Hay una serie de versos en el Corán que parecen llamar a los musulmanes a matar a los no musulmanes, y estos versículos se han citado con demasiada frecuencia fuera de contexto con lo que parece ser un desprecio deliberado del contexto en el que ocurren.
Entre estos, y quizás el más citado, se encuentra el infame “Verso de la espada”: “Mata a los mushrikeen [1] (esos mecanos que habían declarado la guerra contra Muhammad y su comunidad) donde sea que los encuentres, y captúralos, y bloquearlos, y vigilarlos en cada puesto de observación … “(9: 5). En la superficie, este verso parece reforzar la afirmación de que el Islam aboga por la violencia contra los no musulmanes. Sin embargo, hay mucho más en esta historia. Este verso, y los otros similares en el Corán, tienen un contexto lingüístico, histórico y textual. Comprender ese contexto es esencial para comprender el mensaje del versículo. Un estudio cuidadoso e imparcial de estos versículos, en su contexto apropiado, revelará que las exhortaciones para luchar contra los “idólatras” y los “no creyentes” son de naturaleza específica y no son órdenes generales para el asesinato de todos aquellos que se niegan a aceptar el Islam como su camino. de vida. Debemos recordar las circunstancias históricas desafiantes de estos versos del Corán. Como se sabe por la biografía del Profeta, la oligarquía de Meccan luchó contra el mensaje del Profeta desde el principio. Recurrió a la represión violenta y la tortura del Profeta y sus seguidores cuando se dieron cuenta de que el flujo de conversos al Islam estaba aumentando. El propio Profeta sobrevivió a varios intentos de asesinato, y se volvió tan peligroso para los musulmanes en La Meca que el Profeta envió a algunos de sus compañeros a pedir asilo en el reino cristiano de Abisinia. Después de trece años de violencia, Muhammad se vio obligado a refugiarse en la ciudad de Medina, e incluso entonces los mecanos no cedieron en sus hostilidades. Más tarde, además, varias tribus árabes hostiles se unieron en la lucha contra los musulmanes, que culminó en la Batalla de la Trinchera, cuando 10.000 soldados de muchas tribus árabes se reunieron para acabar con la comunidad musulmana de una vez por todas. Como sabemos, los musulmanes sobrevivieron a estos desafíos y finalmente establecieron una vasta civilización.
En el momento en que se reveló el versículo 9: 5, la Meca había sido conquistada, los mecanos mismos se habían convertido en musulmanes, y muchas de las tribus árabes paganas de los alrededores también habían aceptado el Islam y enviado delegaciones al Profeta prometiéndole su lealtad. Aquellos que no se convirtieron en musulmanes fueron los enemigos más amargos, y fue contra estas fuerzas hostiles restantes que el versículo ordena al Profeta que luche. Fue en este contexto violento que se reveló el “Verso de la espada”. Este versículo es parte de un largo capítulo titulado “Arrepentimiento”, y fue revelado nueve años después de que el Profeta emigró a Medina.
Sin embargo, el versículo 9: 5 nunca debe citarse fuera de contexto. Los versículos inmediatamente anteriores y posteriores explican por qué el versículo 9: 5 exhorta a los creyentes a “matar idólatras donde sea que los encuentren”. Los primeros versículos dicen: “Hay inmunidad de Dios y el mensajero de Dios para aquellos politeístas ( mushrikeen ) con quienes has hecho tratados; Así que viaja por la tierra durante cuatro meses, y sé que no puedes eludir a Dios, y que es Dios quien trae la desgracia a todos los que se niegan a reconocer la verdad ”(9: 1-2). Los politeístas en estos versículos son esos árabes paganos que han roto deliberadamente los tratados que forjaron con el Profeta. Cómo sabemos esto? El versículo 4 continúa: “Excepto aquellos politeístas con los que has hecho un tratado y que no te han fallado en nada y no han ayudado a nadie en tu contra; cumplan sus tratados con ellos hasta el final de su mandato, porque Dios ama a los concienzudos “. Si hubiéramos citado solo 9: 1-2, sin el versículo 9: 4, parecería que el Corán invalida todo tratados de agresión hechos con los no musulmanes para que puedan ser “sacrificados” de acuerdo con 9: 5. Claramente ese no es el caso. Aquellos que quieren difamar al Islam solo citan 9: 1-2 y no mencionan 9: 4.
