Para mí, la teoría de juegos (una rama de las matemáticas) y la selección natural (llamada “evolución”) lo hicieron.
Con base en los antecedentes teóricos del juego, se puede demostrar que solo un sistema de sacrificios públicos puede hacer que la colaboración sea estable, como lo ilustra el dilema del prisionero.
El dilema del prisionero es el caso más importante de la teoría de juegos. Pero el caso paradigmático que lo ilustra es moralmente ambiguo. En términos abstractos, tenemos dos o más personas que están colaborando en cualquier tarea con la particularidad de que el primero que traiciona obtiene un beneficio mayor que el que obtiene la colaboración. Es necesario un acto ciego de confianza en el otro para seguir colaborando.
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Hay infinitos ejemplos del dilema del prisionero gana. Cualquier acto de egoísmo que sea borroso da ganancias grandes y temporales a costa del resto. Entonces todos tienen la gran tentación de cometerlos. Una forma de fe en los demás es necesaria para vivir en sociedad. Esta confianza mutua es generada y mantenida por las religiones y tradiciones.
Entonces, una forma de religión pública con sacrificios públicos es necesaria para que una sociedad funcione. Los miembros son entidades racionales creadas por selección natural, y no son clones, sino individuos diferentes.
La razón es la siguiente: la selección natural no tiene una base moral. Selecciona cualquier cosa que brinde beneficios individuales cuando las unidades no están genéticamente relacionadas (el aspecto genético está fuera del alcance de esta publicación). Una forma de selección entre grupos es el proceso que introduce en la psicología humana la noción de moral. Mira este video:
La evolución de la moralidad (selección grupal)
(Estoy adoptando aquí un punto de vista materialista. Sin embargo, no creo que se trate del ser humano. Pero este punto de vista es el puente que me dio fe y espero que funcione para usted).
Lo que el biólogo evolutivo y los psicólogos aún no han estudiado los sacrificios religiosos para mantener la confianza mutua.
Los ritos y tradiciones estabilizan y reducen el costo de los sacrificios. Cuando la sociedad parte de un capital social de bajo nivel, los sacrificios deberían ser muy muy costosos. De hecho, los sacrificios humanos son el único estabilizador de la cooperación en ausencia de cualquier forma de religión y tradición organizadas. No pienses en esto como una situación extrema. Sucede entre las pandillas callejeras, por ejemplo.
La razón que justifica lo dicho anteriormente es simple: en ausencia de historia y creencias comunes y conocimiento mutuo, la única forma de confiar en otros para la colaboración es obligarse mutuamente a realizar una gran inversión que solo sería valiosa si el grupo permanece unido y colaborando Si la colaboración incluye defenderse mutuamente con sus vidas, la demanda sacrificial mínima lógica sería tan alta como matar a alguien fuera del grupo. Eso es lo que hacen las pandillas, las mafias satanistas de cualquier tipo.
Entonces, en sociedades realmente básicas y primitivas, los sacrificios humanos son obligatorios en ausencia de una religión organizada. Incluso en sociedades sofisticadas, los sacrificios humanos no están tan lejos como parecen. El sacrificio por el país puede exigirse en cualquier momento. Históricamente, se puede verificar cómo la destrucción de la religión organizada termina en una reducción drástica del capital social hasta el punto en que los asesinatos generalizados entre bandas sin otro propósito que admitir a las personas en pandillas se vuelven comunes. Tal es lo que sucede en las épocas revolucionarias o prerrevolucionarias. Ahora. El aborto y la eutanasia son claramente una señal del regreso a los tiempos precristianos. Pero este tipo de sacrificios vale otras publicaciones en otro lugar.
Los sacrificios necesarios son tan costosos para lograr la confianza mutua que la historia de los enfrentamientos de civilizaciones puede interpretarse como el triunfo de aquellos que mantienen la confianza (capital social) con el menor costo de los sacrificios. Las sociedades que practican sacrificios humanos son rápidamente derrotadas por las que no lo hacen.
Filosóficamente, el destino de la naturaleza humana que une la sangre y la confianza es una consecuencia de la ignorancia insuperable de los seres humanos sobre el futuro y sobre las intenciones de otros seres humanos. Esa ignorancia basal produce miedo, y esto produce maldad.
Hay otro factor: nuestro cierto conocimiento del hecho de que vamos a desaparecer de este mundo. No sabemos qué pasará después. La consecuencia natural, en esta vida, de creer que no hay nada después de la muerte sería una alternancia de euforia destructiva (ya que no hay consecuencias para nuestros actos) y depresión (ya que no hay esperanza). Creer que hay algo produce incertidumbre (“¿Cómo seré salvo ?, ¿cuál es la verdad acerca de la otra vida?”).
En cualquier caso, no hay descanso para nosotros.
El sistema de confianza a cambio de sacrificios impregna toda nuestra vida, no solo en lo que formalmente se conoce como religión. Ocurre cuando la confianza es necesaria y no la hay: cuando los hombres y las mujeres exigen obsequios constantes y costosos y demostraciones de amor a sus parejas. Cuando las personas imponen trapos agresivos en grupos informales. Cuando las personas con mal humor tratan de joder a todos los demás para mostrar su orgullo y reforzar su jerarquía. Está en todas partes solo hay que observar. En un mundo: la vida sin confianza mutua es una vida malvada.
