¿Qué naturaleza de Jesús murió en la cruz: la segunda persona de la Deidad, Jesús de Nazaret o ambas naturalezas?

Answer 1

Esta es una pregunta muy interesante y que los teólogos han enturbiado increíblemente a lo largo de los años. Si uno se queda con la Biblia para comprender y permitir que la Biblia se sostenga a sí misma, entonces hay poca necesidad de inventar cosas desde fuera de la Biblia para explicar lo que sucedió o no.

La primera pregunta tendría que ser “¿De qué naturaleza era Jesús?” ¿Era Dios, humano o Dios / humano?

Hay varias formas de abordar esto. Primero, veamos la intención final y lo que Jesús enseñó.

Jn 14:12 ” De cierto os digo que el que cree en mí, las obras que yo hago, él las hará también; y mayores que éstas hará, porque yo voy a mi Padre”.

Mat 21: 20-22 20 Y cuando los discípulos lo vieron, se maravillaron, diciendo: “¿Cómo se marchitó la higuera tan pronto?”

21 Entonces Jesús respondió y les dijo: “De cierto os digo que si tienes fe y no dudes, no solo harás lo que le hiciste a la higuera, sino también si le dices a esta montaña: ‘Sé retirado y arrojado al mar, “se hará. 22 Y cualquier cosa que pidas en oración, creyendo, la recibirás”.

Jesús esperaba que los creyentes normales hicieran todo lo que hacía, y algo más. Eso significa que todo lo que hizo mientras estuvo en el planeta, DEBE haberlo hecho como ser humano o nos estaría pidiendo más de lo que podemos dar. Si él era en parte Dios, en parte hombre, entonces estamos en desventaja. Él pudo hacerlo porque era Dios. Nuestra excusa siempre recaerá en sí, sí, pero él era Dios, por supuesto que podía hacer eso. Sin embargo, Jesús esperaba que hiciéramos lo que hizo.

La otra anomalía es que puedo imaginar a Jesús en su trabajo diario, preparándose para la crucifixión, y por la noche se escapa como Dios y dirige un poco del universo. De vez en cuando se resbala cuando piensa que nadie está mirando y hace las cosas como Dios quiere, ¡caminar sobre el agua! Esa es una imagen absurda, pero también lo es la parte de Dios, la parte de la encarnación del hombre, incluida la versión completamente Dios, completamente hombre.

1. Ahora, vayamos al principio .

Luk 2: 39-40 39 Entonces, cuando hicieron todas las cosas de acuerdo con la ley del Señor, volvieron a Galilea, a su propia ciudad, Nazaret. 40 Y el Niño creció y se hizo fuerte en espíritu, lleno de sabiduría; y la gracia de Dios estaba sobre él.

Luk 2:52 52 Y Jesús crecía en sabiduría, en estatura y en gracia para con Dios y los hombres.

Si Jesús era Dios, ¿cómo podría crecer en sabiduría? Debe haber sido una parte muy oculta de Dios en él. ¿Cómo crecerá a favor de Dios si él es Dios?

Para esta discusión y claridad, creo en la trinidad, es decir, tres seres que son Dios. Cómo es eso, es un misterio en la narración, pero mi esposa y yo somos uno en muchos aspectos, así que empiezo a entender. La trinidad de la Deidad es algo que comprendo intrínsecamente, pero en este punto, se necesitan más palabras para describir a alguien que no sabe, así que lo dejaré allí.

El hecho de la trinidad es importante porque el Dios no tiene una discusión “consigo mismo”, sino entre ellos. La individualidad de la trinidad se puede ver en este evento: Mar 1: 9-11 9 Sucedió en aquellos días que Jesús vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán. 10 E inmediatamente, saliendo del agua, vio cómo se separaban los cielos y que el Espíritu descendía sobre él como una paloma. 11 Entonces vino una voz del cielo : “Tú eres mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”.

En Marcos 1 tenemos a Dios hablando desde el cielo, Jesús en el agua y el Espíritu Santo descendiendo. Esas son las tres naturalezas y seres separados, pero uno en autoridad como Dios.

