El hijab islámico, que se deriva de la naturaleza humana pura y las creencias religiosas, brinda seguridad, tranquilidad, autoestima, autoestima y similares para hombres y mujeres.
En verdad, este fallo islámico que sabiamente se ha hecho obligatorio para las mujeres musulmanas, es un regalo divino para todas las sociedades humanas e islámicas.
La tendencia de las mujeres en Occidente hoy a observar el hijab después de años de experimentar los malos resultados de no observarlo corrobora la famosa declaración: “El hijab es seguridad, no limitación”.
Prestar atención a sus beneficios y resultados nos ayuda a comprender mejor cómo es un regalo piadoso y que observarlo debe formar parte de la ley en todas las sociedades; Islámica o no islámica.
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Sus principales beneficios
En general, uno puede señalar lo siguiente como sus principales beneficios:
a) Tranquilidad para el individuo: uno de sus principales beneficios personales es que evita la excitación de la lujuria de los demás. Por otro lado, la interacción libre entre hombres y mujeres generalmente conduce a tal asunto, avivando sus llamas y haciendo que el deseo sexual sea aún más intenso e inflexible como ya es.
b) La estabilidad de la familia: Otro asunto importante que influye en esta decisión es que el hijab limita todos los placeres sexuales a los legítimos dentro del hogar, lo que resulta en una relación más fuerte entre el esposo y la esposa o la madre y el padre de la familia. Cuando esta relación se fortalece, también lo hace la relación entre otros miembros de la familia. Por otro lado, no observar el hijab da como resultado lo contrario, destruyendo estas relaciones y a veces destruyendo familias, que en realidad se supone que son los componentes básicos de la sociedad.
Con respecto al impacto de la cobertura inadecuada e inadecuada sobre los restos de las familias, un escritor dice: “En una sociedad en la que no se observa una cobertura adecuada, los hombres y las mujeres están comparando continuamente; comparando lo que tienen con lo que no hacen, y lo que erradica a las familias son los deseos que siguen a esta comparación, especialmente los deseos de los hombres “. [1]
Claramente, los frutos siniestros de estas comparaciones han crecido mucho más en sociedades privadas de la bendición del hijab; Una de esas frutas es la erradicación de las familias. Esto es lo que se puede ver en Occidente hoy. Por el contrario, no solo las sociedades en las que el hijab ha sido aceptado como una bendición dada por Dios y se observa en él, han dado el primer paso para proteger a la familia, sino que también han mantenido su dignidad y se han salvado de la molestia, el daño y la apariencia. de otros que, como las flechas, perforan el cuerpo de la sociedad y los individuos.
c) Preparar el terreno para el crecimiento espiritual y la perfección: creemos que el hijab no es una limitación; Es seguridad. En un entorno en el que se observa el hijab, existe un mayor potencial de crecimiento y perfección, y en otras palabras, es mejor que las personas tengan una mejor oportunidad de hacerlo. Por lo tanto, consideramos que no observar el hijab es un veneno mortal que bloquea el movimiento del hombre hacia el verdadero objetivo para el que fue creado. Cuanto más no se observa, más se desvía de ese objetivo.
Al igual que con otras decisiones islámicas, esta decisión ha sido legislada divinamente con el propósito de preparar el terreno para la búsqueda de la perfección por parte del hombre. Es por esto que la mujer ha sido comparada con la flor; ella tiene que cubrirse y protegerse de los saqueadores que quieren “elegirla”.
La mujer ha sido conocida como una perla preciosa que debe mantenerse a salvo en el “joyero” del hijab, para estar a salvo de todos los extraños.
Las mujeres deben aparecer en público y en lugares donde los no mahrams están presentes con el código de vestimenta adecuado, para que otros puedan vivir sus vidas luchando por la perfección espiritual a gusto y con tranquilidad.
Por supuesto, hay muchos otros grandes beneficios que conlleva el hijab, que no se pueden enumerar en este breve artículo.
Dicho todo lo anterior, ahora podemos concluir que: El fallo del hijab es islámico con razones que lo respaldan, y debe ser observado tanto por los musulmanes como por los no musulmanes que viven en la sociedad islámica.
Es por estas razones que Allah (swt) dice en el versículo 31 de surah Nur:
(Y diga a las mujeres fieles que bajen su aspecto y que guarden sus partes privadas y que no muestren sus encantos, excepto lo que está afuera [sus manos y caras] y que deben dibujar sus bufandas sobre sus pechos, y no mostrar sus encantos excepto para sus esposos o sus padres, o los padres de sus esposos, o sus hijos, o los hijos de sus esposos, o sus hermanos, o los hijos de sus hermanos, o los hijos de sus hermanas, o sus mujeres, o sus esclavas, o dependientes masculinos que carecen de [deseo sexual], o hijos no iniciados en las partes de las mujeres, y que no golpeen los pies para dar a conocer sus ornamentos ocultos. Reúnase con Allah arrepentido, oh fiel, para que pueda ser feliz.] [2 ] Al final del verso, todos los actos que podrían conducir a la excitación sexual de los hombres han sido prohibidos; ¡dice que las mujeres fieles no deben golpear sus pies para que otros escuchen el sonido de sus tobilleras! Esto muestra que con respecto a asuntos que tienen que ver con la modestia y la castidad, el Islam es muy estricto, en la medida en que ni siquiera permite tales acciones que puedan conducir a problemas. Se puede concluir fácilmente de este versículo que todo lo que pueda despertar la lujuria de los demás, como difundir imágenes, videos, historias y cosas por el estilo, está prohibido. Sin lugar a dudas, la sociedad islámica debería estar libre de todas las cosas que llevan a quienes los ven a lugares corruptos y resultan en la corrupción y perversión de niñas y niños [3].
