En realidad es ‘Encarnación’ no Reencarnación (lo que significa renacer).
Encarnación o Avatara significa:
El Señor desciende de su morada a este mundo y, por lo tanto, se le llama avatāra, que significa “alguien que desciende”. A veces se entiende que avatāra se refiere a una encarnación que asume una forma material de carne y hueso, pero en realidad avatāra se refiere a uno quien desciende de las regiones más altas. La morada del Señor está situada muy por encima de este cielo material, y Él desciende de esa posición más alta; así se le llama avatāra.
Motivo de la encarnación:
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El Señor Supremo Sri Krishna dice:
Bg 4.6 – Aunque soy nonato y mi cuerpo trascendental nunca se deteriora, y aunque soy el Señor de todas las entidades vivientes, todavía aparezco en cada milenio en mi forma trascendental original.
Bg 4.7 – Cuando y donde sea que haya una disminución en la práctica religiosa, oh descendiente de Bharata, y un aumento predominante de la irreligión, en ese momento desciendo.
Bg 4.8 – Para liberar a los piadosos y aniquilar a los malvados, así como para restablecer los principios de la religión, yo mismo aparezco, milenio tras milenio.
Hay 6 tipos de avataras:
- Purusha-avatara
- Lila (Kalpa) -avataras
- Avataras de Guna
- Manvantara-avataras
- Yuga-avatara y
- Avesha-Avataras
1) Avatares de Purusha:
El Señor primero encarna como los tres avatares purusha, a saber:
Karanodakashayi Vishnu – “El Señor que yace en el océano causal”.
Garbhodakashayi Vishnu – “El Señor que yace en el océano universal”
Kshirodakashayi Vishnu – “El Señor que yace en el océano de leche”.
Esto se describe en el tantra Satvata.
Karanodakashayi Vishnu, (Maha Vishnu) – la primera encarnación purusha.
Las expansiones de Krishna que llegan a la creación material se llaman avatares o encarnaciones.
Esto significa ‘alguien que desciende del reino espiritual’. Desde los innumerables planetas en el cielo espiritual, algunas expansiones del Señor descienden a los universos.
El primer descenso de la Suprema Personalidad de Dios se conoce como Maha Vishnu o Karanodakashayi Vishnu. Está confirmado en el Srimad Bhagavata Purana (1.3.1):
jagrhe paurusam rupam
Bhagavan Mahad-Adibhih
sambhutam sodasa-kalam
adau loka-sisrksaya
“Al comienzo de la creación, el Señor primero se expandió en la forma universal de la encarnación purusha y manifestó todos los ingredientes para la creación material. Y así, al principio, se crearon los dieciséis principios de la acción material. Esto fue con el propósito de crear el universo material “.
Maha Vishnu se encuentra dentro del océano Causal: este océano es el agua espiritual que emana del gigantesco cuerpo de Maha Vishnu, en el que están flotando todos los universos.
Electrificada por el poder de Maha Vishnu, la naturaleza material a la vez crea innumerables universos en este océano. Por eso se le llama karana – Océano causal.
Él es la encarnación original dentro del mundo material. Él es el Señor del tiempo, la naturaleza, la causa y el efecto, la mente, el ego, los cinco elementos, los tres modos de la naturaleza material, los cinco sentidos y la forma universal.
Aunque es el dueño de todos los objetos móviles e inmuebles en el mundo material, es totalmente independiente.
La creación material se efectúa por la interacción de los tres modos de la naturaleza material puestos en acción por el Señor. Existe antes de que los modos de la naturaleza material se pongan en movimiento.
El mantra sruti confirma esto: que solo Narayana (alguien que yace en el agua que emana de su cuerpo, es decir, Maha Vishnu) existió antes de la creación:
eko vai narayana asin na brahma na isano napo nagni-samau neme dyav-aprithivi na naksatrani na suryah
“Al comienzo de la creación solo existía la Suprema Personalidad Narayana. No había brahma, ni Siva, ni fuego, ni luna, ni estrellas en el cielo, ni sol “.
