¿La intención tiene un factor en la moralidad de una decisión o un acto?

Salamun alaykum.

El Mensajero de Allah (sierras) resalta el valor de la intención en el desempeño de las buenas obras de la siguiente manera:

نيَّةُ المؤمِن خيرٌ من عمله

“La intención de un creyente es mejor que su acción” .7

A veces un creyente decide hacer una buena acción, pero no lo logra. Y a menudo con respecto a algunas buenas acciones, cae presa de la ostentación y el alarde, que afectan su sinceridad. Por lo tanto, la intención detrás de la escritura es muy importante. Según las tradiciones, la intención de una buena acción es mejor que la acción misma y Allah el Alto, debido a su gracia y obligación con el creyente que lo recompensa solo por la intención, independientemente de si realmente realiza la acción. El imán Sadiq (as) dice:

‘Seguramente el pobre creyente dice: Oh Señor, dame sustento para que yo haga tales y tan buenas obras. Entonces, como Allah sabe que su intención es verdadera, Allah escribe la recompensa igual a esa acción como si realmente la hubiera realizado. Seguramente la nobleza de Alá no tiene límites ”. 8

Fuente: 6. En espera

Ver también:

Intención

Si. Es un factor secundario para determinar la moralidad de un acto. El factor principal es el resultado real del acto.

Por ejemplo. Haces algo que causa daño a otra persona. Esto es malo. Sin embargo, estabas tratando de hacer algo agradable, y salió mal. Este es un factor mitigante. Lo que hiciste fue malo, porque resultó en un mal resultado, pero no tan malo como si te hubieras propuesto hacer daño intencionalmente.

Escenario diferente Haces algo que beneficia a otra persona. Esto es bueno. Pero el beneficio para la otra persona no fue intencional. Esto sigue siendo bueno, ayudaste a alguien. Pero no tan bueno como si te hubieras propuesto hacer el bien intencionalmente.

También es necesario equilibrar el peso del resultado frente a la magnitud de la intención. Sin embargo, eso es altamente subjetivo.

Ejemplo. Horneas un pastel para tu amigo. Pero cometes un error y horneas una especie de pastel que realmente no les gusta. El peso del resultado es bastante mínimo (tu amigo no podrá comer pastel, y tal vez desperdiciaste algunos de sus ingredientes), pero la magnitud de la intención es bastante alta. Intentaste hacer algo bueno por tu amigo solo porque eres amigo y querías hacer feliz a tu amigo. Su amigo probablemente verá este evento en general como bueno, porque el “daño” fue mínimo, solo quería hacer algo agradable. Esto es cuando “es el pensamiento que cuenta” es una declaración verdadera.

Por otro lado, si dejas el horno encendido y quemas la casa, esto es un mal grave. El peso del resultado es significativamente mayor que la magnitud de la intención. Este evento sería visto como malo.

En resumen, el resultado real es la consideración principal, modificada por la intención del acto.

Esto depende de la escuela filosófica que sigas, supongo. En general, la teoría moral analiza los resultados, los procedimientos y las intenciones, pero las diferentes teorías las evalúan de manera diferente. Con respecto a las intenciones específicamente, el comportamiento moral generalmente exige que las intenciones del actor sean moralmente sólidas: es decir, pro-social (o al menos no específicamente antisocial). Pero las intenciones tienen que desarrollarse adecuadamente para que las consecuencias directas e indirectas también sean moralmente sólidas, y eso lleva a algunas teorías a ignorar las intenciones y observar específicamente la valencia moral de las consecuencias.

Quiero decir, considere: si imaginamos a alguien que tiene la intención expresa de hacer el mal, pero es tan incompetente que solo logra hacer el bien, ¿cómo lo evaluaríamos como un agente moral? ¿Cómo afectan sus cosas las intenciones desagradables?

Es un tema complicado …

La intención que se encuentra en la creación de las reglas morales es codificar lo que es el comportamiento “correcto” entre dos o más individuos. Se crea como un lubricante social. Cuando un código moral es saludable, se extiende desde una evaluación empírica de patrones biológicos preexistentes que apoyan al grupo social.

Las reglas de una moral codificada reemplazan la intención de un individuo que desea manifestar un comportamiento que lo contradiga. Cuando una persona hace un juicio situacional, actuará en su propio interés. Las personas no están lo suficientemente equilibradas como para actuar constantemente en el ámbito del comportamiento moral adecuado. Nuestra mejor oportunidad para crear una consistencia moral es crear un código moral que sea exacto y luego hacerlo oficialmente la ley del país. Esto tendría que basarse en un conjunto de reglas bien articuladas. En lugar de decir “no cometerás asesinato”, deberíamos decir “no cometerás asesinato por ningún motivo que no sea el último recurso de defensa propia”.

La intención es el único factor verdaderamente manipulable en la acción moral. Es completamente inferido e indetectable. (A veces oculto al portador siempre en algún momento inconsistente con la lógica; destinado a ser descrito como espíritu o una ecuación efímera con resultado impredecible).

Confiar plenamente en la intención es la fuente de las peores acciones en el mundo etiquetadas como inmorales.

Es el peligro en el potencial de la falta de este pensamiento crítico que es la razón detrás de la educación y toda axomia moral.

Si bien la intención puede usarse para bien en la sociedad, la evaluación sin restricciones es lo único que puede destruirla.

Por supuesto. Si estás tratando de hacer algo bueno y fallas, has hecho un esfuerzo noble. Y si tienes éxito, mucho mejor. Si no tiene intención benévola, pero accidentalmente produce buenos resultados, tiene suerte, no noble. Si no tiene una intención benévola pero produce malos resultados, debería haberse parado en la cama.