2. Ahora vamos a las epístolas para descubrir la naturaleza de Jesús:

Phi 2: 5-8 5 Deja que esta misma actitud, propósito y mente [humilde] esté en ti que fue en Cristo Jesús: [Deja que sea tu ejemplo en humildad:]

6 Quien, aunque era esencialmente uno con Dios y en la forma de Dios [que poseía la plenitud de los atributos que hacen a Dios Dios], no creía que esta igualdad con Dios fuera algo que debía ser captado o retenido con entusiasmo,

7 Pero se despojó a sí mismo [de todos los privilegios y la dignidad legítima], para asumir la apariencia de un siervo (esclavo), en el sentido de que se hizo como los hombres y nació un ser humano .

8 Y después de haber aparecido en forma humana, se humilló y se humilló [aún más] y llevó su obediencia al extremo de la muerte, ¡incluso la muerte de la cruz! Biblia amplificada (contiene matices del griego)

Esta escritura dice que Jesús se despojó de los privilegios y la dignidad de ser Dios

Traducción de Weymouths: Fil 2: 6-7 Aunque desde el principio tuvo la naturaleza de Dios, no consideró que su igualdad con Dios fuera un tesoro para ser aprehendido. 7 No, se despojó de su gloria y asumió la naturaleza de un siervo al convertirse en un hombre como otros hombres.

Traducción de Darby: Fil 2: 5-7 Porque que esta mente esté en ti, que también estaba en Cristo Jesús; 6 quien, subsistiendo en la forma de Dios, no consideraba un objeto de rapine estar en igualdad con Dios; 7 pero se vació , tomando la forma de un siervo, tomando su lugar a semejanza de los hombres;

Luego está esta increíble escritura que muestra claramente que Jesús sabía quién era (como en el pasado) pero que no tenía lo que lo hizo Dios mientras estaba en la tierra. Jn 17: 5 Y ahora, oh Padre, glorifícame junto a ti mismo, con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuera .

No recordaba quién era, descubrió quién era de las Escrituras, de su madre, de rezarle a su Padre.

3. Ahora, finalmente, tratando de no ser demasiado largo, llegamos a la razón de su venida. La versión corta es que los humanos tienen que morir por el pecado que se perpetúa por la concepción y el nacimiento de cada niño. Al tener a Dios como padre, el niño nace sin pecado, y como fue profetizado a María en Lucas 1: 34-35. Entonces María le dijo al ángel: “¿Cómo puede ser esto, ya que no conozco a un hombre?”

35 Y el ángel respondió y le dijo: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo tanto, también, ese Santo que va a nacer será llamado el Hijo de Dios .

Por lo tanto, Jesús nació sin la naturaleza para pecar. 1 Corintios lo llama el segundo ADAM. Jesús era tan humano como Adán, y Adán era tanto Dios como Jesús.

Si un humano perfecto sin pecado podría morir por el pecado, entonces la cadena perpetua de muerte por el pecado se rompe. Quien aceptara la muerte de Jesús en su nombre estaría libre de la necesidad de morir por su propio pecado.

Entonces Jesús era un ser humano 100% de naturaleza justa, pero no Dios. Era como Adán antes de la caída. El Jesús que murió fue un hombre que sufrió en nuestro lugar. La resurrección de Jesús se llama la resurrección de los PRIMEROS nacidos de entre los muertos, los primogénitos entre muchos hermanos. Hay un segundo nacido y un tercero, etc., que cubre a todos los creyentes humanos. Es decir, Jesús todavía es un ser humano pero resucita como todos lo seremos. La diferencia entre él y nosotros es que ha retomado su manto y su gloria (mientras rezaba y pedía) para retomar su asiento a la derecha de Dios como parte de la Deidad. Jesús es ahora el Señor Dios, como Thomas dijo tan elocuentemente: ¡ Mi Señor y Mi Dios! , desterrando la incredulidad de su corazón.

La muerte y el sufrimiento eran reales, y no un truco oculto. En la cruz las últimas palabras de Jesús fue Padre en tus manos encomiendo mi espíritu . Todos los evangelios juntos cuentan la historia completa, cada uno con una parte.

4. La naturaleza se puede ver en Juan capítulo uno. Originalmente, estaba Dios, la Palabra, el Espíritu Santo. La Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros (¡qué verso tan fantástico!)

Ahora para siempre tenemos a Dios el Padre (no el padre antes), Jesús (la encarnación completa de Dios en carne humana) y el Espíritu Santo.

