La respuesta “oficial” es esta: cuando Ghatotkacha fue asesinado por Karna usando el arma llamada Shakti de Indra, Krishna celebra porque sabe que Karna planeaba usar esa arma mortal contra Arjuna, y ahora no puede. Muchas personas encontrarán esta respuesta satisfactoria. Pero para mí, esta es otra de esas maravillosas preguntas sobre el Mahabharata que puedes pelar como una cebolla para exponer tantas capas de complejidad que encontrarás incluso tus suposiciones básicas sobre la épica desafiada.
El Mahabharata tiene tantas historias, historias secundarias e historias secundarias que a veces es fácil olvidar cuán alto es el riesgo en esta gran guerra. Es obvio para todos los involucrados, que quien gane esta guerra controlará el destino del subcontinente durante los próximos siglos. Tras la muerte de Jarasandha y la emasculación de Maghadha, el reino de Kuru es el más influyente del país; y los Pandavas están vinculados a través de alianzas matrimoniales con el resto de los principales contendientes: los Panchalas, los Matsyas, Sahadeva de Maghadha, los Yadavas y muchos otros. Los Kurus están a punto de gobernar el subcontinente. Así como hubo un ‘cambio de fase’ en la época de Julio César cuando el reino romano se convirtió repentinamente en el Imperio Romano (razón por la cual hay una guerra civil tan grande después de su muerte), el cambio de fase al Imperio en India está ocurriendo en el Pandava -Kaurava generación. Así de crucial es esta guerra para el equilibrio de poder en el subcontinente, y es por eso que todos los que se unen se unen a lo que es esencialmente una disputa de sucesión entre dos ramas de una familia.
Retrocedamos, entonces, a las razones ofrecidas por Duryodhana y Yudhishtira respectivamente, para justificar sus reclamos al trono. La afirmación de Duryodhana es muy simple: el hijo mayor del rey. Yudhishtira, por otro lado, afirma un principio un poco más complejo: el hijo mayor de su generación. Si bien la sucesión en la mayoría de las monarquías “modernas” (históricas frente a mitológicas) en la India funcionó de acuerdo con el razonamiento de Duryodhana, hay razones para creer que la primogenitura definida según los cálculos de Yudhishtira era bastante común en ese momento. Si aceptamos el argumento religioso de que los Pandavas lucharon por el “dharma”, también debemos aceptar que la sucesión fluye en el reino de Kuru como Yudhishtira afirma que lo hace. Incluso sin recurrir al dharma, parece haber un precedente que demuestra que Yudhishtira tiene razón al menos entre los Kurus; recuerde cuando el padre de Satyavati habla con Shantanu y Devavrata, su preocupación es que el hijo de Devavrata (si lo hubiera) sería el heredero legítimo de el trono en esa generación, incluso si el hijo de Satyavati se convierte en rey después de Shantanu.
Entonces hagamos una pregunta muy interesante. Posicionándonos a tiempo justo antes del comienzo de la guerra, y si asumimos que los Pandavas ganarán, ¿ quién es el heredero de Yudhishtira?
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La respuesta del Mahabharata es inequívoca: es Prativindya, el hijo de Yudhishtira de Draupadi. Hay unanimidad entre todos los Pandavas sobre esto, y también entre todos sus aliados y seguidores. Es el mayor de los hijos de los Pandavas y, por lo tanto, el legítimo heredero de Yudhishtira.
Pero espera.
¿El mayor de los hijos de los Pandavas?
…
Ahora vislumbramos una tenue controversia que Krishna tiene la increíble inteligencia para ver cuando nadie más lo hace.
Porque de acuerdo con la misma lógica que Yudhishtira solía reclamar el trono, no es Prativindya quien es el heredero del reino de Kuru. Hay un hijo de los Pandavas que es al menos unos años mayor que Prativindya: un hijo que nació en un Pandava incluso antes de que Draupadi entrara en escena, cuando los Pandavas, huyendo del palacio de Lac en Varanavata, aceptaron matrimonio legal y vinculante de uno de ellos con una esposa aceptable. El gigante, el héroe. Ghatotkacha
Aquí, entonces, está el meollo del asunto. Ya sea que lo supiera o no, y si es posible que lo reclame algún día o no, Ghatotkacha tenía derecho al trono de Hastinapura . Tenía esta afirmación exactamente de la misma manera que Yudhishtira: al ser el primogénito de la nueva generación. Si el argumento del dharma de Yudhishtira es cierto, el corolario desagradable es que no es Prativindya sino Ghatotkacha quien debe ascender al trono después de Yudhishtira. Y con eso, las ambiciones geopolíticas de Drupada de los Panchalas, el más poderoso de los aliados de Yudhishtira, el rey cuyo nieto posiblemente podría unir los dos reinos de Kuru y Panchala, de repente se vuelve inestable. Porque no es el nieto de Panchala el heredero legítimo, es el nieto de los Rakshasas.
