¿Qué es una definición falsable de Dios?

Uno que puede ser probado para la existencia o excluido de la existencia. Que sería una respuesta determinista con la propiedad de tener pruebas disponibles que se pueden aplicar y medir con pruebas repetibles.

Entonces, por ejemplo, ¿un Dios dijo que disfrutara haciendo palitos terminados? Bueno, que Dios es falsificable y no pasa la prueba desde Dios o no, no puede hacer tareas oximorónicas e imposibles. Un palo de un extremo no es un estado que sea posible.

Entonces, si se sabe que algo es absoluto y el dios descrito necesita contradecirlo, entonces podemos considerar esto como una prueba de la validez de ese Dios.

Si el Dios es inconsistente, esto también sería una medida falsable. Entonces, si se describe al Dios como más pesado que una montaña, pero al mismo tiempo también se lo describe como tan ligero como una pluma, entonces ambos no pueden ser verdaderos al mismo tiempo.

La disculpa común para los dioses que fallan en pruebas tan falsificables es que “el dios puede hacer cualquier cosa” o “no se puede medir a un Dios usando la ciencia”. Para ser honesto, no tengo idea de dónde surgió esta idea. En cualquier otro discurso o campo de investigación del esfuerzo humano, simplemente afirmando que no se puede evaluar el tema porque no es algo que se pueda evaluar podría resultar en que todos empaquen, olviden la idea y se vayan a casa.

En este caso, está diseñado para ser una especie de “declaración profunda”, pero en realidad es solo una declaración de que “nada se puede saber” de Dios.

Lo que nuevamente lo vuelve a colocar en el ámbito de lo no falsificable, esencialmente eliminándolo de la consideración mediante el uso de la lógica o la razón.

Sin embargo, usando este mismo argumento, por supuesto, cualquier descripción del Dios, cualquier evento del que se rumorea que haya sido parte o acciones que podría o no haber tomado serían discutibles. Dado que si no puede razonarse utilizando metodologías humanas, simplemente no puede ser razonado por humanos, punto. No hay ‘otra forma de razonamiento’, la única forma de razonamiento es mediante el uso de la mente. Elimina eso y eliminas al Dios, su descripción y todos los eventos que se le atribuyen. En cuyo caso no hay una descripción del mismo. Y si no tiene descripción y no se puede razonar o aplicar lógica, entonces eso es todo lo que los humanos pueden hacer.

El Dios se reduce entonces a la respuesta ‘no hay forma de saber nada al respecto’

En ausencia de lógica, razón. evidencia o incluso el fracaso de una prueba, simplemente no hay dioses y todos están de acuerdo en eso.

Sin embargo, una prueba de validez no solo prueba al Dios, de hecho, el Dios es superfluo para la prueba, lo que se está probando es la ‘idea’ en primer lugar. Y eso ESTÁ dentro del ámbito de las metodologías de prueba en humanos. Entonces, si una idea de este Dios, o cualquier Dios es probado y falla esa prueba, entonces un Dios con esa propiedad no es posible. Eso no quiere decir que todos los dioses posibles no sean posibles, pero tendrías que definir estrictamente al Dios.

Si, por ejemplo, se describió al Dios como el creador del universo y usted ‘podría’ aplicar una prueba a esta idea creando su propio universo, entonces es posible que los Dioses creen universos. Es posible que ni siquiera necesite crear el universo, solo demuestre que puede hacerlo dados los medios.

Sin embargo, si concluyes después de crear tal universo (digamos un universo simulado) que no eres un Dios, entonces el Dios tampoco es un Dios y la prueba fue una pérdida de tiempo.

Como la falsificación supone lógica, cualquier definición de dios que viole la lógica constituiría una falsificación de ese dios en particular.

Aquí están algunos ejemplos.

  1. Si usted sostiene que cualquier dios amoroso y omnipotente no se mantendría observando cómo torturan a niños inocentes, y también percibe que los niños son torturados, entonces puede concluir que ese dios en particular no existe.
  2. Si usted sostiene que el castigo por delitos finitos también es finito (como los padres sanos tratan a sus hijos y los tribunales tratan a los ciudadanos), pero escucha que un dios impone castigos infinitos por delitos finitos, entonces puede concluir que ese dios en particular no existe.
  3. Si usted sostiene que el castigo por un delito finito merece un castigo infinito, sostenga que un individuo sustituto ofreció pagar ese castigo en nuestro lugar, luego descubra que el sustituto cumplió ese castigo solo 3 días, puede concluir que el dios relevante no existe .

Además, si la noción de algún dios se basa en promesas que se rompen, puede concluir que el dios relevante es inexistente o mentiroso.

Si Dios fuera falsable, Dios no existiría. Los teístas definen a Dios como “necesario” para que su carácter imaginario no sea verificable y no verificable, de modo que esté a salvo de las críticas. Los teístas tienen poca mente y estoy muy triste por ellos.

Mi enfoque sería similar al de Solaria Morris. Comenzaría con una pregunta muy fundamental que solo tiene dos respuestas posibles, tales como: ¿La sensibilidad precede a la existencia física? La respuesta “no” es una buena hipótesis científica porque es falsable. El otro no se puede probar directamente, pero se convertiría en la única posibilidad restante en caso de que el otro sea falsificado.

Para que la hipótesis (“no”) sea cierta, debería ser posible descubrir cómo puede emerger la conciencia en el universo físico. Si se puede demostrar que la emergencia es imposible, entonces la hipótesis habrá sido falsificada.

Tenga en cuenta que Dios podría existir de cualquier manera. Si la hipótesis es falsa, entonces Dios podría ser el sentimiento que precedió al universo físico. Si la hipótesis es cierta, se podría demostrar que las ondas en un entorno resonante, casi estacionarias en un patrón de interferencia permanente, pero que cambian lentamente a medida que las ondas afectan al entorno, exhiben características asociadas con la sensibilidad. En otras palabras, cuando se comprende el surgimiento de la sensibilidad, se puede descubrir que algunas cosas anteriormente consideradas inanimadas tienen sensibilidad o algo análogo a la sensibilidad. Agujeros negros, átomos, todo el universo. Colectivamente, no tendría objeción en llamarlo Dios. Que Dios en este caso no haya creado espacio y tiempo no debería ser un problema. La sensibilidad influiría en los eventos. Los textos judeocristianos, por ejemplo, no afirman que Dios hizo todo el universo; Esa es una adaptación moderna.

Dios debe existir necesariamente. Es decir, es imposible que Dios no exista. Si Dios existe, pero podría no haber existido, ese no es Dios en absoluto. Esta idea está relacionada con el Argumento de Contingencia de Leibinz y el Argumento Ontológico modificado de Alvin Plantinga.

Si uno fuera a tratar de falsificar a Dios, solo necesitaría una “Teoría de todo” materialista. En otras palabras, si una persona puede mostrar coherentemente cómo un mundo material puede dar cuenta de sí mismo, incluso hipotéticamente, que eliminaría la necesidad metafísica de Dios. Sin embargo, lo que el teísta hará es que el mundo material no debería ser contingente. Evidentemente, las entidades contingentes y contingentes no pueden contabilizarse por sí mismas, sino que dependen de otra. Al tratar de concebir algo no contingente, el teísta presentará a Dios como una necesidad y definición adecuadas y no contingentes.

Una entidad omnisciente, omnipresente, omnibenevolente.