Dios se identificó tanto con su creación que se convirtió en uno de nosotros, cambiando para siempre su propia naturaleza al asumir la naturaleza de un hombre para vivir como un sujeto humano para tener pasiones similares a las nuestras, pero sin pecado (Hebreos 4:15), a morir como hombre, por la humanidad, y ser levantado como hombre en la trinidad, restaurado a su antigua gloria.

Answer 2

La doctrina trinitaria típica es que Jesús murió como el Hijo del Hombre y resucitó como el Hijo de Dios. En 1 Corintios 15, por ejemplo, Pablo escribe:

… 44 se siembra un cuerpo natural, se levanta un cuerpo espiritual. Si hay un cuerpo natural, también hay un cuerpo espiritual. 45 Así también está escrito: “El primer hombre, Adán, se convirtió en un alma viviente”. El último Adán se convirtió en un espíritu vivificante. 46 Sin embargo, lo espiritual no es lo primero, sino lo natural; entonces lo espiritual …

Las últimas palabras de Jesús en la cruz también pueden interpretarse como que Dios ha quitado su Espíritu divino, al menos en parte, de Jesús antes de la muerte, y que él reconoce su humanidad:

1. Lucas 23:34: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.
2. Juan 19: 26–27: Mujer, mira a tu hijo. Hijo, mira a tu madre.
3. Mateo 27:46 y Marcos 15:34 Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?
4. Juan 19:28: Tengo sed.
5. Juan 19:30: Está terminado.
6. Lucas 23:46: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.

Además, argumentaría que cada vez que Jesús está orando a su “Padre” en privado, está orando como el Hijo del Hombre, no el Hijo de Dios. Por ejemplo, en el Jardín antes de ser arrestado, le pregunta a Dios si puede haber otra forma, pero se compromete a la voluntad de Dios. Creo que sería una tontería pensar que, mientras oraba en privado, Jesús estaba orando para sí mismo. Sin embargo, en público, mientras enseña la Oración del Señor, podría ser así ya que está instruyendo a otros cómo orar. Esta interpretación requiere que uno se aparte de la visión ortodoxa de que Jesucristo siempre es completamente Dios y completamente hombre, así como una versión simple de la omnipresencia atribuida a Dios. En cambio, uno interpretaría la omnipresencia de Dios como potencialmente estar en todas partes en todo momento, pero en realidad solo está presente hasta cierto punto en todas las cosas que existen. Respetando nuestro libre albedrío, por ejemplo, la presencia de Dios puede retirarse de aquellos que lo han rechazado.

Esto pone la narrativa cristiana dentro de una perspectiva más amplia de la presencia espiritual de Dios que se retira en la caída y se restaura a través de la resurrección de Cristo. El énfasis aquí y en las lecturas paulinas está en la restauración del Espíritu viviente de Dios (el Árbol de la Vida (eterna)) a través de la resurrección espiritual de Cristo, no en el ritual arcaico del sacrificio de Jesús como expiación por el pecado que él puso fin. . Jesús tuvo que morir para que Cristo viviera y nos enviara su Espíritu. Sobre la razón de su propia muerte, dice en Juan 16:

7 “Pero de verdad te digo que es por tu bien que me voy. A menos que me vaya, el Abogado no vendrá a ti; pero si voy, te lo enviaré … 12 Tengo mucho más para decirte, más de lo que puedes soportar ahora. 13 Pero cuando él, el Espíritu de verdad, venga, te guiará a toda la verdad. No hablará por sí solo; solo hablará lo que oye, y Él te dirá lo que está por venir. 14 Él me glorificará porque es de mí que recibirá lo que te dará a conocer. 15 Todo lo que pertenece al Padre es mío. Por eso dije que el Espíritu lo hará. recibe de mí lo que él te dará a conocer “.

