¿Puede Advaita Vedanta ser una base más sólida para la Democracia como lo menciona el Dr. Ambedkar?

Answer 1

Hay una base sólida para la democracia, y es la dignidad de la vida humana . En otras palabras, entender, apoyar, asegurar y proteger la dignidad de la vida humana, de todos los indios, cuando hablamos de la India.

Significa, por ejemplo, comprender que nunca las ganancias o el libre mercado, la ideología política o el dogma religioso son más importantes que la dignidad de la vida humana.

Otro problema es que, sí, los Advaitistas prácticos entienden los hechos mencionados …

Sin embargo, Advaita es hoy principalmente el Advaita intelectual. Es una disciplina muy filosófica y conceptual. De ninguna manera, la filosofía vacía sobre la ilusión y la no existencia del mundo puede ser una base o fuente de / para cualquier problema humano.

Contrariamente a eso, el Advaita intelectual está separado de la realidad de la vida. Está separado de la moral y la responsabilidad. Crea hordas de filósofos, que explican con vehemencia a los que no son activistas, que es suficiente comprender intelectualmente las doctrinas del no dos … Sí, incluso es intelectualmente fácil y atractivo. Sin molestarnos con la responsabilidad y la dignidad de la vida humana …

Por supuesto, es curioso que todos los Advaitistas intelectuales hablen de no dos en dos. Hablan sobre el mundo no existente durante su existencia en el mundo existente. ¿También hablan de una ilusión de su propia vida, ideas, comportamiento, conocimiento y acciones? ¿También hablan de una ilusión de su propia iluminación conceptual filosófica?

Para responder la pregunta:

El intelectual filosófico conceptual Advaita nunca puede ser una base para la Democracia o cualquier otro tema humano, nunca ninguno, ni siquiera hablando de la dignidad de la vida humana.

Answer 2

La prueba del budín está en comer

Ni el hinduismo ni ‘Advaita Vedanta’ establecieron una democracia exitosa y sostenida en la India. Recordemos que BR Ambedkar se convirtió al budismo disgustado con el hinduismo, en lugar de convertirse en un defensor de ‘Advaita Vendanta’.

Obsesión con ‘Lo supe primero’

En India, parece haber un concurso de ” quién lo hizo primero “, ya sea máquinas voladoras, armas nucleares, cirugía plástica, comunicación inalámbrica o democracia. El orgullo indio parece estar amenazado por la influencia occidental. Una y otra vez vemos a los practicantes afirmar que sus logros históricos fueron destruidos o usurpados u ocultos por el oeste. La glorificación de las tradiciones practicadas por una pequeña secta de personas (1-2%) como representando de alguna manera los puntos de vista de toda la India (o como una verdad última) es un intento patético de hegemonía sociocultural entre los indios.

Las profecías de Nostradamus eran deliciosas interpretaciones erróneas de las palabras para coincidir con los eventos que ocurrieron más tarde. Estirar Advaitha Vedanta hasta los cimientos de la democracia, en mi opinión, es uno de esos largos tramos. Extiende la idea de democracia: el gobierno del pueblo a la idea de que todos estamos hechos de Dios. Por ejemplo, el “principio cósmico” se aplica a todos los seres vivos: ¿los animales tienen voto en una democracia?

Tampoco Advaitha Vedanta predicó o practicó la democracia

El pensamiento crítico requiere que sigamos siendo escépticos y cautelosos acerca de estos vendedores de filosofías. Especialmente, las que son conmovedoras interpretaciones de la realidad.

Soy dios, tú también. – Es tan agradable escuchar que somos dios. El dios ‘juzgador’ ya no amenaza.
Todo es ilusión: una buena forma de reducir el estrés y la responsabilidad. Si la sed es una ilusión, ¿podemos dejar de beber, comer y respirar? Después de todo, es una ilusión.

Todas estas declaraciones de maternidad se sienten celestiales, como la sopa de pollo para las historias del alma . Te ayuda a relajarte en los momentos de angustia psicológica.

No se equivoquen, son muy buenas técnicas para ayudarlo a relajarse e introspectar. Pero estas no son soluciones para todos los problemas de la vida o sociales.

