Estoy interesado en leer el Rig Veda. ¿Cuál sería una buena referencia inicial? Religion mundo y la verdad de la vida

Nota: La respuesta es un poco larga, pero auténtica. Y esta es una pregunta seria, así que he respondido de manera seria.

Tenga en cuenta que primero debe ser elegible para leer Rigveda. ¿Sueno sarcástico? No. Rigveda mismo dice que sus versos revelan solo al poeta. ¿Te gusta leer poesía, adivinanzas y disfrutarlas? Si es así, puede continuar, de lo contrario, Rigveda no es para usted, puede probar los Upanishads que hablan de cosas más simples en palabras más simples. No, no estoy bromeando: para entender lo que quiero decir, solo echa un vistazo a Rigveda 1.164 y ve si entiendes algo. ¡La gente hasta esta fecha no ha completado su interpretación! Entonces, vas a “leer” un libro así, vamos.

Leyendo Rigveda .. Espero que realmente lo estés entendiendo. Ese es un proceso muy largo. Recuerdo haber comenzado a leer este libro, pero aún no lo he cerrado. No es que no haya cubierto las palabras del libro; pero aún no he cubierto completamente los significados del libro. Y nadie puede hacer eso fácilmente.

Habrá un momento en que te darás cuenta de por qué Rigveda está compuesto como poemas: solo la poesía puede encerrar en ella la naturaleza completa de la verdad. Y para entenderlo, uno debe ser muy espiritual, mucho pensar (debe pensar libremente sin ninguna limitación de religión, cultura), debe tener una buena percepción poética y debe ser un apreciador de la filosofía que está más allá de los límites del Vedanta indio o griego filosofía. Y no intente buscar su teoría vedántica o sus conjeturas puránicas o sus elegantes teorías de la historia en Rigveda. Es absolutamente sin sentido.

Para empezar, busque traducciones puramente literales de Rigveda. Te pediría que llevaras a Griffith. Y no comience desde 1.1. Porque no estás entrenado a ese nivel para apreciarlos. Entonces, comience con los poemas más literales y simples en Mandala 10, como:

Cualquier traducción de “Nasadiya suktam”. Tenga en cuenta que la mayoría son literales y no cubrirán y no pueden cubrir todos los reinos previstos por el poeta en Rigveda. Encontrará que es como “agnóstico” si sigue singularmente las últimas líneas de las traducciones ordinarias. Sin embargo, tenga en cuenta que en los versos reales, hay un dispositivo poético utilizado allí: la cláusula incompleta de yadi vaa. Allí, el poeta en realidad trata de decir que sin importar lo que pienses: Dios sabe / no sabe o si el mundo fue creado para nosotros / no, existe Dios como el topógrafo en los reinos más altos. Tenga en cuenta que el poema habla tanto de la creación espiritual como física.
El himno Hiranyagarbha. Tenga en cuenta que el “quién” es en realidad el nombre de la deidad de este mantra. Y el “quién” simplemente no es una deidad, sino que es el nombre de la Realidad que es la causa de todo. Está escondido detrás de la luz cegadora del sol espiritual. Por lo tanto, se llama la fuente ( garbha ) del brillo dorado ( hiranya ). Y la Realidad se llama mejor “quién” (kaH) porque conoces a Dios solo por sus efectos, no conoces la identidad de la Realidad. Una vez que vea el poema bajo esta luz, comenzará a apreciar el poema y comprenderá por qué el refrán viene como: ” quién ” es el Dios al que adoramos con ofrendas.
Ahora, tome el poema de lamento del jugador (RV 10.34); Es un poema completamente diferente, basado en la historia de cómo los dados destruyen la vida de un hombre. El hombre nos advierte sobre cómo el juego puede destruir la vida, y también es un poema muy conmovedor y emocional.
Lea el último poema de Rigveda, llamado “aikamatya suktam” o “samvada suktam” (RV 10.191). Tiene un significado bastante literal, excepto por el primer verso que tiene una miríada de significados. (En la mayoría de las traducciones literales, los significados se destruyen por la mala elección de las palabras) Aún así, apreciará la sensación de unidad y paz que el poema infunde en la humanidad.