Jesús fue capaz de esto como hombre porque estaba sin pecado. Que Jesús estuvo sin pecado es la ortodoxia tradicional. Pero generalmente el énfasis está en su pureza para el propósito del sacrificio. En cambio, sugeriría que se haga hincapié en su pureza para retener su potencial humano para albergar la integridad de la presencia de Dios, como se pretendía inicialmente para Adán, Eva y el resto de la humanidad. Si bien la ortodoxia cristiana enfatiza la naturaleza divina de Cristo como la razón por la cual Jesús no heredó la naturaleza pecaminosa de la humanidad posterior a la caída, que es una razón por la que es tan importante para ellos sostener la doctrina de que su madre María era virgen, no significa joven mujer soltera, pero lo que significa que no había tenido relaciones sexuales con su padre Joseph u otro hombre. En mi opinión, es esta doctrina ortodoxa temprana que se encuentra solo en el Evangelio de Juan y algunas interpretaciones simples de la teología paulina lo que crea la confusión abordada por la pregunta del OP. Si fue la naturaleza divina de Dios la que funcionó para preservar la pureza de Jesús para el sacrificio, uno esperaría que tuviera que ser esa naturaleza divina la que fue crucificada y murió. Pero entonces, ¿cómo podría morir Dios? Creo que también fue este problema el que humanizó a Dios y condujo al desarrollo del Islam.

Alternativamente, y no una teología cristiana ortodoxa, Jesús nació de la madre y el padre humanos, pero por alguna razón retuvo su pureza y obtuvo su divinidad algún tiempo después, muy probablemente durante su bautismo cuando en Mateo 3 está escrito:

16 Tan pronto como Jesús fue bautizado, salió del agua. En ese momento se abrió el cielo y vio al Espíritu de Dios descender como una paloma y posarse sobre él. 17 Y una voz del cielo dijo: “Este es mi Hijo, a quien amo; con él estoy muy satisfecho “.

En este punto de vista alternativo, Jesús se convirtió en el Hijo de Dios cuando Dios lo declaró como tal, mientras que en el punto de vista ortodoxo, Dios estaba reafirmando el estado de Jesús dado en la concepción, o si tomas a Juan 1 literalmente, incluso antes de la concepción al principio. La visión alternativa me parece menos problemática teológicamente y dualista, y ofrece una narración continua de la historia desde la Caída hasta la recepción del Espíritu Santo en el Pentecostés. Tampoco requiere tres personas de la divinidad. El Espíritu Santo, entendido como la presencia de Dios, es el factor unificador. Debido a su pureza, Jesús pudo manejar la presencia de Dios en su totalidad, aunque no todo el tiempo hasta después de su muerte natural y resurrección espiritual. Luego, Jesús actúa como un mediador espiritual para la presencia limitada de Dios en aquellos que eligen recibirlo, que es tanto el “reino” como la “vida” que describió en sus enseñanzas, y también se ha descrito en la experiencia personal de muchos desde entonces. El componente teológico de nuestra propia muerte y resurrección espiritual es paralelo al de Jesús. Pablo escribe:

Galations 2:20: He sido crucificado con Cristo; y ya no soy yo quien vive, sino que Cristo vive en mí; y la vida que ahora vivo en la carne la vivo por fe en el Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí.

Romanos 6: 5: Porque si nos hemos unido a Él en la semejanza de su muerte, ciertamente también estaremos en la semejanza de su resurrección, 6 sabiendo esto, que nuestro viejo yo fue crucificado con Él, para que nuestro cuerpo del pecado podría ser eliminado, para que ya no seamos esclavos del pecado; 7 porque el que ha muerto es liberado del pecado …

La interpretación gira en torno a si uno compromete su teología con una visión simplista de la omnipresencia de Dios, la naturaleza dual de Jesús y la naturaleza triple de la divinidad, o alternativamente si la presencia de Dios puede entenderse como potencialmente omnipresente, pero en realidad admite grados y depende en la voluntad humana, la pureza de corazón, la gracia de Dios al sostener todas las cosas con su presencia, y la obra de Cristo al mediar la presencia de Dios en mayor grado en nosotros. Personalmente, encuentro este último punto de vista más teológicamente sensible y consistente con la narrativa cristiana más amplia, incluidos los testimonios personales de cristianos que no tienen una base teológica sólida.

Answer 3

¿CRISTO MUERTO REALMENTE EN LA CRUZ?

¿Por qué Cristo no se fue al cielo sin esta crucifixión agonizante? Los cristianos insisten en que tenía el poder de escapar, pero decidieron no hacerlo. ¿Por qué fue necesaria su muerte? Tenga en cuenta que resucitó tres días después (en realidad, probablemente menos de 36 horas). Es extraño hablar de la “Muerte de Cristo”, ya que volvió a la vida tan rápido y sigue siéndolo.