Claramente, para que todos los buenos resultados del hijab tengan lugar, se necesita la cooperación y la observancia de todos los individuos en la sociedad islámica; Musulmanes o no musulmanes, y no tiene sentido decir que no observar el hijab en nombre de los no musulmanes en una sociedad musulmana no tiene malos resultados y no conllevará ninguno de los malos resultados mencionados anteriormente.
Esta pregunta es como preguntar por qué los no musulmanes que viven en una sociedad musulmana no pueden beber alcohol abiertamente. La respuesta a esa pregunta sería que el Islam limita la libertad personal cuando se trata del beneficio de la sociedad en su totalidad. Creemos que pecar en público también es un pecado separado en sí mismo. Por ejemplo, romper el ayuno en el mes sagrado de Ramadán es un pecado, mientras que publicitarlo es otro. La razón de esto es que hay muchos efectos negativos en la publicidad de tal pecado que lo convierten en un pecado separado. Esencialmente, esta es la misma razón por la cual es obligatorio ordenar el bien y prohibir el mal; porque ayuda a preservar y mantener a la sociedad sana de todas las impurezas.
Imagínese sin saber nadar y sentado en un bote junto a otros en medio del lago. De repente, uno de los pasajeros quiere hacer un agujero en él. En tal situación, ¿te quedarás sentado y dirás que es un hombre libre y que puede hacer lo que quiera? ¡Por supuesto no! Lo detendrás. Lo mismo ocurre con la sociedad; a menos que no creas que la sociedad es como el bote que necesita ser protegido y escoltado a la orilla de manera segura, lo que requiere una discusión por separado sobre el tema debido a las premisas del argumento al respecto.
El versículo 110 de surah Ale-Imran dice: “Eres la mejor nación [jamás] presentada para la humanidad: dices lo que está bien y prohíbes lo que está mal, y ten fe en Allah …”, introduciendo la orden del bien y prohibiendo el bien el mal como ley general que es uno de los rasgos de la sociedad musulmana. En el versículo 104 de la misma sura, el Corán dice: “Tiene que haber un grupo entre ustedes convocando al bien, ordenando lo que está bien y prohibiendo lo que está mal. Son ellos quienes son los felices”. lo que demuestra que también debe haber un cierto grupo de personas en la sociedad islámica responsables de este acto; ese grupo es el gobierno y los que trabajan en él. [4]
Por supuesto, esto no significa que esta obligación no se pueda encontrar en otras religiones, porque los versículos 113 y 114 de surah Ale-Imran nos dicen que la Gente del Libro que abrazó el Islam tenía tres características; creencia en el más allá, ordenando el bien y prohibiendo el mal y siendo pioneros en hacer buenas obras. [5]
Por lo tanto, el gobierno islámico y sus líderes son responsables de la capacitación y el crecimiento de la juventud de la sociedad islámica y, legal e islámicamente, no se les permite comprometer ni tomar nada que lleve a la sociedad a la corrupción a la ligera y tener que agotar todo lo necesario para allanar el camino para tranquilidad y perfección de la sociedad.
Además, de acuerdo con los versos coránicos y la tradición islámica, tanto como la seguridad y la protección de las minorías religiosas que han contratado el contrato de Dhimmah con el gobierno islámico son responsabilidad del gobierno islámico, observar los límites islámicos en una sociedad islámica por parte del gobierno islámico también es Es su responsabilidad. El líder islámico no tiene ningún derecho a aceptar los términos de un contrato con los no musulmanes que está en conflicto con la ley islámica. [6] El autor del famoso libro fiqh, Jawahirul-Kalam, dice: “Las minorías religiosas no pueden cambiar las costumbres que tiene una sociedad islámica, y de acuerdo con su contrato con el gobierno islámico, deben respetar los límites y las leyes islámicas [7].
Además, echar un vistazo al pasado del hijab nos dice que el hijab es una de las costumbres más antiguas de la civilización humana y que se ha observado en religiones como el zoroastrismo, el cristianismo y el judaísmo y que era más estricto que el Islam en el judaísmo. [8 ] Por lo tanto, si realmente quieren practicar verdaderamente sus religiones, ¡tendrán que hacer lo mismo!
Al final, nos gustaría preguntar a quienes critican la aplicación del hijab con respecto a las minorías cómo racionalizan algunas de las leyes legisladas contra las minorías (particularmente los musulmanes) en los países occidentales que afirman que son los modelos a seguir y los líderes en democracia y libertad; leyes que, por ejemplo, evitan que las mujeres se encuentren en ciertos lugares a los que tienen derecho legalmente, mientras que ellas mismas dicen que vestirse islámicamente de ninguna manera contradice la libertad de los demás y es algo totalmente personal.
Según el comando coránico, ¿las minorías religiosas que viven en países islámicos como Irán, que hacen cumplir la ley del hijab, deben observar el hijab? El | Portal del Islam