Ahora, en su contexto apropiado, el versículo 9: 5 se puede entender correctamente. La mayoría de los que citan 9: 5 lo hacen de manera incompleta. El versículo completo dice: “Pero cuando pasen los meses sagrados, mata a los idólatras donde sea que los encuentres, y captúralos, bloquéalos y cuídalos en todo momento. Pero si se arrepienten y practican la oración y dan limosna, entonces que sigan su camino; porque Dios es muy indulgente, misericordioso ”. Esta fue una orden específica del Profeta en ese momento específico de luchar contra los idólatras que luchaban contra los musulmanes; esos idólatras que, como se menciona en 9: 4, fallaron en sus obligaciones convencionales y ayudaron a otros a luchar contra los musulmanes. No es una orden general atacar a todos los no musulmanes, y nunca ha significado esto para la abrumadora mayoría de los musulmanes a lo largo de la historia. Si hubiera sido así, cada año, después de que los “meses prohibidos hayan pasado”, la historia habría sido testigo de que los musulmanes atacaron a todos los no musulmanes a la vista. Los “meses prohibidos” son cuatro meses fuera del año durante los cuales no se permiten combates. Tres de ellos ocurren en una fila: el undécimo, duodécimo y primer mes del calendario islámico. Esta matanza anual nunca ocurrió. Además, si uno sigue leyendo en el noveno capítulo, el Corán explica además por qué 9: 5 ordena al Profeta que “mate a los idólatras donde sea que los encuentre”: “Cómo, si te sacan lo mejor de ti no te respetan ¿Relaciones de sangre o tratado con usted? Te satisfacen con sus palabras, pero sus corazones son reacios, y la mayoría de ellos son disolutos ”(9: 8). Más adelante, el Corán declara: “¿No lucharás contra las personas que rompieron sus juramentos y planearon exiliar al mensajero, y tomaron la iniciativa la primera vez? ¿Les tienes miedo? Dios es más digno de tu temor, si eres creyente ”(9:13). Estas tribus paganas, como dice claramente el Corán, no dudarían en lo más mínimo en atacar y matar a los musulmanes en su primera oportunidad, y por lo tanto deben ser combatidos. Además, si 9: 5 era una exhortación general para matar a todos los no musulmanes, entonces el versículo 9: 6 no tendría sentido: “Y si uno de los politeístas te pide protección, protégelo, hasta que escuche la palabra de Dios : luego entrégalo a un lugar seguro para él. Eso se debe a que son personas que no saben ”. Sin embargo, el versículo 9: 6 tiene sentido porque la orden de“ matar idólatras donde sea que los encuentre ”se refiere únicamente a aquellos que están en hostilidad activa contra los musulmanes. Si el versículo 9: 5 hubiera sido una invitación abierta para matar a todos los no musulmanes, habría sido más conveniente que el versículo se revelara tan pronto como el Profeta llegara como líder en Medina, con un ejército de creyentes listos para luchar hasta la muerte. para él. Sin embargo, como mencioné anteriormente, el versículo fue revelado nueve años después de que el Profeta llegó a Medina.
Aparentemente, otro conjunto de versículos declara que todos los no creyentes deben ser atacados y asesinados: “Y que no piensen, aquellos que están empeñados en negar la verdad [es decir, los no creyentes], que escaparán [Dios]: he aquí, ellos nunca puede frustrar [Su propósito]. Por lo tanto, prepárense contra ellos cualquier fuerza y montaje de guerra que puedan reunir, para que puedan disuadir a los enemigos de Dios, que también son sus enemigos, y a otros además de ellos de quienes pueden no estar al tanto, pero de quienes Dios está consciente; y todo lo que gastes en la causa de Dios te será devuelto en su totalidad, y no serás perjudicado ”(8: 59-60). Una vez más, el contexto textual debe ser examinado. Estos dos versículos se refieren a aquellos que están en hostilidad activa contra la comunidad musulmana. Un examen de los versos que vienen antes de estos aclara este punto: “En cuanto a aquellos con quienes has hecho un pacto, y que luego rompen su pacto en cada ocasión, sin ser conscientes de Dios, si los encuentras en guerra [contigo ], haga de ellos un ejemplo temible para quienes los siguen, para que puedan tomarlo en serio; o, si tiene motivos para temer la traición de las personas [con las que ha hecho un pacto], devuélvalas de manera equitativa: porque, en verdad, ¡Dios no ama a los traicioneros! ”(8: 56-59) . Cuando se leen juntos, está claro que 8: 59-60 hablan de esos incrédulos que luchan activamente contra los musulmanes y rompen sus convenios “cada vez”. Nuevamente, no hay una exhortación general para luchar y matar a todos los no musulmanes.