El Srimad Bhagavatam (2.9.10) describe el océano Causal:
pravartate yatra rajas tamas tayoh
sattvam ca misram na ca kala-vikramah
na yatra maya kim utapare harer
anuvrata yatra surasurachitah“En esa morada personal del Señor, los modos materiales de ignorancia y pasión no prevalecen, ni hay ninguna de sus influencias en la bondad. No hay predominio de la influencia del tiempo, entonces qué hablar de la energía ilusoria, externa; No puede entrar en esa región. Sin discriminación, tanto los semidioses como los demonios adoran al Señor como devotos “.
El primer avatar de purusha, Maha Vishnu, mira sobre la naturaleza material, y la naturaleza material se agita con esta mirada. Así, el avatar de Purusha impregna la materia con entidades vivientes. Este acto de mirar se describe en los Upanishads “sa iksate”
Simplemente por la mirada de la primera encarnación purusha, la conciencia se hace presente dentro de la materia. Esta conciencia se conoce como mahat tattva. Esta conciencia creada se divide en tres actividades departamentales según las tres gunas, bondad (sattva), pasión (rajas) e ignorancia (tamas), los modos de la naturaleza material.
La manifestación cósmica es una combinación de los tres modos y sus productos de creación y de esta manera se crean innumerables universos.
Al respirar Maha Vishnu, todos los universos se generan en forma de semilla y gradualmente se desarrollan en formas gigantescas con innumerables planetas dentro de cada universo. Las semillas del universo se desarrollan en formas gigantescas de la misma manera que las semillas de un baniano se convierten en innumerables banianos.
Estos universos se producen a partir de los poros del cuerpo de Maha Vishnu. Cuando exhala, salen y cuando inhala entran nuevamente en Él. Entonces, la duración de la existencia de cada universo es solo un tiempo de respiración de la primera encarnación de purusha, Maha Vishnu.
En el Brahma samhita se afirma:
yasyaika-nisvasita
-kalam athavalambya
jivanti loma-vilaja jagad-anda-nathah
visnur mahan sa iha yasya kala-viseso
govindam adi-purusham tam aham bhajami
“Brahma y otros señores de los mundos mundanos, que aparecen en los poros del cabello de Maha-Vishnu, permanecen vivos mientras dure una exhalación del último [Maha-Vishnu]. Adoro al señor primigenio Govinda, de cuya personalidad subjetiva Maha-Vishnu es la porción de la porción ”.
Así, Mahavisnu, al respirar, hace que las semillas de los universos salgan de los poros de su gigantesco cuerpo, y al echar un vistazo impregna la naturaleza material con entidades vivientes.
Todas las energías de Maha Vishnu son totalmente espirituales, y no tienen nada que ver con la energía material.
El proceso mediante el cual interactúa con la energía material con el propósito de la creación, es decir, impregnar la naturaleza material con los seres vivos y las semillas universales se explicará en la sección de avatar de guna.
Garbhodakashayi Vishnu – la segunda encarnación purusha:
La segunda encarnación purusha entra en todos y cada uno de los universos. Extiende agua de su cuerpo y se acuesta en su divino lecho de serpiente (esta forma de serpiente es otra expansión del Señor, en la categoría avesa, conocida como Ananta-sesa).
De Su naval, crece el tallo de una flor de loto, y dentro del tallo de esa flor de loto se encuentran las catorce divisiones de los sistemas planetarios. La flor de loto en la parte superior es el planeta de Brahma, conocido como Satyaloka.
En el Srimad Bhagavatam (1.3.26) esto se describe:
yasyambhasi sayanasya
yoga-nidram vitanvatah
nabhi-hradambujad asid
brahma visva-srjam patih“Una parte del purusha se acuesta en el agua del universo, del lago del ombligo de Su cuerpo brota un tallo de loto, y de la flor de loto sobre este tallo, se manifiesta brahma, el maestro de todos los ingenieros en el universo. ”
Dentro de cada universo Garbhodakashayi Vishnu está presente y mantiene cada universo y atiende sus necesidades. Aunque está dentro de los universos materiales, la influencia de la energía material no puede tocarlo.
Él es adorado como la Superalma Hiranyagarbha (fuente de oro), Él es el maestro del universo. Los himnos védicos lo describen como uno que tiene miles de cabezas. El universo se describe como una forma de este Vishnu – virat rupa (forma gigantesca).
Kshirodakashayi Vishnu – la tercera encarnación purusha.