Quizás el nombre “muerte” no sea aplicable en este contexto, ya que las personas cuya muerte honramos normalmente permanecen muertas. Sin embargo, para los cristianos “Cristo murió por nuestros pecados”. Ahora, morir no es una muestra de poder. Entonces, ¿cómo nos liberó su muerte, si la muerte es solo una ocurrencia común, y se esperaba como consecuencia de tenerlo encarnado como humano?

Los humanos a veces sacrifican la vida por algo, pero eso es solo perder el tiempo que tienes frente a ti, el tiempo restante antes de la muerte natural. Cristo no enfrentaría la muerte natural, la inevitable muerte humana, ya que como dios eso no sucedería y él lo sabía. Entonces, ¿qué significaría la muerte de Cristo? Él saldría de eso, así que tal vez solo era simbólico.

La resurrección, por el contrario, es una muestra de poder. La resurrección dice: “No puedes matarme”. Es un evento tan glorioso que debe ser el que cambió todo. Entonces deberíamos decir: “Él nos redimió a través de su resurrección”, incluso si eso suena extraño. Sin embargo, su muerte y posterior resurrección establecieron su “estado de Dios” y lanzaron el cristianismo.

En ese sentido, para establecer sus credenciales divinas, “tuvo que morir y luego deshacerse”. Tal vez ese fue el punto principal de la resurrección de Cristo. No murió por nuestros pecados. Debido a nuestros pecados, no pudimos verlo como un dios, por lo que tuvo que morir y resucitar para que pudiéramos entender que era un dios.

Parece que la promesa de que tu alma (tal vez) irá al cielo no puede ser superada, pero sí puede. Más allá de eso, hay una promesa de resurrección cuando, después del final de los días, después del Juicio Final, recuperarías tu cuerpo, en una forma gloriosa, y vivirías en una Nueva Tierra, donde todo el mal se habría ido, y todo lo haría. Sé tan amable, el Reino de Dios establecido. Todo esto solo está disponible para los elegidos, y por supuesto no significa que tú, quien probablemente se esté friendo en lo más profundo del Infierno.

Para Cristo, Resurrección significaba que recuperó un cuerpo glorioso, de la misma manera que justo después del Juicio Final. Entonces, ¿de qué nos redimió la muerte de Cristo (si realmente fue una muerte)? ¿Desde la muerte? ¿Del pecado? ¿Desde el infierno? ¿O fue solo para permitirnos ser admitidos en el cielo, que anteriormente estaba cerrado debido al pecado original? ¿Cómo es que las puertas del cielo estaban cerradas y nadie se había dado cuenta? ¿Qué pasaría si los romanos hubieran mantenido a Cristo como prisionero hasta que muriera de vejez? Si Poncio Pilates lo había perdonado, ¿entonces qué?

La muerte de Cristo debería haber agregado a la culpa de la humanidad. Es raro verlo como una liberación. De nuevo, volvemos al punto de partida. No estamos seguros de por qué Cristo tuvo que morir. No sabemos exactamente quién murió en la cruz. ¿Era un hombre, un hombre-dios o un dios? ¿O un hombre que se convirtió en Dios muriendo y resucitando? Hay demasiadas preguntas sin respuesta. Es casi increíble que un gran movimiento religioso se basara en tantos hechos inciertos. Lo que lleva a la idea de que la fuerza de una religión depende de las paradojas que crea, lo que favorece las mentes místicas. Estas y también las incertidumbres y ambigüedades parecen crear el terreno para el celo religioso y la fe.

Answer 4

“¿Qué naturaleza de Jesús murió en la cruz: la segunda persona de la Deidad, Jesús de Nazaret o ambas naturalezas?”

---

Una de las rarezas de mi propio pensamiento es algo que no creo que sea tan extraño.
Esa es la idea de que en la encarnación, la palabra eterna, la segunda persona de la Trinidad dejó a un lado todo lo que era un atributo divino. No se convirtió en “no Dios”, pero dejó de lado la omnisciencia, la omnipotencia, etc. Cuando dijo “No sé” como lo hizo varias veces, fue porque no lo sabía.

Generalmente aceptamos esto, es que no creemos extraño que Jesús solo pudiera estar en un lugar a la vez, y solo estar en un momento para ese lugar. Como cualquier otro hombre. Pero no solemos llevar a cabo ese pensamiento.

