Para saber lo que Krsna realmente quiso decir, debes seguir las instrucciones de Krsna.
En el cuarto capítulo de Bhagvad Gita, Krishna, La personalidad suprema de Dios, dice
evaṁ paramparā-prāptam
imaṁ rājarṣayo viduḥ
sa kāleneha mahatā
yogo naṣṭaḥ paran-tapa
Esta ciencia suprema fue así recibida a través de la cadena de sucesión discipular, y los reyes santos la entendieron de esa manera. Pero con el tiempo, la sucesión se rompió y, por lo tanto, la ciencia tal como está parece estar perdida. [BG – 4.2]
Krishna menciona claramente que tienes que entender esta ciencia suprema a través de la sucesión discipular. Según las Escrituras, hay cuatro sucesiones discipulares autorizadas en este Kali-yuga. Estas cuatro sucesiones discipulares de buena fe son Sri-Sampradaya, Rudra-Sampradaya, Kumara-Sampradaya y Bhrama-Sampradaya. Sri-Sampradaya se originó a partir de Laxmi-devi y también se conoce como Ramanuja-Sampradaya. Rudra-Sampradaya se originó del Señor Shiva y más tarde, el gran acharaya Vishnu swami entró en esta sampradaya. Por lo tanto, también se conoce como Vishnu swami sampradaya. Kumara- Sampradaya se originó a partir de cuatro Kumaras: Sanaka, Sanatana, Sananda y Sanat. Esta sampradaya también se llama Nimbarka sampradaya. Bhrama-Sampradaya se originó del semidiós Bhrama. Gran acharaya Madhvacharaya pertenece a esta sampradaya, por lo que también se llama Madva sampradaya. Más tarde, Lord Chaitanaya aceptó esta sampradaya, después de eso esta smapradaya se conoce como Bhrama-Gaudiaya-Madva Sampradaya.
Entonces, si quieres entender el Bhagavad Gita tal como es sin ninguna interpretación, entonces debes entenderlo a través de la sucesión discipular de buena fe como se mencionó anteriormente. No hay otras sucesiones discipulares de buena fe aparte de las mencionadas anteriormente según las escrituras védicas. El comentario sobre el Bhagvad Gita debe ser de un devoto puro porque solo un devoto de Krsna puede entender su significado. Esto confirmado por Krishna en el próximo shloka.
sa evāyaṁ mayā te ‘dya
yogaḥ proktaḥ purātanaḥ
bhakto ‘si me sakhā ceti
rahasyaṁ hy etad uttamam
Hoy te digo esa ciencia muy antigua de la relación con el Supremo porque eres mi devoto y mi amigo y, por lo tanto, puedes comprender el misterio trascendental de esta ciencia. [4.3]
Para una comprensión adecuada del Bhagvad Gita sin interpretación, deben garantizarse dos cosas: primero debe pertenecer a una sucesión discipular de buena fe y segundo debe ser comentado por un devoto puro. Bhagvad Gita es un misterio trascendental y solo un devoto puede entenderlo. Así que los comentarios sobre Bhgavad Gita por aquellos que no son devotos son inútiles y deben evitarse.