Deberíamos dejar de convertir estas filosofías en citas y clichés citables si realmente creemos en ellas. Al estirar estas filosofías para que signifiquen lo que no pretendían, desacreditamos su verdadero trabajo filosófico. Estas interpretaciones estiradas se convierten en objetivos fáciles para los críticos para descartar estas filosofías como falsas.

La filosofía de Advaitha Vedanta era una contraria a la filosofía que existía en ese momento y lugar. Debe leerse en el contexto histórico, no como una teoría absoluta. Será una injusticia estirarlo más allá de lo que significa ser.

Answer 3

Depende de la persona que esté iluminada y si él / ella quiere participar en acciones, etc. Pero entonces, hay otros problemas asociados con este tipo de pensamiento. Según Advaita, nada ha nacido. Esto significa que la “persona individual” junto con otras personas son solo una “superposición” y el IMC actúa sobre su propio. Nadie realmente está haciendo nada, es solo lo que decimos que estamos haciendo.

Además, moksha es posible solo si hay “libertad de acción”. Por lo tanto, depende completamente de la persona y de cómo lo ve, pero esto también tiene su limitación, ya que esta noción limitada de una persona es una ilusión y el señor mismo actúa en esta gran etapa. Pero espera, ¿acabo de admitir que actué? Eso es solo una acción ‘como si’. En realidad, no hay acción.

En cierto modo, todo este drama ya ha sido preescrito y todo sucede en su propio, ya sea que le guste o no. Así que llámelo democracia, autocrático, plutocrático. Nadie lo está haciendo realmente y nadie puede reclamar la propiedad de la forma en que están las cosas.

Answer 4

Shri Bhim Rao Ambedkar fue un verdadero visionario que pudo precisar exactamente el tipo de democracia que India necesitaba cuando fue elegido para el puesto de Presidente del Comité de Redacción de la Constitución. Redactó lo que se convertiría en la Constitución más equilibrada que cualquier democracia pueda tener. Pero también tuvo la visión de que incluso un libro de reglas no puede cambiar el país a menos que se modifique la mentalidad de la gente de la India. Él mismo, víctima de la opresión de toda la vida basada en la casta y el credo, quería que el futuro de la India estuviera libre de estos grilletes. Pero si hubiera sido alguien de una casta superior, su Idea de Advaita Vedanta habría ganado una audiencia más amplia. Como supuso, Advaita Vedanta realmente habría ayudado a nuestra democracia si se adoptara al menos desde la década de 1970. Pero hoy Advaita Vedanta no tiene relevancia ya que el Vedanta original hindú en sí está recibiendo el arranque de la generación más joven. Los hindúes son los únicos grupos demográficos religiosos que huyen de su religión a diferencia de los musulmanes y los cristianos. El futuro del hinduismo parece sombrío a medida que más y más hindúes se vuelven ateos, no tienen tiempo en su vida acelerada para la religión, o encuentran consuelo en otras religiones. La población hindú promedio se está reduciendo contra la población musulmana y las conversiones cristianas. Entonces, el concepto de Advaita Vedanta aunque importante no tiene espacio en la India de hoy. Hay muchas personas que quieren que se siga la doctrina de Advaita Vedanta incluso en el RSS, pero es demasiado tarde para eso.

Answer 5

La comprensión de la unidad espiritual de todo es Advaita y la perfección de la Democracia necesita la perfección del espíritu. El verdadero demócrata se sentiría como en casa con Advaita y uno que cree en Advaita no debería tener problemas con la verdadera democracia. Advaita es la meta digna para el espíritu; La verdadera democracia es el objetivo digno del mundo. Advaita será la base de la verdadera democracia. La palabra Democracia debe ir precedida de la palabra “verdadero” porque la Democracia actualmente funciona por su nombre pero carece de su verdadero espíritu.

El Dr. Ambedkar tiene razón al decir: “La doctrina de Brahman: reconocer y darse cuenta de que usted y yo somos partes del mismo principio cósmico no deja espacio para ninguna otra teoría de la vida asociada, excepto la democracia. No solo predica la democracia. la democracia es una obligación de todos y cada uno “. Parece que el Dr. Ambedkar hubiera preferido una gobernanza sin partidos para garantizar una verdadera democracia tal como lo hizo MKGandhi, aunque existe una divergencia en sus pensamientos sobre otros asuntos.