Interesante pregunta. Debes haber notado que la respuesta no es obvia porque Jesús parecía introducir una nueva forma de hacer las cosas y tenía una relación con Dios desconocida en aquellos días.
Sin embargo, la ley estableció el proceso para la expiación, pero es muy formal: no hay un acercamiento casual a Dios (que es un punto significativo que la cristiandad moderna a menudo ignora).
Si una persona pecaba, tenía que llevar la ofrenda apropiada a la puerta del tabernáculo y el sacerdote tomaría un poco de la sangre y la rociaría sobre el altar, lo que hizo ‘expiación’ con Dios. Esa sangre representaba la propia sangre del pecador porque la muerte es el castigo justo por el pecado (pero esa no era una opción realista, por lo que se utilizó un animal). Cuando se roció la sangre en el altar, su santidad se transmitió a la sangre y, por extensión, a la persona que hacía la ofrenda, un punto realmente interesante porque esperarías que el altar estuviera contaminado con pecado, pero funcionó a la inversa. [Hay un estudio interesante aquí en la vida de Jesús porque él era el verdadero altar y algunos que lo tocaron fueron limpiados. Los informes de la curación de Jesús habrían dejado a los fariseos sin palabras. Permitir que un pecador te tocara te estaba contaminando en extremo].
El proceso de expiación en el tabernáculo fue reconocido por otras ordenanzas como defectuoso desde el principio. ¿Por qué? Porque los sacerdotes y los levitas también eran pecadores; incluso el sumo sacerdote estaba. No solo eso, sino que las personas por naturaleza no confiesan sus pecados, por lo que siempre hubo pecados ocultos que tuvieron que ser cubiertos el día de la expiación.
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Todas estas cosas apuntaban a alguien que era genuinamente sin pecado y que, por lo tanto, no tenía necesidad personal de perdón. Él era el verdadero sumo sacerdote, el verdadero altar, de hecho, todo el tabernáculo mismo hablaba de él. Por estas razones, Jesús estaba calificado para hablar con Dios y Dios lo escuchó.
El último punto es de suma importancia. Debemos preguntarnos dónde deberíamos estar en términos de reconocimiento de la insuficiencia de nuestra propia justicia antes de atrevernos a tratar de agarrar el oído del Creador.