En otro conjunto de versos, el Corán les dice a los creyentes que maten a los no creyentes, no una vez, sino dos veces: “… agárrelos y mátelos donde sea que los encuentre” (4:89) y “… agárrelos y mátelos cada vez que te encuentres con ellos: porque es contra ellos que claramente te hemos dado poder [para hacer la guerra] ”(4:91). Deliberadamente citamos estos dos versículos fuera de contexto para ilustrar cuán engañosa y engañosa es tal práctica. Una vez más, una vez que los versículos se entienden en contexto, es bastante claro que estos versículos les dicen a los musulmanes que luchen solo contra quienes los luchan. En primer lugar, estos versículos son parte de un pasaje un poco más largo que comienza así: “¿Cómo, entonces, podrías tener dos opiniones acerca de los hipócritas, ya que Dios los ha repudiado debido a su culpa? ¿Acaso buscas guiar a aquellos a quienes Dios ha dejado por mal camino? ¿Cuándo para aquel a quien Dios deja por mal camino no puedes encontrar ningún camino? ”(4:88) El versículo habla de los“ hipócritas ”, lo que plantea la pregunta de quiénes son estos “hipócritas”. Son esos musulmanes que fingieron aceptación externa del Islam, pero trabajaron en secreto para la destrucción de los musulmanes. Actuaban constantemente como una quinta columna dentro de la comunidad musulmana en Medina. El principal de ellos, como discutimos anteriormente, fue Abdullah ibn Ubay. Este hombre trabajó continuamente para dañar a los musulmanes. Por ejemplo, en el camino a la montaña de Uhud, donde tuvo lugar la segunda batalla contra los paganos en La Meca, Abdullah ibn Ubay les dijo a sus seguidores que volvieran a casa porque no creía que se libraría una batalla. Sus seguidores, y algunos verdaderos musulmanes creyentes, lo obedecieron, y el ejército musulmán fue cortado en dos tercios, de 1000 hombres a aproximadamente 300. Durante esta batalla, el Profeta resultó gravemente herido y casi fue asesinado por los mecanos.
Sin embargo, a pesar de su traición, los versículos 4:89 y 4:91 no llaman al Profeta a “matarlos a todos”, sino solo a aquellos que están en abierta hostilidad hacia él: “A ellos [los hipócritas] les encantaría verte negarlo”. la verdad incluso cuando la han negado, para que tú seas como ellos. Por lo tanto, no los tome por sus aliados hasta que abandonen el dominio del mal por el bien de Dios; y si vuelven a abrir enemistad , agárralos y mátalos donde sea que los encuentres. Y no tome ninguno de ellos como su aliado o donante de socorro ”(4:89) [énfasis agregado]. Además, 4:90 explica que si estos hipócritas no luchan contra los musulmanes, no deben ser perjudicados: “A menos que sean aquellos que tienen lazos con personas a las que ustedes mismos están obligados por un pacto, o tal como vienen a ustedes porque sus corazones se encogen de [la idea de] hacer la guerra contra ti o contra su propia gente … Por lo tanto, si te dejan ser, y no te hacen la guerra, y te ofrecen paz, Dios no permite que les hagas daño. ”
Lo mismo es cierto para el siguiente versículo 4:91: “Encontrarás a otros que desearían estar a salvo de ti y de su propia gente, pero que, cada vez que se enfrentan de nuevo a la tentación del mal, se lanzan de cabeza. . Por lo tanto, si no te dejan ser, y no te ofrecen paz, y no detienes sus manos , agárralos y mátalos cada vez que te encuentres con ellos: porque es contra ellos que claramente te hemos empoderado ”. [Énfasis añadido] Una vez más, el Corán dice que pelee solo contra aquellos que luchan contra los musulmanes.