La tercera encarnación de Vishnu, Kshirodakashayi Vishnu reside en la isla conocida como Shveta-dvipa (isla blanca) en medio del océano de leche dentro del universo. Él es la Superalma de todas las entidades vivientes (asentadas en su corazón) y de todos los objetos materiales (asentados en cada átomo).
Él es una expansión de Garbhodakashayi Vishnu y de Él se expanden todas las encarnaciones dentro del universo.
visnos tu trini rupani
purushakhyany atho viduh
ekam tu mahatah srastr
dvitiyam tv anda-samsthitam
trtiyam sarva-bhuta-stham
tani jnatva vimucyate“Para la creación material, la expansión plenaria del Señor Krishna supone tres Vishnus. El primero, Maha-Vishnu, crea la energía material total, conocida como el mahat-tattva. El segundo, Gabhodakashayi Vishnu, entra en todos los universos para crear diversidades en cada uno de ellos. El tercero, Kshirodakashayi Vishnu, se difunde como la Superalma omnipresente en todos los universos y se conoce como Paramatma. Él está presente incluso dentro de los átomos. Cualquiera que conozca estos tres Vishnus puede ser liberado del enredo material ”. (Vea el panorama general de la parte 1 para comprender estos 3 purusha avataras)
2) Avatares de Lila:
En el Srimad Bhagavatam se da una lista de avatares lila (encarnaciones de pasatiempo):
(Lista cronológica dada en el Srimad Bhagavatam 1.3.28)
1) Kumaras
2) Narada
3) Varaha
4) Matsya
5) yajna
6) Nara-Narayana
7) Kardami
8) Dattatreya
9) Hayasirsa
10) Hamsa
11) Dhruvapriya o Prsniggarbha
12) Rsabha
13) Prthu
14) Nrsmha
15) Kurma
16) Dhanvantari
17) Mohini
18) Vamana
19) Bhargava Parasurama
20) Ramachandra
21) Vyasa
22) Prlambhari Balarama
23) Krishna
24) Buda (no Buda Gautama, ver más – ¿Hubo dos budas?)
25) KalkiDe estos, Hamsa y Mohini son encarnaciones momentáneas dentro del mundo material. No residen en el reino espiritual.
Kapila, Dattatreya, Rsabha y Dhanvantari son formas eternas del reino espiritual y son más celebradas.
Kurma, matsya, Nara-narayana, Varaha, Hayasirsa, Prsnigarbha y Balarama se consideran encarnaciones vaibhava (expansiones de emoción).
Krishna se confirma como la fuente de todas estas encarnaciones:
ete camsa-kalah pumsah
krishnas tu bhagavan svayam
indrari-vyakulam lokam
mrdayanti yuge yuge“Todas las encarnaciones mencionadas anteriormente son porciones plenarias o porciones plenarias del Señor, pero el Señor Sri Krishna es la Personalidad de Dios original. Todos ellos aparecen en los planetas cuando hay una perturbación creada por los ateos. El Señor encarna para proteger a los teístas. ”- Srimad Bhagavatam 1.3.28
3) Avatares de Guna:
Para el propósito de la creación, mantenimiento y aniquilación del universo, el Señor encarna cualitativamente, como responsable de las tres cualidades materiales, a saber, bondad, pasión e ignorancia.
Bondad: La tercera encarnación de purusha, Kshirodakashayi Vishnu, también actúa como la encarnación en el modo de la bondad, a pesar de que siempre está situado por encima de los modos. Él es el maestro del modo de bondad en cada universo. Pero de ninguna manera en contacto con la influencia de los modos.
Pasión: Garbhodakashayi Vishnu faculta directamente a una entidad viviente muy calificada (jiva) como la entidad viviente primaria del universo, para ser el ingeniero jefe de la creación. Es conocido como Brahma. Se manifiesta de Garbhobakashayi Vishnu en el loto que emana del naval de Vishnu. En el Brahma samhita, Brahma se compara con joyas valiosas influenciadas por los rayos del sol, y Garbhodaka Vishnu es ese sol.
Si no hay una entidad viviente adecuada capaz de servir como Brahma, Garbhodakashayi Vishnu mismo se expande como Brahma para la creación dentro del universo.