Solo hay una forma de curar ese pecado original en nuestras almas: un Dios creador que se revela como un padre amoroso, nos dice que nos tratemos como hermanos y prometamos una vida eterna. Quizás la única forma de demostrarlo es convirtiéndose en uno de nosotros, experimentando la vida humana, muriendo a causa de nuestra desconfianza y nuestro mal y derrotando a la muerte como un humano como nosotros al resucitar en alma y cuerpo. Solo esa revelación y ese último sacrificio y la realización de esta Verdad en nosotros mismos calmarían nuestras almas.
Como funciona el sacrificio de Cristo
De acuerdo con Santo Tomás de Aquino (poner referencia), otra persona diferente de nosotros puede pagar nuestras faltas siempre que estemos emocionalmente apegados a él para que podamos sentir el daño en nosotros mismos. Esto no es algo extraño: dañar a alguien a quien estamos apegados es una forma de cambiar nuestro comportamiento para bien o para mal. La ley ojo por ojo prescribe que si dañas al hijo de Peter, Peter puede dañar a tu hijo en retribución. Pero el daño no está dirigido principalmente contra el hijo, sino contra usted. Sufres las represalias porque amas a tu hijo.
¿Por qué es necesaria alguna retribución por nuestras faltas? Nuestra naturaleza es constitucionalmente social, y sentimos el daño que producimos en otros en la conciencia. Esto es una carga pesada. Cada falta nos hace sentir más inútiles y despreciables o más insensibles y despóticos. El daño de los demás nos hace más desconfiados. Ninguno de estos efectos es bueno para nosotros y para otros. Si no nos queda otra alternativa, el sistema de sacrificios, incluidos los sacrificios humanos explicados anteriormente, comenzará nuevamente para estabilizar la cooperación.
El sacrificio de Cristo lava nuestras faltas siempre y cuando amemos a Cristo y sintamos la horrible muerte recibida en pago por nuestros pecados. Por lo tanto, renunciamos a ser pecaminosos y prometemos seguirlo. La penitencia y aceptación de nuestros dolores mundanos particulares también es necesaria para vivir como él aceptando nuestras cruces, muy pequeñas en comparación con lo que sufrió.
No es un sacrificio a un Dios que mata a su Hijo para vengarse de nuestros pecados. Es el sacrificio de Dios para sanar nuestras almas demostrando su amor por nosotros cuatro al morir por nuestros pecados y sufrir como un hombre. Por eso tuvo que convertirse en un hombre como nosotros: sufrir.
Es por eso que el sacrificio de Cristo debe ser recordado en la misa como tal, como un sacrificio, no como un recuerdo de la última cena.
Su muerte en los términos más horribles por y porque nuestros pecados muestran su amor por nosotros. Es el último sacrificio que revivimos en la Eucaristía, ese precioso regalo que nos da cuenta y revive el efecto en nosotros del sacrificio de Cristo recreado de una manera sin sangre. Ese es el último sacrificio donde Dios se hace hombre y somos resucitados de la lucha por la supervivencia a la categoría de un ser especial, cercano a Dios por nuestra salvación y también porque Dios está en nosotros en la forma del Espíritu Santo, y nos da significado, fuerza y esperanza. Su resurrección nos da sentido de la vida ya que el conocimiento de la verdad no puede darnos descanso si esa verdad es que nuestro destino es nuestra destrucción.
Acepta a Cristo en tu alma y descansa en el amor de Dios. “Vengan a mí, todos ustedes que están cansados y agobiados, y yo les daré descanso” Mateo 11:28. “Toma mi yugo sobre ti y aprende de mí; porque soy manso y humilde de corazón; y hallarás descanso en tus almas. Porque mi yugo es fácil, y mi carga es ligera”.
Las manifestaciones públicas y los sacrificios son la religión distintiva en el sentido más amplio. En este sentido, la religión está profundamente arraigada en nuestra naturaleza, como se puede demostrar a cualquier ateo con los argumentos anteriores.
Lo que hace la Santísima Trinidad y su revelación es salvarnos de la religión. Cualquier religión, porque una consecuencia de lo dicho anteriormente es que un ser social no puede vivir sin religión. sin ella, la gente recurrirá a la peor de las religiones: los sacrificios humanos una y otra vez.
. Acéptalo en tu alma, tómalo como ejemplo, celebra lo que nos dijo que celebremos, sigue lo que dijo. Ese es su yugo, que es fácil. Sígalo y sienta que Él es el camino, la verdad y la vida. Y la Verdad te hará libre. Por la sangre de Dios que se convirtió en uno de nosotros, nuestro hermano y padre, verás toda tu vida transformada. Ya no será tu vida una lucha constante.
Ni Chist ni los primeros cristianos eran teóricos del juego ni teóricos de la evolución. No entendieron lo que dijo Cristo. ellos solo observaron que al vivir como quiristas encontraron paz en sus almas.
La verdad no es una idea o una fórmula. Las personas no siguen ideas o fórmulas para motivar sus vidas. La razón se mueve a la nada. Solo las personas pueden mover a otras personas. una verdad, en minúsculas, es algo que puede aceptarse, pero esto no cambia la vida, pero una Verdad es la que debe seguirse. La verdad es una persona.
¿Te lo vas a perder?
“Pero el punto es que la Resurrección de Cristo es algo más, algo diferente. Si podemos tomar prestado el lenguaje de la teoría de la evolución, es la mayor” mutación “, absolutamente el salto más crucial hacia una dimensión totalmente nueva que jamás haya existido en la larga historia de la vida y su desarrollo: un salto hacia un orden completamente nuevo que nos concierne y concierne a toda la historia “.
15 de abril de 2006: Benedicto XVI Vigilia Pascual en la Noche Santa