ISIS, nos dicen, “no tiene nada que ver con el Islam”.
Incluso un examen superficial de la historia y la literatura del Islam, el Corán y Hadith podrían fácilmente refutar esta afirmación anterior como absurda y podrían establecer irrefutablemente el hecho de que ISIS no solo está inspirado en el concepto islámico del Califato sino que también está fuertemente influenciado por el radical Jurisprudencia islámica del erudito del siglo XIII Sheikh Taqi ibn Taymiyyah y más tarde del erudito del siglo XVIII Muhammad ibn bdAbd al-Wahhab. Si bien las otras religiones principales del mundo han sido fuentes fértiles de intolerancia, está claro que la doctrina del Islam plantea problemas únicos para el surgimiento de una civilización global. El mundo, desde el punto de vista del Islam, está dividido en la “Casa del Islam” y la “Casa de Guerra”, y esta última designación debería indicar cómo los musulmanes creen que sus diferencias con aquellos que no comparten su fe serán finalmente resuelto. Si bien hay indudablemente algunos musulmanes moderados que han decidido pasar por alto la irresistible militancia de su religión, el Islam es sin lugar a dudas una religión de conquista. El único futuro que los musulmanes devotos puedan imaginar, como musulmanes, es uno en el que todos los infieles se hayan convertido al Islam, sean sometidos políticamente o asesinados. Los principios del Islam simplemente no admiten nada más que un intercambio temporal de poder con los “enemigos de Dios”. Los musulmanes devotos no pueden tener ninguna duda sobre la realidad del Paraíso o sobre la eficacia del martirio como medio para llegar allí. Tampoco pueden cuestionar la sabiduría y la razonabilidad de matar personas por lo que equivale a agravios teológicos. En el Islam, es el moderado el que se deja dividir el cabello, porque el empuje básico de la doctrina es innegable: convertir, subyugar o matar a los no creyentes; matar a los apóstatas; y conquistar el mundo
“Es hora de que reconozcamos, y obligamos al mundo musulmán a reconocer, que el” extremismo musulmán “no es extremo entre los musulmanes. El Islam en sí representa un rechazo extremista de la honestidad intelectual, la igualdad de género, la política secular y el pluralismo genuino. Dado que, gracias al terrorismo islámico, el interés por conocer el Islam ha alcanzado su punto máximo y el Islam ha sido objeto de escrutinio, los occidentales comenzaron a preguntar, ¿dónde están los musulmanes moderados . Bueno, no hay ninguno. El concepto es absurdo. Los musulmanes ven este tema de manera diferente. Usted es un musulmán practicante “bueno” o un musulmán malhumorado. Es el último grupo que los occidentales han llamado mal a los musulmanes moderados. En lo que respecta a los musulmanes practicantes, son ” hipócritas “. No es sorprendente que los “moderados” también confiesen ser hipócritas. Te dirán que creen en el Islam pero que no son buenos musulmanes. Sin embargo, en el fondo de sus mentes, planean convertirse en musulmanes ‘buenos’ una vez que hayan cometido todos los ‘pecados’ y hayan disfrutado de la vida lo suficiente ”.“ La idea de que el Islam es una “religión pacífica secuestrada por extremistas” es una fantasía peligrosa, y Ahora es una fantasía particularmente peligrosa para los musulmanes. No está del todo claro cómo debemos proceder en nuestro diálogo con el mundo musulmán, pero engañarnos con eufemismos no es la respuesta. Ahora parece ser una verdad obvia en los círculos de política exterior que la reforma real en el mundo musulmán no puede imponerse desde el exterior. Pero es importante reconocer por qué esto es así, porque el mundo musulmán está completamente trastornado por su tribalismo religioso. Al confrontar el literalismo religioso y la ignorancia del mundo musulmán, debemos apreciar cuán terriblemente aislados se han vuelto los musulmanes en términos intelectuales. El problema es especialmente grave en el mundo árabe. Considere: Según los informes árabes de desarrollo humano de las Naciones Unidas, menos del 2% de los árabes tienen acceso a Internet. Los árabes representan el 5% de la población mundial y, sin embargo, producen solo el 1% de los libros del mundo, la mayoría de ellos religiosos. De hecho, España traduce más libros al español cada año de lo que todo el mundo árabe ha traducido al árabe desde el siglo IX (Sam Harris).
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