Ignorancia: al expandirse como Lord Siva, el Señor se convierte en el aniquilador del universo cuando es necesario. El Señor Shiva en asociación con Maya, (la energía material externa del Señor) tiene muchas formas, que están numeradas categóricamente a las once, conocidas como rudras (persona enojada)
Lord Shiva no es una de las entidades vivientes (como Brahma). Él es más o menos, Krishna mismo. El ejemplo de la leche y el yogur se da a este respecto. El yogur es un preparado a base de leche, pero aún así no se puede usar con el propósito de la leche.
De manera similar en los aspectos de Rudra del Señor Shiva, quien es un avatar guna de Krishna, uno no puede buscar la restauración espiritual como puede hacerlo de Krishna. La diferencia esencial es que Lord Shiva, como responsable del departamento de aniquilación, está relacionado con la naturaleza material, mientras que Vishnu o Krishna no tienen nada que ver con la naturaleza material.
siva sakti-yuta sasvat
tri-lingo guna-samvrtah
vaikarikas taijasas ca
tamasas cety aham tridha
“Lord Shiva siempre está unido con su energía personal, la naturaleza material. Manifestando en tres características en respuesta a las súplicas de los tres modos de la naturaleza, encarna así el principio triple del ego material en bondad, pasión e ignorancia “.
4) Avatares de Manvantara: como se describe en los diferentes cantos del Srimad Bhagavatam
El día de Brahma – 1,000 catur yugas – se divide en catorce períodos del gobierno de Manus (padres de la humanidad) conocidos como manvantaras. Las encarnaciones durante estos manvantaras se enumeran de la siguiente manera:
1) Yajna
2) Vibhu
3) Satyasena
4) Hari
5) Vaikuntha
6) Ajita
7) Vamana
8) Sarvabhauma
9) Rsabha
10) Visvaksena
11) Dharma
12) Sudhama
13) Yogesvara
14) Brhadbhanu
Yajna y Vamana también son avatares de lila. Los catorce de ellos son categoría vaibhava.
5) Los Avatares Yuga:
Hay cuatro yugas que vienen en ciclos:
Satya yuga, que dura 1,728,000 años
Treta yuga, con una duración de 1,296,000 años.
Dwapara yuga, que dura 864,000 años
Kali yuga, que dura 432,000 años
En cada una de estas yugas, el Señor encarna con un color de cuerpo diferente según la yuga.asan varnas trayo hy asya
grhnato ‘nuyugam tanuh
suklo raktas tatha pita
idanim krishnatam gatah“Krishna aparece como una encarnación en cada milenio. En el pasado, asumió tres colores diferentes: blanco, rojo y amarillo, y ahora ha aparecido en un color negruzco. ”- Srimad Bhagavatam 10.8.13
En el Satya yuga, un avatar blanco se le apareció a Kardama muni para establecer la meditación como el proceso de autorrealización.
En el Treta yuga, un avatar rojo se le apareció a Brahma para establecer el sacrificio de fuego como el proceso de autorrealización.
En el Dvapara yuga, un avatar oscuro (Krishna) apareció como el hijo de Devaki para establecer la adoración en el templo como el proceso de autorrealización.
En el Kali yuga apareció un avatar amarillo (Chaitanya Mahaprabhu) como el hijo de Sachi Mata para establecer el canto de los santos nombres (nama-sankirtana) como el proceso de autorrealización.
6. Avatares Shaktyavesha – Encarnaciones potenciadas
No hay límite para la cantidad de encarnaciones de shaktyavesha. Pero algunos se mencionan en la literatura védica como ejemplos. Son de dos tipos, directos e indirectos.
Cuando el Señor mismo se expande mostrando un poder particular de sus opulencias, se le conoce como Sakshat.
Cuando Él faculta a una entidad viviente con algún poder sakti particular, para alguna actividad específica, para representarlo, esa entidad viviente se llama encarnación indirecta o avesha.
Encarnaciones de Avesha:
Cuatro Kumaras empoderados con conocimiento.
Narada empoderada con servicio devocional.
Brahma empoderado con poder creativo.
Rey Pritu empoderado con poder para mantener a los seres vivos.
Parasurama con poder para matar elementos malvados.
Fuente: Avatar – Categorías de encarnaciones