Ya debería ser bastante obvio que hay un tema recurrente en los versículos anteriores: la lucha es solo en defensa propia, y es solo contra aquellos que luchan contra los musulmanes. De hecho, el Islam es una religión que busca maximizar la paz y la reconciliación. Sin embargo, el Islam no es una religión pacifista; acepta la premisa de que, de vez en cuando y como último recurso, las armas deben tomarse en una guerra justa. Si se lucha contra los musulmanes, el Islam exige que se defiendan. Por lo tanto, uno encontrará versos muy beligerantes en el Corán, como los que cité anteriormente. Pero, como mencionamos, estos versículos existen en un contexto y son específicos en su alcance. No son exhortaciones generales a la violencia. El Corán es bastante claro sobre esto. Los versos sobre la lucha que se revelaron poco después de que el Profeta llegó a Medina son de naturaleza autodefensiva: “A las víctimas de agresión se les da licencia [para luchar] porque se les ha cometido una injusticia; y Dios puede ayudarlos bien ”(22:39). ¿Por qué se otorgó este permiso? El Corán continúa: “[Son] los desalojados de sus hogares sin razón, excepto que dicen: ‘Nuestro sustentador es Dios’ …” (22:40).
Además, cuando los musulmanes luchan en la guerra, no todo es “justo”, como se ha dicho. La ley islámica siempre ha reconocido los principios de la guerra justa. Se prohíbe estrictamente a los musulmanes cometer agresiones: “Y pelear por Dios a los que pelean contigo; pero no seas brutal ni cometas agresiones, porque Dios no ama la agresión brutal ”(2: 190). El siguiente versículo también dice: “mátalos donde sea que los encuentres”, pero si se lee todo el versículo, está claro que el “asesinato” también está en defensa propia: “Y mátalos donde sea que los encuentres”. y ahuyentarlos de donde sea que te hayan alejado, porque la opresión es incluso peor que matar. Y no luches contra ellos cerca de la Casa de Adoración Inviolable [Ka’abah] a menos que primero luchen contra ti; pero si pelean contra ti, mátalos: tal será la recompensa de aquellos que niegan la verdad ”(2: 191). Sin embargo, si el enemigo se inclina hacia la paz, los musulmanes deben seguir el ejemplo: “Pero si se detienen, Dios es más indulgente y misericordioso” (2: 192). Lea también: “Ahora, si se inclinan hacia la paz, entonces inclínense hacia ella y depositen su confianza en Dios, porque Dios es el que todo lo oye, el que todo lo sabe” (8:61). Además, Dios insiste en que los musulmanes deben inclinarse hacia la paz si sus enemigos hacen lo mismo, aunque exista la posibilidad de que el enemigo los esté engañando: “Y si quieren engañarte, seguramente puedes contar con Dios, el que te fortaleció con ayuda divina y con los creyentes ”(8:62).
Incluso si aquellos que luchan contra los creyentes son otros creyentes, el Corán dice que deberían ser combatidos contra ellos: “Si dos partes de creyentes luchan entre sí, hagan las paces entre ellos. Entonces, si uno de los dos actúa injustamente contra el otro, pelee contra el bando que transgrede hasta que vuelva al orden de Dios … ”(49: 9) [énfasis agregado]. Nuevamente, pelear solo está permitido contra aquellos que transgreden, aquellos que luchan contra los creyentes. De hecho, el Corán explica por qué la lucha y la guerra están incluso permitidas en el Plan de Dios. Una razón importante es evitar la opresión en la tierra, de acuerdo con la fuerte insistencia del Corán de que se mantenga la justicia: “¿Por qué no pelearías por la causa de Dios y los hombres, mujeres y niños oprimidos que dicen:” Nuestro Señor, sácanos de esta ciudad, cuyas personas son opresores. Y bríndenos un protector suyo, y bríndenos un ayudante suyo ”(4:75). Sin embargo, una razón igualmente importante, y que puede sorprender al lector, es proteger la adoración libre y sin trabas de Dios:
“Porque si Dios no paró a las personas entre sí, entonces los monasterios, iglesias, sinagogas y mezquitas, donde el nombre de Dios es muy recitado, seguramente serían demolidos. Y Dios seguramente defenderá a quienes lo defienden, porque Dios es poderoso, todopoderoso ”(22:40).
Esto es realmente notable. El Corán respalda el conflicto armado, como último recurso, para proteger las casas de culto cristianas, judías y musulmanas. Esto en cuanto a la intolerancia del Islam. Este principio se describe más adelante en este versículo: “Por lo tanto, lucha contra ellos hasta que no haya más opresión (lit., fitnah ), y toda la adoración se dedique solo a Dios; pero si desisten, entonces cesará toda hostilidad, salvo contra aquellos que [intencionalmente] hagan lo malo ”(2: 193). El versículo dice que los musulmanes deberían luchar contra ellos hasta que no haya más fitnah . En el versículo 2: 191 anterior, nuevamente dice que “la opresión (literalmente, fitnah ) es incluso peor que matar”. ¿Qué es esta fitnah ?
