Ratha-Yatra – Cuando salga el Señor, invitémoslo a entrar
Hoy, algunos de nosotros veremos en una calle de nuestra ciudad una gran procesión conocida como Jagannatha Ratha Yatra, un “festival de carro” anual del Señor Jagannatha (Krishna) que se remonta a siglos, incluso milenios. En sus primeros días, Jagannatha Ratha Yatra fue celebrada principalmente por los residentes de Odisha, Bengala y algunos estados cercanos. Pero hoy es mucho más: es un fenómeno cultural global, celebrado en muchos países y cientos de ciudades, desde Boston hasta Belfast y Brisbane; y de Dublín a Dubai a Dnepropetrovsk. La ciudad de Nueva York ha acogido su propio Ratha Yatra anual desde 1976. Al romper los límites geográficos y culturales, Ratha Yatra de Lord Jagannatha demuestra la universalidad del amor espiritual.
Exploremos lo que este antiguo festival ofrece a la gente moderna de todo el mundo, buscando evolucionar como mejores seres.
El rostro del misterio de la espiritualidad india
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El Ratha-Yatra expande el amor divino en círculos de gracia creciente.
En primer lugar, expande la gracia divina desde el espacio sagrado del templo al resto de la ciudad. El Señor montado en el carro majestuoso ofrece la bendición de su darshan a todos, incluso a aquellos que no vienen al templo. La influencia de los magníficos carros; los adornos con muchos motivos significativos; la belleza de las tres Deidades (Jagannatha con su hermano Baladava y su hermana Subhadra); la sinfonía de elogios musicales de cantantes expertos; y los gritos sinceros de “Jaya Jagannatha” por miles de fieles reunidos, todos esos potentes estímulos devocionales en el Ratha-Yatra encienden experiencias espirituales transformadoras de la vida.
En segundo lugar, la globalización de Ratha Yatra expande la gracia más allá de Jagannatha Puri e incluso la India. En 1967, Srila Prabhupada, fundadora de ISKCON, inspiró el primer Ratha Yatra fuera de India en San Francisco, que también fue sede del primer templo occidental de Jagannatha (New Jagannatha Puri). Desde entonces, el festival ha asumido proporciones internacionales. De hecho, Jagannatha se ha convertido en una cara encantadora de la belleza y el misterio de la espiritualidad india.
La agonía extática
Gran parte del misterio de Jagannatha se centra en su rostro. Él es Krishna, pero no se parece al familiar pastor de vacas que toca la flauta. La diferencia en sus apariencias es testimonio del poder transformador del amor.
La tradición del bhakti, la ciencia de la devoción al Señor, sostiene que las emociones son eternas, y son puertas hacia lo eterno. Acercarse a la Verdad Absoluta no requiere la erradicación de las emociones, sino su elevación. De hecho, la emoción que corona la vida, el amor, es el corazón de la vida eterna, donde prevalecen las relaciones entre el Señor y el devoto.
Jagannatha es Krishna, embelesada por el hechizo del amor: el amor de sus devotos más importantes, las gopis de Vrindavana, que estaban afligidos por la agonía extática de la separación de él.
Agonía extática? El misterio se profundiza y endulza.
El amor es como un fuego. Si el fuego es pequeño, una ráfaga de viento lo extingue. Pero si el fuego es grande, el mismo viento lo expande. Del mismo modo, cuando la devoción es tierna, similar a un pequeño fuego, la separación del Señor, como el viento, lo extingue. Pero si la llama de la devoción es fuerte, el viento de separación lo intensifica, evocando el deseo extático del Señor con cada latido del corazón. Tal fue la agonía extática de las Vraja-gopis cuando Krishna partió de Vrindavana.
Mientras estaba en Dwarka, Krishna escuchó acerca de su difícil situación de amor. Sorprendido, su boca se abrió, sus ojos se agrandaron y sus extremidades se quedaron inmóviles y se retiraron a sí mismas justo cuando su conciencia se retiró de todo lo demás para concentrarse en sus devotos. Y Krishna se convirtió en Jagannatha.
El sabio celestial Narada contempló felizmente esta forma extraordinaria y le suplicó al Señor que bendijera a todos con ese divino darshan. Su deseo se cumplió a través de un rey posterior, llamado Indradyumna, cuyo error inducido por la precipitación resultó ser parte de un plan divino, como se narra en el Skanda Purana y el Brahma Purana. El rey había asignado la tarea de modelar la Deidad del Señor a un artesano experto, que en realidad era el disfrazado Vishvakarma, arquitecto de los dioses. El artesano pidió aislamiento total durante veintiún días mientras realizaba la tarea, advirtiendo que si lo interrumpían, se iría. El rey mantuvo su distancia durante catorce días, alentado por los sonidos del artesano en el trabajo. Pero cuando los sonidos se detuvieron sin signos de reanudarse, el rey ansioso irrumpió en el taller. Fiel a su amenaza, el artesano se había ido, dejando el trabajo a medio hacer. El rey quedó consternado hasta que se dio cuenta de que las formas de aspecto incompleto estaban devocionalmente completas: revelaban perfectamente el sentimiento extático de incompletitud del Señor en la separación de sus devotos.
Una invitación inmortalizada
Así como la forma de Jagannatha tiene una historia especial detrás, también lo tiene su festival de carros. Muchas deidades salen en procesiones para otorgar gracia a los espectadores, pero Jagannatha sale en otra misión especial. Después de que Krishna dejó Vrindavan, las Vraja-gopis lo encontraron muchas décadas después en Kurukshsetra, donde los devotos de todas partes se habían congregado para realizar ceremonias religiosas durante un eclipse solar. Este breve reencuentro enardeció en las gopis un ferviente anhelo de reencuentro duradero en el paraíso pastoral de Vrindavana, el escenario original e inimitable de sus pasatiempos con Krishna. Imaginaron llevar a Krishna de regreso a Vrindavana en un carro, no tirado por caballos, sino por el amor de sus corazones y el trabajo de sus manos. Su anhelo sagrado se inmortaliza en el Ratha-Yatra, donde el punto de partida representa Kurukshetra y el punto final representa Vrindavana. Cuando tiramos del carro del Señor, ayudamos a las gopis en su labor de amor. Al ayudar así a aquellos enriquecidos con bhakti, nuestros propios corazones se enriquecen con bhakti. Por nuestros amorosos impulsos, no solo llevamos a Jagannatha de regreso a Vrindavana, sino que también lo invitamos a regresar a nuestro corazón.
El Ratha Yatra expande el amor divino del templo al resto de la ciudad, y de hecho al mundo entero. Y nos ofrece la oportunidad de elevar nuestro amor devocional de la separación a la unión, de la desconexión del Señor a la reconexión con él.
Fuente: http: //www.thespiritualscientist…