Muhammad ﷺ comienza a predicar
Durante los primeros tres años de su ministerio, Muhammad ﷺ predicó el Islam en privado, principalmente entre sus parientes cercanos y conocidos cercanos. Según la tradición musulmana, la esposa de Muhammad, Khadija, fue la primera en creer que era un profeta. Ella fue seguida por Ali ibn Abi Talib, primo de diez años de Muhammad, su amigo íntimo Abu Bakr, y su hijo adoptivo Zaid. Según la creencia islámica, en el cuarto año de su profecía, alrededor de 613, Dios le ordenó hacer pública su propagación de esta fe monoteísta. Las primeras enseñanzas de Mahoma estuvieron marcadas por su insistencia en la unidad de Dios, la denuncia del politeísmo, la creencia en el Juicio Final y su recompensa, y la justicia social y económica. La mayoría de los mecanos lo ignoraron y se burlaron de él, aunque algunos se convirtieron en sus seguidores. Había tres grupos principales de conversos tempranos al Islam: hermanos menores e hijos de grandes mercaderes; personas que habían caído del primer rango en su tribu o no lograron alcanzarlo; y los extranjeros débiles, en su mayoría desprotegidos.
Oposición en La Meca
Según Ibn Sad, uno de los ﷺ compañeros de Muhammad, la oposición en La Meca comenzó cuando Muhammad ﷺ pronunció versos que condenaban el culto a los ídolos y el politeísmo. Sin embargo, el Corán sostiene que comenzó cuando Muhammad ﷺ comenzó a predicar en público. A medida que se extendió el Islam, Muhammad ﷺ amenazó a las tribus locales y a los gobernantes de Meccan porque su riqueza dependía de la Ka’aba. La predicación de Mahoma fue particularmente ofensiva para su propia tribu Quaraysh porque protegían la Ka’aba y sacaban su poder político y religioso de sus santuarios politeístas. Las tribus gobernantes de La Meca percibieron a Muhammad ﷺ como un peligro que podría causar tensiones similares a la rivalidad del judaísmo y el politeísmo beduino en Yathrib. Los poderosos comerciantes de La Meca intentaron convencer a Muhammad ﷺ de que abandonara su predicación ofreciéndole admisión al círculo íntimo de comerciantes y estableciendo su posición con un matrimonio ventajoso. Sin embargo, Muhammad ﷺ rechazó ambas ofertas. El mensaje del monoteísmo de Mahoma desafió el orden social tradicional en La Meca. La tribu Quarayash controlaba la Kaaba y sacaba su poder religioso y político de sus santuarios politeístas, por lo que comenzaron a perseguir a los musulmanes y muchos de los seguidores de Mahoma se convirtieron en mártires.
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Al principio, la oposición se limitó al ridículo y al sarcasmo, pero luego se transformó en una persecución activa que obligó a una sección de los recién convertidos a emigrar a la vecina Abisinia (actual Etiopía). Molesto por el ritmo al que Muhammad ﷺ estaba ganando nuevos seguidores, el Quraysh propuso adoptar una forma común de adoración, que fue denunciada por el Corán. Muhammad ﷺ mismo estaba protegido del daño físico mientras perteneciera al clan Banu Hashim, pero sus seguidores no tuvieron tanta suerte. Sumayyah bint Khabbab, esclavo de un destacado líder de la Meca, Abu Jahl, es famoso como el primer mártir del Islam; su maestro la mató con una lanza cuando ella se negó a renunciar a su fe. Bilal, otro esclavo musulmán, fue torturado por Umayyah ibn Khalaf, quien colocó más y más rocas en su pecho para forzar su conversión, hasta que murió.
Muerte de Khadijah y Abu Talib en 619 CE
La esposa de Muhammad, Khadijah, y su tío Abu Talib murieron en 619 CE, el año que se conoció como el “año de la tristeza”. Con la muerte de Abu Talib, Abu Lahab asumió el liderazgo del clan Banu Hashim. Poco después, Abu Lahab retiró la protección del clan de Muhammad ﷺ , poniéndolo en peligro a él y a sus seguidores. Muchas personas visitaban La Meca por negocios o como peregrinos a la Kaaba. Muhammad ﷺ aprovechó esta oportunidad para buscar un nuevo hogar para él y sus seguidores. Después de varias negociaciones infructuosas, encontró esperanza con algunos hombres de Yathrib (más tarde llamado Medina). La población árabe de Yathrib estaba familiarizada con el monoteísmo y estaba preparada para la aparición de un profeta porque allí existía una comunidad judía. También esperaban, por medio de Muhammad ﷺ y la nueva fe, ganar supremacía sobre La Meca; los Yathrib estaban celosos de su importancia como lugar de peregrinación. Los conversos al Islam provenían de casi todas las tribus árabes en Medina; En junio del año siguiente, setenta y cinco musulmanes llegaron a La Meca para peregrinar y encontrarse con Muhammad ﷺ .
