Hola querido hermano
¿Qué quieres decir con golpearse a sí mismos? Quizás. te gustaría saber por qué algunos musulmanes se golpearon el pecho y se golpearon durante el mes de Muharram (el mes en que el Imam Hussein fue martirizado por sus enemigos)
Ahora déjame aclarar el problema
El duelo por el Imam Husein (as) es una de las formas más altas de adoración, y hacer cualquier cosa por él que se considere una forma de duelo en la cultura y la sociedad es permisible, a menos que realmente cause una cantidad considerable de daño al cuerpo, o es un medio para socavar la escuela de pensamiento chiita y de Ahlul-Bayt; latir el pecho no es ninguno de los dos, por lo que está permitido. Debido a que nada de lo anterior se aplica a él, y dado que es una forma de lamento y luto por ese gran imán (as), es mustahabb. [1]
Para obtener más información sobre las decisiones relativas al duelo por Imam Husein (as), consulte: Cómo comenzó el duelo por Imam Husein, Pregunta 3914 (sitio web: 4197), Los resultados del duelo por Imam Husein, Pregunta 2303 (sitio web: 2518), La admisibilidad del duelo por el Imam Husein y los hadices a este respecto, Questio n 7183 (sitio web: 7277), Duelo por el Imam Husein; un medio de vida de la sociedad, Pregunta 348 (sitio web: 352) en este sitio web.
Además de las respuestas que se pueden encontrar en este sitio web, también hay hadices sobre golpear la cabeza y el pecho del imán Husein, a saber: “El narrador dice: Cuando el imán Kadhim (as) fue detenido, le dijo a su hijo el imán Ridha (as) dormir en la puerta de entrada de su casa mientras él (Imam Kadhim) esté vivo hasta que llegue la noticia de su padre.
Él dice: Prepararíamos el lugar para dormir del Imam Ridha (as) todas las noches y él dormiría allí todas las noches después de la cena y regresaría a su propia casa por la mañana. Pasaron cuatro años así hasta que una noche, cuando estábamos preparando su lugar para dormir, no vino como todas las noches y este asunto nos preocupó a nosotros y a los de la casa. La noche siguiente, el imán llegó a la casa y fue a la familia de su padre, convocó a Umm Ahmad y le dijo: Trae la confianza que mi padre te había confiado. Al escuchar esto, Umm Ahmad gritó y abofeteó su rostro y se rasgó el collar diciendo: ¡Por Allah, mi maestro (Imam Kadhim) ha fallecido! El imán Ridha (as) le dijo: No digas nada al respecto y no lo reveles a nadie, hasta que la noticia llegue al gobernador … “. [2]
Aunque en este hadiz, la persona que grita y se golpea a sí misma no es el imán (as), pero el punto aquí es que todo se hizo en presencia del imán (as) y el imán no dijo nada para evitarlo. Tal silencio es la confirmación [3] por el imán (as) y es vinculante para otros.
Hay otros hadices que indican que la familia del profeta (pbuh) rasgaría sus collares en tragedias. Este asunto ha sido narrado sobre el Imam Askari [4] y también sobre Lady Zaynab [5].
[1] Esta es la respuesta del ayatullah Mahdi Hadavi Tehrani a la investigación. La respuesta del Gran Ayatullah Safi Golpaygani a este respecto es: si no causa un daño considerable al cuerpo, es permisible per se.
[2] Kuleini, Muhammad bin Yaqub, Kafi, vol. 1, págs. 381 y 382, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, Teherán, 1365.
[3] La tradición se compone de tres elementos: la acción, el dicho y la confirmación de un infalible.
[4] Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, vol. 50, pág. 191, Instituto Al-Wafa, Líbano, 1404 (AH); Kashi, Muhammad bin Umar, Rijal Kashi, pág. 480, Daneshgah Mashad Publications, 1348.
[5] Seyed Ali bin Musa bin Tawus, Al-Luhuf, págs. 178 y 179, Jahan Publications, Teherán, 1348.
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