Una vez que te sientas cómodo con estos poemas que se traducen literalmente con mucha facilidad, debes aprender un poco más antes de retomar la próxima serie de poemas. Necesitas conocer algunas metáforas básicas de la poesía védica ahora. Y necesitas conocer algunas formas básicas de decodificar poemas Rigvedicos comunes. Por ejemplo, considere “vaca”. La vaca es un símbolo indoeuropeo de los rayos solares en el ámbito físico. Los Vedas lo llevan al reino espiritual, donde los rayos solares o las vacas significan ser la “luz espiritual” del “sol espiritual” en el “amanecer espiritual”. (Por favor, no me pidas que explique qué significa exactamente el sol espiritual, el amanecer o la luz en palabras simples; no existe otro lenguaje que la poesía que pueda explicar estas palabras en su totalidad. Tienen muchos significados) A veces, las vacas son las vacas lecheras del cielo (luz solar) que producen luz (al amanecer) para los Ashvins. (Ashvins simboliza la llegada del amanecer rápido) En algunas otras áreas, las vacas que representan la luz, también representan el conocimiento, mientras que la “cueva” de la que pueden liberarse se referirá a la oscuridad (de la ignorancia).

Ahora, también deberías comenzar a ver la naturaleza, apreciando su belleza. Simplemente despiértese temprano antes del amanecer y obtenga una vista tranquila del amanecer y el sol. A medida que sale el sol, piensas y tratas de relacionarlo con instancias de la vida espiritual, la vida física. Puedes ver el sol como un “pastor” con vacas que pastan por todo el cielo. Ves a los Ashvins que vienen en caballos con el rudravartani (sendero rojizo) del amanecer. Ves el amanecer conduciendo a cada criatura, a cada hombre del sueño. Ves las “vacas rojas” y los “caballos bayos” en el cielo. Ahora, equipare este proceso a los reinos espirituales donde el sol es la encarnación de nuestros conceptos de Dios y Realidad que brilla con su luz. Emerge de la tierra de nuestra mente física, y se eleva a los cielos de la mente espiritual. Se crea el amanecer espiritual, que ha creado vida en nosotros buscadores. Nos inspira y pone el conocimiento en nosotros. Por lo tanto, encontramos al Señor de Brahman (brahman aquí significa palabra de Realidad, no el material vedántico), los brhas pati iluminando el cielo de nuestro cerebro al crear las “vacas y caballos” del conocimiento. Y encontramos la belleza del amanecer, encontramos cómo el Dios Indra saca el sol espiritual de la cueva de la oscuridad.

Ahora que puedes pensar en este ángulo, solo toma poemas al amanecer en Rigveda e intenta leerlos. Los encontrará muy profundos y poéticos, y hasta cierto punto los apreciará. En cada poema, habrá una estrofa donde se esconderá la clave para pensar. Si todavía te sientes seguro y puedes continuar, bien y bien, continúa tu gran viaje y estarás entrando en el hermoso mundo de la poesía y filosofía Rigvedic. Si no puede ver el significado en las líneas, las metáforas, tenga en cuenta que, por mucho que lo intente, esta pieza no es para su lectura solitaria. Intente leer Yajurveda 40, que al menos presenta una fracción comprensible para los no poetas. Y continúe leyendo sus poemas Rigvedic no directamente, sino a través de traducciones secundarias e interpretaciones como la de David Frawley’s Wisdom of the Ancient Seers: Mantras of the Rig Veda, Aurobindo’s Secret of the Veda. La llamada de los Vedas de AC Bose también es una buena sugerencia para comenzar a realizar los poemas védicos, Rigveda en particular.

Aquellos que están bien sin la necesidad de leer los libros anteriores, también deberían leerlos, para desarrollar su capacidad de pensamiento. Diferentes personas interpretan las mismas metáforas de manera diferente, y también te darás cuenta de que también puedes interpretar las metáforas en poemas Rigvédicos de tu propia manera hermosa (y a veces debido a la ignorancia, de una manera horrible). (Pero tenga en cuenta que ni usted ni yo podemos limitar los poemas Rigvedic, son ilimitados) Ahora, debe intentar pensar en la mente, el proceso de pensamiento, cómo Dios como Realidad es diferente de nuestros conceptos, cómo cada concepto védico de Dios (llamado devas o brillantes, como hemos visto que representan los rayos del sol espiritual del inspirador – Savitr, cuya causa es Indra – los conceptos netos de Dios) Entonces, nos damos cuenta de que Dios (o digamos la Realidad primaria) se ha sacrificado a sí mismo para convertirse en el cosmos. Pero es del cosmos que nace el concepto de Dios. Este tipo de paradojas “sacrificiales” y “duales” son comunes en Rigveda. Ahora, toma el Purusha sukta (10.90) y lee. Observe cómo Purusha (la “persona” que se manifiesta que es todo el cosmos) se sacrifica para crear el mundo, y cómo de esa energía nace el concepto de Dios Todo Emperador (Viraj). Alternativamente, también debe tener en cuenta que Viraj como Dios crea Purusha también. 🙂 Ves que la creación del mundo se cuenta como una división de la entidad primaria para formar todo el cosmos y luego crear el significado de la forma original. Y tenga en cuenta las metáforas poéticas funcionales utilizadas para la creación de diferentes habilidades. Si los encuentra como “castas”, “animales”, “Vedas”, etc. creados a partir de un ser llamado Purusha, cierre el Rigveda y haga sus negocios.

