¿Cuál es la verdadera ideología islámica de matar?

Breve respuesta:

Se ordenó la muerte de tres grupos en el Corán: 1- politeístas 2- hipócritas 3- incrédulos, siempre que estuvieran en lucha con los musulmanes. Esto se ha determinado en el capítulo al-baqarah, versículo 190. Según el Corán, la razón por la cual los musulmanes deberían pelear con ellos es porque no quieren que se envíe ningún bien a los musulmanes y esta pelea debe durar hasta el momento en que no dura más la persecución y la religión es solo para Allah. Otra razón trata con el hecho de que ya habían encontrado pensamientos islámicos en contra de sus intereses. Entonces recurrieron a torturar o matar a musulmanes y expulsarlos de su propio país.

Matar a los no creyentes no es la primera sino la última opción. Según el Corán, a nadie se le permite dañarlos si alguno de ellos se arrepiente o busca protección de los musulmanes. Y en las situaciones en las que no había más opción que matarlos, vemos algunos casos en la historia como en el momento de retomar Macca por los musulmanes cuando los politeístas fueron liberados bajo la orden del profeta Mahoma y este día se llamó “el día de perdón ”

Respuesta detallada:

Los musulmanes ordenan que tres grupos sean asesinados en el Corán:

1. Mushrik (politeístas que creían en múltiples dioses junto con Allah) de acuerdo con este versículo del Corán: [capítulo al-Tobah, versículo 5]

2. Munafiq (hipócritas que pretendían ser musulmanes pero que servían a los intereses del enemigo). El Corán habla de ellos en el capítulo Alesa, versículo 89.

3. Kafir (incrédulos al Islam que ya sabían la verdad pero intentaron ocultarla). De quién se dice en el capítulo Al-Tobah, versículo 29

Algunas razones más allá del permiso de matarlos:

1. Todos lucharon contra el Islam e impidieron que otros se convirtieran a él, ya que ponía en peligro sus intereses. Porque debido al siguiente verso del Corán, ya no habría ninguna diferencia entre ellos y otros, especialmente sus esclavos. El Corán dice: “¡Oh ustedes, hombres! seguramente te hemos creado de un hombre y una mujer, y te hemos hecho tribus y familias para que se conozcan; seguramente el más honorable de ustedes con Allah es el más cuidadoso entre ustedes (de su deber); seguramente Allah lo sabe, lo sabe “[cap. Al-Hojorat. Ver. 13] Gravemente torturados, expulsados ​​de su propio país y seguidos hasta Yasrib, los musulmanes no tuvieron más opción que luchar para sobrevivir.

2. El Corán mismo describe el objetivo de pelear con ellos diciendo: “Y pelear con ellos hasta que no haya persecución, y la religión debe ser solo para Allah, pero si ellos desisten, entonces no debería haber hostilidad excepto contra los opresores”. Cap. Al-Baqarah, ver. 193].

3. El Corán también dice: “A los que no creen entre los seguidores del Libro no les gusta, ni a los politeístas, que el bien te sea enviado por tu Señor, y Alá elige especialmente a quién quiere por su misericordia, y Allah es el Señor de la gracia poderosa “[cap. Al-baqarah, ver. 105]

Algunas notas:

1. Aquellos kafires que creían en otras religiones distintas al Islam y no estaban en lucha con el Islam fueron excluidos. De modo que, según el Corán, podrían vivir en territorio islámico pagando una pequeña cantidad de dinero como un impuesto que se llamaba Jezieh: “… hasta que paguen el impuesto en reconocimiento de superioridad y estén en estado de sujeción” [cap. . Al-Tobah, ver. 29]

2. También hubo exclusión para aquellos politeístas que se arrepintieron, como dice el Corán: “… si se arrepienten y continúan orando y pagan a los pobres, dejen su camino libre para ellos; seguramente Alá es indulgente, misericordioso ”[capítulo al-Tobah, versículo 5]

3. Aunque a los musulmanes se les permitió matar a aquellos no musulmanes que luchaban con ellos, en algunos casos, bajo la orden del profeta Mahoma, todos fueron perdonados y se les dio una nueva oportunidad de arrepentirse. Uno de esos casos es cuando el ejército de Mahoma podría retomar Macca. En ese momento estaba en el poder para matar a todos esos politeístas, pero ordenó dejarlos libres y llamó a ese día “el día del perdón”. Para obtener más información sobre este incidente, consulte: [Emtaa- al- asmaa, vol. 8, p.386]

4. Matar no es la primera sino la última opción, si no hubiera otra opción.

Algunas reglas basadas en el Corán para tratar con ellos:

1. “Y pelea en el camino de Allah con aquellos que pelean contigo , y no excedas los límites , seguramente Allah no ama a aquellos que exceden los límites” [cap. Al-Baqarah, ver. 190]

2. “Alá no te prohíbe respetar a aquellos que no han hecho la guerra contra ti por causa de (tu) religión, y no te han expulsado de tus hogares, que les muestres amabilidad y los trates con justicia; seguramente Alá ama a los hacedores de justicia ”[cap. Al-momtahanah, ver. 8]

3. “Y si uno de los idólatras busca protección de ti, concédele protección hasta que escuche la palabra de Allah , luego haz que alcance su lugar de seguridad; esto se debe a que son personas que no saben “[cap. Al-tobah, ver. 6]

Después de leer el Corán, salí con la firme convicción de que Mahoma simplemente racionalizó el robo, el asesinato, la violación, la tortura, etc. como un medio para un fin. Eso me deja con la impresión de que es un ladrón poco ético y un asesino a sangre fría. Oh, claro, la religión fue la cosa más hermosa que la humanidad haya conocido, ¿verdad? A menos, es decir, que uno no lo viera a la manera de Mahoma. Rechaza el mensaje de Muhammad, y tu cabeza estaría rodando por el suelo.

Por supuesto, los musulmanes más civilizados del siglo XXI son algo más tolerantes, aunque ciertamente no todos. Al final del día, toda religión está hecha de las mismas cosas: ¡SIN PENSAMIENTO!

Algo que sé es que cualquier forma de asesinato no puede ser realizada por individuos.

Tal como vivimos según cualquier ley, es la autoridad la que hace cumplir la ley, no los individuos.

El criterio de quién debe ser castigado con la pena de muerte puede ser diferente de otra ideología.

Pero, nuevamente, la ejecución no puede ser realizada libremente por individuos, es el trabajo de la autoridad.