¿Cómo se usan los Vedas?

Answer 1

El primer verso de Yajurveda, todas las ramas de Madhyandin, Kaanva y Taittireeya mencionan que el verso debe usarse con el mejor propósito “श्रेष्ठतमाय कर्मणे. El Brahmanam de estas ramas, Shatpath Brahmanam, en 1.7.1.5 en particular, explica lo mismo, afirmando que el Yajna, o el ritual védico es el mejor propósito यज्ञोवै श्रेष्ठतमंकर्म. Todos los comentaristas tradicionales, así como algunos otros, han aceptado el dictamen del Brahmanam a este respecto.

Por lo tanto, según los propios Vedas, el Yajna es el mejor propósito de los Vedas. Es por eso que la escuela tradicional de vedas sostiene que los vedas se han revelado para ayudar a los Yajnas a realizarse. Eso también es según el Brahmanam, Shrautsutras y la escuela de filosofía Poorva Mimansa.

Es por eso que hasta el último cuarto del siglo XIX, la única escuela de interpretación védica era la tradicional, y seguía al Brahmanam, y consideraba que los vedas se revelaban con el único propósito de Yajnas. Dayanand Saraswati fue el primer erudito que intentó demoler esta teoría y separó los vedas de su respetado Brahmanam. Pero también se sentía discapacitado al descartar el Brahmanam, y aunque no aceptaba el Brahmanam como libros revelados, confiaba mucho en estos tratados para escribir su propio comentario. Pero trató de mostrar que los vedas no estaban destinados a realizar shraut Yajnas. Es por eso que estos yajnas no son realizados por los Arya Samaj, y han inventado una serie de sus propios Yajnas, que no son compatibles con los vedas. De hecho, tenía el mandato de demostrarle al mundo occidental que los vedas eran fuentes de conocimiento eterno, y con ese propósito, trató de descubrir las ciencias sociales modernas y puras en los vedas. Por eso, explicó los vedas en términos de ciencia política, educación cívica, economía, etc., para demostrar que los vedas eran un libro sobre la sociedad y sus reglas. Los interpretó como pautas para los reyes y los sacerdotes.

Después llegó el turno de la escuela de filosofía vedanta. Podrían haber sido los pioneros en este campo, pero mientras los eruditos como Adi Shankar y Ramanuja no intentaron su mano en la interpretación de los vedas, sus discípulos del siglo XX se apresuraron a donde sus mentores no se atrevieron a pisar. Por eso, hubo traducciones de los vedas en este siglo por las personas que seguían la escuela de filosofía vedanta. Los trabajos de Aurobindo y Shri Ram Sharma Acharya vienen solo en esta clase. Ignoraron las notas acentuadas, ignoraron la etimología y el Pratishakhya y tradujeron los versos de los vedas según el lenguaje sánscrito simple que se estudia hoy en día, y no cuál era el nivel del sánscrito en los días védicos. Por orgullo, además de seguir sus propias líneas de filosofía vedántica, ignoraron tanto a los comentaristas tradicionales como al Brahmanam. El resultado es que no hay secuencia en sus traducciones.

Shankaracharya, Madhwa y Ramanuja fueron grandes exponentes de sus propias escuelas de vedanta, pero permanecieron confinados solo a los upanishads y no probaron los vedas. Interpretaron solo aquellos versículos de los upanishads que también se encuentran en el samhita o el Brahmanam, y no tocaron a otros. Ramanuja escribió su comentario solo sobre el Purusha sukta, solo un himno de Rigveda, ya que quería interpretarlo según su línea de filosofía. Madhwa comenzó a escribir comentarios sobre Rigveda, pero no pudo llegar muy lejos, y tuvo que terminarlo abruptamente pronto. Tal vez sintió la necesidad de lo mismo, para establecer sus vínculos con el Dios del Aire, como se dice en los vedas, Madhwa se había declarado a sí mismo como la tercera encarnación de este Dios del Aire, los dos anteriores fueron Hanuman y Bhimsen, de La fama épica.

Pero estos esfuerzos de estos vedantis y de Arya Samaj han llevado a la gente a creer que los vedas son una obra de filosofía y solo una extensión de los vedanta. Eso es inaceptable. Los Vedas llegaron muchos milenios antes de que naciera el vedanta. Los vedas se practicaron y siguieron en el shraut Yajnas durante estos milenios antes de que se estableciera el vedanta. Los Vedas le piden a una persona que gane y gaste, que viva una vida satisfecha, llena de riqueza y comodidades. Esa es la antítesis de vedanta, pero estos traductores han tratado de interpretarlo de una manera que los vedas piden renuncia, como el Vedanta.

Answer 2

El propósito principal de los vedas es elevar la conciencia humana de la conciencia material a la conciencia espiritual. Un humano sin espiritualidad es como cualquier otro animal: solo pasa su tiempo comiendo, durmiendo, apareándose, defendiéndose y manteniéndose. Esto es lo que en esencia él / ella hace a lo largo de su vida.

Y después de la muerte, el alma nace en un cuerpo de tigre / oso / serpiente / cucaracha o cualquier cosa de acuerdo con sus deseos desarrollados en todo momento. Hay una manera de detener este nacimiento y muerte repetidos. Vedas da instrucciones para llevar una vida. Da una dirección sobre cómo llevar una vida para detener este nacimiento y muerte. La vida es mucho más elevada que simplemente mantenerse a uno mismo.

Además de la dirección de la vida de uno, puede haber varios otros temas sujetos a discusión en los vedas, pero la esencia es elevar la conciencia del ser humano. El resto de los temas como astrología, ayurveda, astronomía y lo que sea, si no se va a usar para este propósito, se usará para la propia felicidad material que unirá el alma al samsara.