La delegación de Medina
Una delegación de Medina, compuesta por los representantes de los doce clanes importantes de Medina, invitó a Muhammad ﷺ como un extraño neutral para servir como árbitro principal de toda la comunidad. Hubo combates en Yathrib (Medina) que involucraron principalmente a sus habitantes árabes y judíos durante aproximadamente cien años antes de 620. Las matanzas recurrentes y los desacuerdos sobre los reclamos resultantes, especialmente después de la batalla de Bu’ath en la que todos los clanes estuvieron involucrados, hicieron les resultaba obvio que las concepciones tribales de enemistades con sangre y ojo por ojo ya no eran viables a menos que hubiera un hombre con autoridad para juzgar en casos disputados. La delegación de Medina se comprometió a sí mismos y a sus conciudadanos a aceptar a Muhammad ﷺ en su comunidad y protegerlo físicamente como uno de ellos.
La Hijra en 622 CE
La Hijra es la migración de Muhammad ﷺ y sus seguidores de La Meca a Medina en 622 CE. Muhammad ﷺ instruyó a sus seguidores a emigrar a Medina, hasta que casi todos sus seguidores abandonaron La Meca. Alarmados por la partida, según la tradición, los mecanos conspiraron para asesinar a Muhammad ﷺ . En junio de 622, advertido de un complot para asesinarlo, Muhammad ﷺ se escapó secretamente de La Meca y trasladó a sus seguidores a Medina, a 320 kilómetros (200 millas) al norte de La Meca. Muhammad ﷺ engañó a los mecanos que lo observaban y se escapó secretamente de la ciudad con su compañero Abu Bakr.
La Hijra y otras migraciones musulmanas anteriores.
La Hijra es la migración o el viaje del profeta islámico Muhammad ﷺ y sus seguidores de La Meca a Yathrib, luego renombrado por él a Medina, en 622 CE.
En la noche de su partida, la casa de Muhammad ﷺ fue asediada por los hombres designados de Quraysh. Se dice que cuando Muhammad ﷺ salió de su casa, recitó un verso del Corán y arrojó un puñado de polvo a la dirección de los sitiadores, lo que impidió que los sitiadores lo vieran. Cuando el Quraysh se enteró de la fuga de Muhammad ﷺ , anunciaron una gran recompensa por traer a Muhammad ﷺ a ellos, vivos o muertos, y perseguidores dispersos en todas las direcciones. Después de ocho días de viaje, Muhammad ﷺ ingresó a las afueras de Medina alrededor de junio de 622 CE, pero no ingresó directamente a la ciudad. Se detuvo en un lugar llamado Quba, un lugar a algunas millas de la ciudad principal, y estableció una mezquita allí. Después de catorce días de estadía en Quba, Muhammad ﷺ se dirigió a Medina, participó en su primer rezo del viernes en el camino y, al llegar a la ciudad, fue recibido cordialmente por su gente.
Muhammad en Medina
Entre las primeras cosas que Muhammad hizo para aliviar las quejas de larga data entre las tribus de Medina fue redactar un documento conocido como la Constitución de Medina, “estableciendo una especie de alianza o federación” entre las ocho tribus de Medinan y emigrantes musulmanes de La Meca; esto especificó los derechos y deberes de todos los ciudadanos y la relación de las diferentes comunidades en Medina (incluida la comunidad musulmana con otras comunidades, específicamente los judíos y otros “Pueblos del Libro”). La comunidad definida en la Constitución de Medina, Ummah, tenía una perspectiva religiosa, también moldeada por consideraciones prácticas y preservaba sustancialmente las formas legales de las antiguas tribus árabes. El primer grupo de conversos paganos al Islam en Medina fueron los clanes que no habían producido grandes líderes para sí mismos, sino que habían sufrido líderes guerreros de otros clanes. Esto fue seguido por la aceptación general del Islam por parte de la población pagana de Medina, aparte de algunas excepciones.
Reconciliación y Consolidación del Estado Islámico
Alrededor de 628 CE, el incipiente estado islámico se consolidó un tanto cuando Muhammad hammad dejó Medina para realizar una peregrinación en La Meca. El Quraysh lo interceptó en el camino, quien hizo un tratado con los musulmanes. Aunque los términos del tratado de Hudaybiyyah pueden haber sido desfavorables para los musulmanes de Medina, el Corán lo declaró como una clara victoria. Los historiadores musulmanes sugieren que el tratado movilizó el contacto entre los paganos de Meca y los musulmanes de Medina. El tratado demostró que los Quaryash reconocieron a Muhammad ﷺ como su igual y al Islam como una potencia en ascenso.
Espero eso ayude.