sí misma.
No meditación

En este nivel, los pensamientos y las emociones aún aparecen claramente, permanecen un tiempo y se disuelven, pero parece que no hay meditador ni observador. Nada más que pura experiencia. Queda claro que siempre fue así, pero ahora está más claro.

Dado que en este nivel no existe experiencialmente ningún sentimiento o sensación de “yo” (más allá de otro pensamiento), su pregunta con respecto a si piensa y / o controla sus pensamientos simplemente no lo ocupa. Su pregunta, en lugar de resolverse, simplemente desaparece.

Hay paz espontánea y compasión natural.

La vida es mas facil.

Buena suerte,
Jonathan

Answer 2

Consideremos la descripción básica dada en Digha Nikaya 13:

Luego habita impregnando un cuarto con una mente impregnada de compasión, del mismo modo, del segundo, del tercero, del cuarto. Así arriba, abajo, a través y en todas partes, y para todos en cuanto a sí mismo, él habita impregnando al mundo entero con una mente impregnada de compasión, vasta, exaltada, inconmensurable, sin hostilidad, sin mala voluntad.
“Así como un poderoso trompetista se hace oír sin dificultad en las cuatro direcciones; aun así, Va̅seṭṭha, de todas las cosas que tienen forma o vida, no hay una por la que pase o que deje de lado, sino que las mira a todas con un corazón liberado (ceto-vimutti) a través de una profunda compasión.

Eso sí, así es como el Buda explicó la práctica de meditación que ya se usaba en su tiempo.
Esto se verifica por lo que se dice después:

Esto digo, Va̅seṭṭha, es el camino hacia el estado de unión con Brahma̅

DN 13 – Tevijja Sutta

Esta práctica implica pensamiento activo, dirigiendo la mente a varios seres (personas, animales). Si vamos a comparar la bondad amorosa (metta) y la compasión (karuna), vemos que metta es el deseo del bienestar de los demás y el karuna el fin del estrés para los demás. Estos dos trabajan desde diferentes perspectivas, ya que se dirigen a diferentes “obstáculos”.
Metta está dirigido a la ira, karuna a la mala voluntad / odio.

La forma en que se usa con frecuencia es usar personas cercanas a usted, preferiblemente neutrales, para comenzar a meditar. Piense en un amigo y desarrolle compasión, el deseo de que su estrés termine. Luego muévelo a otro amigo. Luego haga lo mismo con alguien que ama (es más fácil distraerse con otros pensamientos con un ser querido). Pasar a la siguiente Último movimiento a alguien que no te gusta. Alguien a quien quieras dañar. Tal vez no sea tu mayor enemigo al principio (emociones, ya sabes …)

Dicho esto, preferiría desarrollar metta, karuna y los otros dos como mentalidad, como parte de la vida diaria. Y para hacer esto, debes entender cómo los opuestos (ira, odio, envidia y agitación) te queman.

El principal problema en su suposición:

La meditación es el estado de no pensar u observar tus pensamientos.

No, no es. Lo que usted describe es la meditación de la gente perezosa.
Si tienes una habitación sucia, no solo la observas, actúas. La quietud solo es necesaria para que el polvo se asiente para que pueda ver dónde está la suciedad real. Entonces comience a limpiar. No se limpia cuando aún hay polvo volando, eso no ayuda mucho. Calma, el polvo se asienta, limpio.
Demasiadas personas son felices cuando el polvo se asienta. Las cosas se ven limpias, el aire está limpio. Y se olvidan de mirar al piso.

De la ignorancia como condición viene la fabricación …

Answer 3

Dependiendo del tipo de meditación que esté haciendo, las técnicas y los objetivos serán diferentes.

• Fabricación corporal – depende de la respiración
• Fabricación verbal: depende de pensar y reflexionar
• Fabricación mental: depende del sentimiento y la percepción

Fabricación corporal

Al calmar el aliento puedes reclamar las fabricaciones corporales. Una vez que te calmes, puedes concentrarte en sentir en tu cuerpo para calmar tus fabricaciones mentales.

