¿Quiénes son algunos filósofos védicos hindúes pre-Shankara del norte de la India?

Answer 1

gracias por A2A

Ya respondió bien por otras personas, pero trataré de resumir. (y por cierto, la calificación del norte de India no es relevante ni verificable. Dejemos de reclamar lealtad regional para estas personas que son los tesoros del mundo)

Puede clasificar a los pensadores anteriores a Shankara en 3 grupos.

1. Todos los rishis de Upanishad que fueron los primeros en contemplar y dejar de lado estos pensamientos más elevados sobre la naturaleza de jagat, Ishwara y brahman: los sapta rishis como Vashishta, Gautamana, etc. y algunos nombres notables como Yagnavalkya, Vaishampayana, Bharadwaja, Ashwalayana, Saunaka , Angirasa, Sandilya.
2. Los sabios de las seis escuelas o darshanas: Jaimini, Kanada, Gautama, Payanjali, Kapila y Vyasa (o Badarayana, que también cotejaron los Vedas aparte de escribir brahma-sutras para enseñar sistemáticamente el contenido de muchos upanishads y, por supuesto, el Bhagawad Gita / Uddhava Gita, etc.)
3. Posible védico / pre-Shankara de Puranas y otras obras, todas las cuales tienen una buena cantidad de “filosofía” aunque también tienen otro contenido: Aryabhatta, Bhaskara, Vatsyayana (¡sí!), Valmiki, Sandilya, etc.

Por supuesto, el parama guru de Sankara (guru del guru) es el autor de Mandukya Karika como se mencionó.

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Actualizado: dado que he decidido ignorar el criterio “norte” de la pregunta de todos modos, recordé que también hay filósofos de otras escuelas, como el Shaivismo de Cachemira, Saiva Siddhanta (Tirumoolar y otros siddhas) y probablemente también la tradición Nath . No conozco fechas exactas para otros, excepto Saiva Siddhanta que comienza en BCA. Tamil Sangam nuevamente antes de Shankata también tiene varias obras filosóficas como Aga-nanuru, pura-nanuru, etc.

Answer 2

Mandukya Karkika de Gaudapada es una filosofía pre-shankara. Su Karika también es Advaita Vedanta solamente.

Y Gaudapada afirma: “Esta es la realidad, de la cual no hay origen, ni disolución, ni maestro, ni estudiante, ninguno que sea un practicante en los más altos objetivos de liberación, ya que no hay nadie atado ni liberado”.

La mayoría de los Vedantinos de Shankara no aceptan este comentario devastador. Sin embargo, Shankara coincide con esta opinión en su Adhyasa Bhashya

Los vedantinos posteriores que no están de acuerdo con este punto de vista inventaron el “Vyavahara Satta” y el “Paramarthika Satta” como una forma de prescindir de los problemas de la vida cotidiana.

La teoría de Gaudapada se conoce más comúnmente como “Ajativada”

Los Brahma Sutras de Badarayana también son pre-Shankaritas.

Samkya, Yoga, Nyaya, Vaiseshika, Mimamsa son otras escuelas que aceptan los Vedas como pramana, pero parecen haber inculcado sus propias teorías. Pero no ofrece una explicación satisfactoria de por qué purusha y prakarti entran en contacto entre sí o qué los obliga a entrar en contacto. A su manera, son innovadores porque han explorado incluso la teoría moderna de la evolución o la teoría del atomismo.

En mi juventud, estaba imbuido de mucho fervor por acumular y estudiar todas las escuelas de pensamiento. Pero ahora, después de haber pasado por todas estas escuelas, encuentro que perdí mucho tiempo.

Perdí dos largos años en esto. Escribo esto porque los buscadores de la verdad no pierden su tiempo como yo lo hice. Hablo por experiencia, tanto empírica como trascendental. Je, como si hubiera una experiencia empírica.

Los mejores deseos.

Answer 3

El primer nombre que me viene a la mente es Mandana Mishra. Fue un anciano contemporáneo de Adi Shankara y, sin embargo, es considerado como un filósofo anterior a Shankara. Mandana, como Shankara, fue una ventaja, pero sus escuelas de pensamiento difieren en ciertos puntos. El conjunto más antiguo de filósofos anteriores a Shankara se compone de los védicos Rishikas y Rishis . Hay una gran brecha entre el comienzo del declive de la era védica (200 a. C.) y la llegada de Adi Shankara (siglo IX d. C.). Muchos filósofos prominentes vinieron durante estos 1000 años, sobre quienes se puede leer en este breve folleto: https://ia902706.us.archive.org/… .

Swami Vivekananda dice: “El Vedanta, entonces, prácticamente forma las escrituras de los hindúes, y todos los sistemas de filosofía que son ortodoxos tienen que tomarlo como base. Incluso los budistas y jainistas, cuando sea adecuado para su propósito, citarán un pasaje del Vedanta como autoridad. Todas las escuelas de filosofía en la India, aunque afirman haberse basado en los Vedas, tomaron diferentes nombres para sus sistemas “.

Entonces uno podría preguntarse cómo no védicos pueden llamarse los budistas y los jainistas.

Answer 4

Me gustaría agregar 2 nombres a la lista ya proporcionada por otras respuestas.

(1) Shankara afirma en su Brahma Sutra Bhasya haber seguido el comentario de Bhagavan Upavarsa. Eso sugeriría que Upavarsa sea un filósofo hindú anterior a Shankara.

(2) El profesor Hiriyanna, en un panfleto iluminador sobre Bhartrprapanca, dice que él era un antiguo Vedantin anterior incluso a Shankara y reconstruye su interpretación monista de los Upanishads y el Sutra en términos de pramana-samuccaya y Bhedabhedavada. … .. La realidad, según Bhartrprapanca, es Bhedaabheda o una identidad en diferencia y tanto la percepción sensorial como la sastra exhiben la verdad de este principio. …
La cosmología de Bhartrprapanca se remonta a la teoría de parinama en oposición a la vivartavada de Sankara. Brahman es el que no tiene un segundo y, al mismo tiempo, se diferencia en la trinidad de Isvara, jiva y cosas materiales. …
……
Bhartrprapanca, como Bhaskara, insiste en Jnana-karma-samuccaya o la coordinación de jnana y karman como el único medio adecuado para obtener moksha y esto corresponde a la teoría de pramana-samuccaya.

La filosofía de Bhedabheda por PN Srinivasachari