Tomar esto permite “crecer en gracia y favor con Dios y el hombre”, etc. También permite que Dios el Padre otorgue a Jesús la presencia del Espíritu Santo en Su bautismo. Y para que Jesús diga que sus seguidores (Hombres, llenos del mismo Espíritu Santo) harían “obras mayores” que las que había hecho. Jesús en esta Tierra hizo las obras (y los milagros) que su Padre le dio para hacer. Él sabía las cosas que el Padre le dijo a través del espíritu.

Pero retuvo la naturaleza divina, si no las prerrogativas divinas. Él era completamente Dios y completamente hombre.

No hay enseñanza en el cristianismo ortodoxo que respalde la idea de que en algún momento esa unión divina se separó; que hubo un tiempo antes de la unión (aparte de la encarnación misma) o después de la unión. Nunca hubo un Jesús humano que se convirtió en uno con el Logos Divino, o que se separó en dos. Y la enseñanza es que él permaneció completamente hombre, y completamente Dios, después de la resurrección. Incluso después de la ascensión. Lo que tiene algunas implicaciones que tuercen la mente.

Si estas cosas son ciertas, y sostengo que son al menos la enseñanza cristiana clásica; También creo que son ciertas, entonces no hay un corto período en la cruz donde el humano murió y el divino no.

No puedo entender totalmente lo que significaría que Dios muriera. Pero creo que es una conclusión inevitable de lo que se llama “la unión hipostática”, donde hay dos naturalezas, pero un hombre. cuando ese hombre murió, la unión no se “delaminó” con los logotipos eternos obteniendo algún tipo de escotilla de escape.

Todo o nada.

Answer 5

Ambas naturalezas murieron, pero la muerte no tiene el mismo significado para ambas.

No hay interrupción o discontinuidad en la trinidad. Dios es eterno en las tres personas y ninguna puede ser destruida. Entonces, la segunda persona de la trinidad no pasó de existir cuando Jesús murió, para ser reconstituida de alguna manera en su resurrección. Pero la segunda persona de la trinidad experimentó la muerte . Y así, en ese sentido, sí, murió.

La naturaleza humana de Jesús también murió, por supuesto, y estuvo tan muerta como cualquier otra persona muerta en el tiempo entre su muerte y su resurrección.

Answer 6

Imagine la posibilidad del cristianismo sin historias sobrenaturales.

La entrega del Espíritu Santo a María antes del nacimiento de Jesús puede entenderse como una metáfora que ahora puede entenderse como que el ADN que Jesús recibió de sus padres humanos fue adecuado para disponerlo a ser una persona mucho más benevolente de lo que era típico de hora. Esa tendencia a ser mucho más benevolente es la Dios Naturaleza. Llamamos a un cuadrado cuidadosamente dibujado un “cuadrado”. Tiene naturaleza cuadrada aunque no es el cuadrado perfecto, y comparte un gran grado de naturaleza cuadrada con el cuadrado perfecto. En comparación con los cuadrados dibujados con menos precisión, es un cuadrado y un ejemplo de cómo sería un cuadrado. Ese es Jesús: un ejemplo, especialmente para sus contemporáneos, de cómo sería Dios: un ejemplo del Espíritu Santo.

Quien murió en la cruz fue Jesús, no el Espíritu Santo y, por lo tanto, no la Dios Naturaleza.

Mi comprensión de la trinidad es que al compartir el Espíritu Santo (la Dios Naturaleza), Dios el Padre y Jesús forman una comunidad unificada que nunca se puede romper, y esa comunidad unida, es Dios, porque al unirse, son más perfecto que cualquier miembro de la comunidad tomado por separado. Son más perfectos en la comunidad, porque la comunidad es el propósito de cada uno de sus miembros.

¿Y quién es este Dios Padre? Es el Espíritu Santo que nos es dado en nuestras comunidades humanas. Como tal, es el padre de nuestras comunidades, y mientras esté presente, y en la medida en que esté presente, esa comunidad no puede ser dividida. Las desviaciones de la comunidad solo ocurren cuando el Espíritu Santo no está adecuadamente presente.

Answer 7

Falsa premisa.

La naturaleza de Jesús no murió en la cruz. El cuerpo mortal de Jesús murió, no su naturaleza. El alma parayes en el momento de la muerte. El alma de Jeus se reunió con su cuerpo glorificado tres días después de su resurrección.