Fabricación verbal

Al concentrarse y distraerse mentalmente en los 5 agregados, 4 cimientos de la atención plena y 6 facultades que ven el proceso de surgir y pasar al limitar cualquier pensamiento y reflexión adicionales cuando se basa en su experiencia, entonces está limitando la fabricación verbal. La fabricación verbal puede perder su atención o conciencia, así como su enfoque o concentración. Al reducir las fabricaciones verbales, es más probable que se concentre en reducir la fabricación mental.

Fabricación mental

Gran parte de nuestros sentimientos son la interacción de nuestras percepciones y estímulos sensoriales para crear más sentimientos y sensaciones. Al enfocarse en el surgimiento y la transmisión de sentimientos, usted obtiene más control de sus fabricaciones mentales.

Answer 4

¿Cómo te conoces cuando sientes una emoción?
¿Cambia algo en su cuerpo (p. Ej., Calor, contracciones)? ¿Cambia alguna cualidad de la mente (calma, ligereza)?
¿Sientes surgir la emoción? ¿Sientes que la emoción desaparece?

Esa es la larga y corta meditación de atención plena: presta atención .

Por compasión, por ejemplo:

• Siéntese, como de costumbre, y tómese unos minutos para concentrarse (por ejemplo, en la respiración)
• Desea cosas buenas para ti. Tal vez a lo largo de las líneas de
  

  Que esta práctica me beneficie. ¿Puedo ser feliz? ¿Puedo aliviar el dolor de [lo que sea].

• Observe su cuerpo y su propio estado mental. ¿Cómo se siente tener esos pensamientos?
• Expande a alguien que amas. Tal vez a lo largo de las líneas de
  

  Que esta práctica beneficie mi relación con [Bob / Bab]. Que [Bob / Bab] sea feliz.

• Observe su cuerpo y su propio estado mental. ¿Cómo se siente tener esos pensamientos?
• Expande a alguien “neutral” para ti. Un colega que no conoces bien, tal vez. Tal vez a lo largo de las líneas de
  

  Que esta práctica beneficie mi relación con [El chico al lado de la copiadora en el trabajo]. Que [el tipo que está al lado de la fotocopiadora en el trabajo] sea feliz.

• Observe su cuerpo y su propio estado mental. ¿Cómo se siente tener esos pensamientos?
• Expande a todo el universo / todos los seres. Tal vez a lo largo de las líneas de
  

  Que esta práctica beneficie a todos los seres. Que todos los seres sean felices.

• Observe su cuerpo y su propio estado mental. ¿Cómo se siente tener esos pensamientos?

Answer 5

Cuando meditamos y nos concentramos en recibir las profundidades de nuestro corazón, aquí está nuestra fuente de compasión. Aquí está nuestro ser más grande. La oportunidad es recibir el corazón dentro de nuestro corazón. Esta es una meditación sincera, liberarse de nuestro mundo mental y recibir directamente nuestro fundamento de ser, confianza y vastedad interna …

Answer 6

La meditación no es un estado … ni un método o una técnica para alcanzar cierto estado. En el mejor de los casos, puedo describirlo es … como una práctica, una práctica de observancia. Observe sus pensamientos, pensamientos sin pensamientos, o lo que sea que sus pensamientos sean y lo que sea que esté sintiendo … en ese momento.

Answer 7

En primer lugar, ¿cuál es el objetivo de tu meditación?

Si entiendes la meditación como no pensar, ¿cómo puedes observar tus pensamientos?

Dado que todavía piensas y observas tus pensamientos, ¿a qué aspiras al hacerlo?

Entonces, cuando observas tus sentimientos, ¿a qué aspiras al hacerlo?

Tomando tu ejemplo, meditas en la compasión, observando tus sentimientos, ¿cuál es tu objetivo al hacerlo?

Las preguntas están ahí porque la meta que determine para su meditación dictará cómo medita. Es porque la meditación es vaga y se compone de muchos enfoques, basados ​​en el objetivo.

Answer 8

Puedes hacerlo cantando Nam Myoho Renge Kyo.

Myoho es la persona específica, y todo lo demás, conectado. El proceso infunde este conocimiento por debajo de los niveles de confusión.