La palabra fitnah aparece al menos 28 veces en el Corán, y su uso y significado varían según el versículo en cuestión. Algunos comentaristas clásicos, particularmente Ibn Kathir, han escrito que fitnah , especialmente en el versículo 2: 193, denota idolatría. Como resultado, aquellos que desean desprestigiar el Islam usan la opinión de Ibn Kathir para hablar por el texto y afirman que el Corán dice: “Conviértase en musulmán o muera”. Sin embargo, a pesar de la opinión del erudito, el texto del Corán ‘ an, y cómo usa la palabra fitnah, no está de acuerdo con la interpretación de este erudito. Por ejemplo, en bastantes versículos, fitnah significa “prueba o tribulación”: “Y sepa que sus posesiones y sus hijos no son más que una prueba (literalmente, fitnah ), y que hay una recompensa más alta en presencia de Dios” (8:28) Lea también: “Todo ser viviente sabe a muerte: y te probamos con lo malo y lo bueno como prueba (literalmente, fitnah ); y serás devuelto a nosotros “(21:35). Sin embargo, otro versículo dice: “Todos los emisarios que enviamos antes que ustedes comieron y caminamos por las calles. Y hicimos que algunos de ustedes sean una prueba (lit., fitnah ) para otros; vas a ser tolerante? Porque tu Señor todo lo ve ”(25:20). En otros versículos, fitnah significa corrupción y discordia (9: 47-48) Ahora, en el versículo 33:14, fitnah en verdad significa apostasía: “Pero si fueron invadidos desde los lados, entonces se les pidió que disentieran y se unieran a la guerra civil, lo harían con muy poco retraso ”(33:14). El versículo literalmente dice “… y se les pidió fitnah , lo harían con muy poco retraso”. El “ellos” en este versículo se refiere a los hipócritas, sobre los que discutimos anteriormente. El uso de la palabra fitnah aquí, sin embargo, no se puede generalizar a cualquier otro verso en el Corán.
El versículo 2: 193, que exhorta a los creyentes a “luchar contra ellos hasta que no haya más fitnah , y toda la adoración se dedique solo a Dios” debe entenderse en su contexto. Este versículo viene después del versículo 2: 190, que ordena a los creyentes luchar contra quienes luchan contra ellos, es decir, los árabes hostiles que no se detuvieron ante nada para ser los primeros en extraer sangre musulmana. Además, estas personas, especialmente la oligarquía de Meca, persiguieron violentamente a los nuevos conversos al Islam e impidieron la adoración gratuita de Dios por parte de estos musulmanes. Es a esta persecución religiosa, creo, a lo que se refiere la palabra fitnah en 2: 193. Esta definición de fitnah está respaldada por otro versículo, que respondió a la afirmación de los mecanos de que el Profeta no honra la santidad de los Meses Sagrados. Recordemos que los musulmanes mataron por error a un Meccan durante uno de los Meses Sagrados, cuando la lucha entre enemigos está estrictamente prohibida. El versículo dice: “Te preguntan a ti [Oh Muhammad] sobre pelear en el mes sagrado. Diga: ‘Pelear es una ofensa; pero más ofensivo para Dios es bloquear el camino al camino de Dios, negarle a Dios, impedir el acceso a la mezquita sagrada y expulsar a su gente. Y la persecución (literalmente, fitnah ) es peor que matar … ”(2: 217). Una vez más, aquí la fitnah de la que habla el versículo es la prevención del acceso al camino de Dios y su Sagrada Mezquita, expulsando a los creyentes de La Meca e incluso negando a Dios mismo. Todo esto es la represión violenta de la libertad religiosa, y esto debe evitarse, incluso si significa conflicto armado. Nuevamente, toda esta discusión sobre pelear hasta que no haya más fitnah sigue el mismo tema de pelear solo en defensa propia. Un análisis más cuidadoso del Corán —en su contexto histórico, lingüístico y textual adecuado— muestra claramente que no ofrece una exhortación general y tradicional para matar a todos los no musulmanes. Que el Islam llama a una “guerra contra los no creyentes” es pura falacia y absoluta fantasía.
Espero que aclare todos los conceptos erróneos sobre la yihad
Saludos.