Ahora debería haber entendido los puntos clave sobre cómo abordar Rigveda. Ahora, trata de encontrar los símbolos espirituales de cada concepto de Dios. Puede consultar el trabajo de David Frawley o el de Aurobindo, si no puede hacerlo solo, pero nunca los considere las últimas palabras o límites. Comience de ellos. Y lentamente, comienza a leer Rigveda.

Incluso ahora, cuando puede tener sentido detrás de las líneas de Rigvedic, no ha alcanzado completamente ni siquiera los conceptos básicos de Rigveda. Rigveda es vida. Explica cómo se deben decodificar todos los fenómenos naturales para comprendernos a nosotros mismos, a la sociedad, a la vida espiritual, a Dios, etc.

Puede seguir mi blog en Quora o la comunidad de google + “Los Vedas” para discutir sobre poemas Rigvedic. Sin embargo, lea desde el principio en ambos lugares, para comprender algunos conceptos de Rigveda, se necesitan muchas cosas y metáforas para explicar, y para decodificar cada poema, su pensamiento se moldea en un ángulo definido incluso con las mismas metáforas.

Cosas que no debes hacer:

NO lea traducciones deshonestas o extrapolando traducciones porque pierde el sentido de comprensión y realización de metáforas poéticas Rigvedic. Por lo tanto, evite amablemente las traducciones de Dayanand o Doniger o similares que de todos modos se desvían de las traducciones literales. Lea la vaca Rigvedic como vaca, y luego decida si debería significar rayos de sol, conocimiento, corrientes de habla o comida en el himno.
NO lea interpretaciones históricas cuando su objetivo sea la filosofía. NO caigas en la filosofía cuando necesites buscar el historial. Y, lo que es más importante, nunca lea ninguna de las interpretaciones históricas basadas en fuentes secundarias, que lo obligarán a mirar las cosas en Rigveda erróneamente con ojos sesgados, ya sea como nómadas arios blancos invasores o negros civilizados superimpuestos culturalmente (si es que lees una versión AIMT o AIT) o como rishis tratando de volar con aviones con soma (si lees algún sentido de disculpa sin sentido).
NO intente buscar Vedas para sus presunciones.
NO intente interpretar Rigveda literalmente. Comprende que, si bien una traducción literal es la mejor, la interpretación literal es la peor para un poema. Espero que me entiendas bien.
Evite leer “citas” pegadizas independientes de Rigveda por personas de todo el mundo en línea y decida la filosofía Rigvedic sobre esa base, ya que la mayoría de ellas omite el contexto filosófico y espiritual y, a veces, incluso son traducciones erróneas.
Evite buscar Rigveda para productos puránicos. Los devas rigvedicos no son dioses, son conceptos de Dios y todos son rayos del Supremo. Es difícil; pero aún reconocen el hecho de que los Vishnu y otros dioses posteriores no son dioses o semidioses en Rigveda: son solo otros conceptos del mismo Dios supremo. No hay trinidad ni ningún elemento de la teosofía puránica o hindú en Rigveda. Y así, nunca los confundas. Lo más importante, no deje de reconocer la supremacía de Indra (ya que cualquier otro concepto Rigvedic de Dios es el Supremo). vishvasma indra uttaraH. No, ni Indra es, ni otros conceptos Rigvédicos de Dios dioses antropomórficos politeístas. Todos ellos son parte del mismo Dios supremo, y Dios está mejor representado por el concepto de Indra en el que se pueden encontrar todos los conceptos de Dios. (3.54) Son solo nombres diferentes (1.164) y conceptos (10.113) de la misma Realidad.
Rigveda ni siquiera está decodificado completamente hasta ahora. Y amablemente no tome las interpretaciones de Sayana u otras Brahmanical o las interpretaciones Indológicas o incluso las interpretaciones rituales que no tienen una base espiritual o inclinación hacia la poesía. Tenga en cuenta que los rituales se hicieron por interpretación literal y mal uso de las palabras de poesía védica, y no es al revés. (Purusha sukta mismo insinúa el orden en que sucedieron las cosas)
Tenga en cuenta que el soma es un símbolo poético de la vida espiritual, la inmortalidad y el avivamiento. Tenga en cuenta que el soma no es una bebida física en Rigveda. Será claro cuando leas el tercer verso de 10.85.

Hay mucho más que contar. Pero sí, solo después de que pueda completar al menos esta cantidad de etapas. Entonces, buen viaje, y cuídate.