Razonar sobre los matices geopolíticos del Mahabharata siempre es complicado porque no sabemos, nunca se nos dice, quién sabe qué. Por ejemplo: ¿ quién de la realeza india en la época del Mahabharata sabe sobre Hidimbi ? Sabemos que los Pandavas lo saben. Sabemos que Kunti lo sabe. Tal vez Draupadi lo sepa: en la versión de Amar Chitra Katha del Mahabharata, los Pandavas tienen un encuentro con Ghatotkacha durante el episodio de Bhima y las flores de Saugandhika. ¿Quién más, sin embargo? Quizás Krishna, como confidente cercano de los Pandavas, lo sabe: ¿pero los Panchalas lo saben ? ¿Habrían tenido el mismo entusiasmo por pelear la guerra del lado de los Pandavas si supieran que hay un cortador de cola con un reclamo legal al trono de la historia anterior a Draupadi de los Pandavas?
Para aquellos que argumentan que Ghatotkacha está de alguna manera excluido de la sucesión porque era un rakshasa : discrepo de ese argumento porque, en primer lugar, Ghatotkacha es un hijo tan noble, puro y obediente como cualquiera de los hijos arios de los Pandavas. . Y segundo, no tener una madre aria nunca impidió que ninguno de los reyes de Kuru fueran herederos del trono: ni Devavrata (hijo de Ganga) antes del voto, ni Vichitravirya (hijo de Satyavati) ni Pandu y Dhritharashtra (hijo de Veda Vyasa). quien era el hijo de Satyavati). En los reinos vecinos, los hijos de asuras se convierten en reyes arios: el hijo de Drumila, Kamsa, y el hijo de Jara, Jarasandha, son ejemplos excelentes. No hay nada en el Mahabharata que indique que había una regla para los descendientes de Ganga y Satyavati, que decididamente no eran arios, y otra diferente para Hidimbi.
De todas las personas en la guerra, Krishna solo parece haberse dado cuenta de la situación legal pegajosa en la que la existencia de Ghatotkacha pone a los Pandavas, incluso si el propio Ghatotkacha no desea gobernar sobre Hastinapura. Ghatotkacha es el Kim Jong-nam que es maldecido por el linaje, si no por la ambición. Sin embargo, con Ghatotkacha muerto, todo el desastre se resuelve solo, la línea de sucesión es clara, y una gran preocupación se levanta de la cabeza de Krishna. No es de extrañar que se regocije cuando Ghatotkacha muere, honorable y debidamente llorado, en la línea de batalla.
* * *
Eso termina mi respuesta a la pregunta en cuestión. Pero aquí hay un pensamiento de continuación, en una línea similar.
“¿Quién gana la guerra de Mahabharata?” Cuando se le hizo esta pregunta, la respuesta “correcta” que se espera que dé es: nadie gana, todos pierden. La victoria de Yudhishtira es pírrica, y los frutos de la victoria de Panchalas se evaporan debido a las acciones terroristas de Ashwatthama. Toda la masa de guerreros arios está diezmada, y de la miríada de soldados que lucharon en la guerra, solo unos pocos sobreviven. Se eliminan linajes enteros de reinos, y el mosaico de reinos arios comienza a deshilacharse justo después de que termina la guerra.
Pero entre todas las personas que apostaron mucho y perdieron todo, hay un reino que apostó poco y ganó mucho: los Yadavas. Cuando se levanta la niebla, ¿quién es el personaje que inesperadamente se encuentra heredero del trono? Es el nieto de Arjuna a través de Subhadra, el hijo de Abhimanyu, el sobrino nieto de Krishna: Parikshit. A través de las maquinaciones del destino, y un agente del destino particularmente traicionero y dudoso llamado Ashwatthama, la dinastía de Krishna finalmente gana la guerra. Tanto como los descendientes de los Pandavas, son los parientes de Krishna y sus descendientes, quienes continúan gobernando el subcontinente durante siglos después de la Guerra.
Y todo esto a pesar del hecho de que los Yadavas solo enviaron un pequeño ejército para luchar, y ese ejército luchó en el bando perdedor. A pesar de su famoso desapego vairagya , es Krishna quien termina ganando la guerra de Mahabharata, que los Pandavas mismos no pueden afirmar haber ganado.
PD: Esta respuesta fue inspirada por un comentario casual de Bibek Debroy en la introducción de su Mahabharata íntegro.
