¿Por qué el reclamo musulmán de la tierra de Palestina no se considera xenofobia o intolerancia?

Answer 1

Se me ocurren algunas razones muy simples:

1. Islam radical: los musulmanes que odian a los judíos (y a otros infieles) usan algunas citas específicas del Corán y los Hadices para justificar su odio. La lógica es que, dado que el Corán fue escrito por Alá, nadie puede insultar a Alá cuestionando al Corán. Todos los musulmanes siguen las enseñanzas del Corán, por lo que esto también se usa (se abusa) en un intento de unir a los musulmanes contra Israel. Los líderes políticos de estos grupos extremistas siempre se posicionan como líderes religiosos poderosos, y criticarlos equivale a criticar a Alá y los castigos son muy severos. Algunos gobiernos musulmanes son antidemocráticos y basan su poder en el castigo cruel de cualquier desobediencia, y cualquier persona que viva bajo dicho gobierno musulmán debe odiar a Israel, y si no lo hace, sería un comportamiento sospechoso.
2. Legado de las dinastías musulmanas: hubo una sucesión de imperios musulmanes desde 632 CE hasta 1923 CE. Una gran parte de la población civilizada del mundo vivía bajo el dominio musulmán, y durante este período la tierra de Israel / Palestina estuvo bajo el dominio musulmán, y todos lo sabían. Incluso después de que el imperio otomano colapsó y desapareció en 1923, dejando a Oriente Medio sin ningún gobierno, a las personas que vivían en países musulmanes se les enseñó que Israel / Palestina era tierra musulmana, independientemente de su religión. Esto dio como resultado que a una gran cantidad de no musulmanes también se les enseñara que Israel / Palestina era territorio musulmán.
3. Demografía: hoy, el 22,32% del mundo es musulmán. Solo el 0,20% es judío. Vivimos en un mundo donde domina la opinión mayoritaria.
4. Dinero del petróleo: la mayor parte del petróleo del mundo proviene de países árabes. Durante los últimos cien años, todos los países industrializados han sido económicamente dependientes del suministro de petróleo. Esto bloquea cualquier deseo de un gobierno industrializado de criticar a un gobierno rico en petróleo. Algunas de las prácticas en estos países árabes serían consideradas xenofobia o intolerancia por parte de los gobiernos democráticos, pero la dependencia de su petróleo significa que ninguno de estos gobiernos los criticará por cómo gobiernan su propio país. Es solo ahora con la inundación de refugiados de Siria e Irak que los efectos de este estilo de gobierno se han vuelto obvios para la gente de afuera.

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Mientras tanto, el 23% de los ciudadanos israelíes son árabes que permanecieron en Israel después de la Declaración de Independencia de Israel de 1948. La abrumadora mayoría de ellos no apoya la opinión que muchos palestinos tienen del exterior, que el gobierno israelí debe ser reemplazado por un gobierno islámico. Prefieren el gobierno israelí democrático bastante secular a cualquier gobierno palestino. En realidad, es muy evidente que los musulmanes que viven en Israel no tienen problemas con la existencia de Israel. Esto hace que sea peculiar que algunos musulmanes que viven fuera y lejos de Israel insisten en que Israel debe ser gobernado por musulmanes.

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Notas sobre un conocido Hadith sobre judíos que se abusa para motivar a la yihad contra Israel:

“Abu Huraira informó que el Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo: La última hora no llegaría a menos que los musulmanes luchen contra los judíos y los musulmanes los maten hasta que los judíos se escondan detrás de una piedra o un árbol y un piedra o un árbol diría: musulmán, o el sirviente de Allah, hay un judío detrás de mí; ven y mátalo; pero el árbol que Gharqad no diría, porque es el árbol de los judíos. ”- Sahih Muslim 6985

Un Jerusalem Post encontró que el 73% de 1.010 palestinos encuestados en W. Bank, Gaza, está de acuerdo con este ‘hadiz’, que también se cita en la Carta de Hamas.

Por el contrario, una interpretación académica musulmana de este Hadiz NO exige el asesinato de judíos. En cambio, señala que este Hadith es una descripción y no una receta:

Hadith del Árbol Gharqad: ¿Es una buena acción matar judíos en el Islam?

En el nombre de Allah, el benéfico, el misericordioso

Esta narración describe un evento milagroso específico que ocurrirá cerca del final de los tiempos. No es una narración de la que se deriva un fallo legal. En otras palabras, esta narración es una descripción , no una receta . Por esta razón, los eruditos registraron esta narración en los libros de tribulaciones cerca del final de los tiempos y portentos de la Hora. No lo registraron en los libros de castigo legal.

Como deja en claro otra narración, este es un grupo de judíos incrédulos que son seguidores del Falso Mesías, un hombre que afirmará ser Dios. Estos judíos no creen en sus propias escrituras, y mucho menos en el Islam. Jesús, la paz y las bendiciones sean con él, se registra como diciendo:

أن الدجال خارج قال ومعي قضيبان فإذا رآني ذاب كما يذوب الرصاص قال فيهلكه الله حتى إن الحجر والشجر ليقول يا مسلم إن تحتي كافرا فتعال فاقتله قال فيهلكهم الله

El Falso Mesías surgirá y tendré conmigo dos barras, así que cuando me vea, se derretirá como el derretimiento del plomo. Allah lo destruirá hasta que la piedra y el árbol digan: Oh musulmán, debajo de mí hay un incrédulo, así que mátalo. Por lo tanto, Allah los destruirá.

Fuente: Musnad Ahmad 3546, Grado: Sahih

Son estos judíos particulares, no todos los judíos, contra quienes los creyentes lucharán y serán ayudados con los milagros de Allah. El Corán tiene cuidado de distinguir entre judíos justos y pecadores.

Allah dijo:

ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين

No son todos iguales; Entre las personas de la Escritura hay una comunidad de pie, recitando los versos de Allah durante los períodos de la noche y postrándose en oración. Creen en Alá y el Último Día, y ordenan lo que está bien y prohíben lo que está mal y se apresuran a hacer buenas obras; y esos están entre los justos. Cualquier bien que hagan, nunca se les quitará; y Alá conoce al justo.

Sura Ali Imran 3: 113-115

En otro verso, Alá alaba a los judíos que sostienen las enseñanzas de Moisés:

وَمِن قَوْمِ مُوسَىٰ أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ

Entre el pueblo de Moisés hay una comunidad que guía por la verdad y establece justicia.

Sura Al-A’raf 7: 159

Se ha alentado a los musulmanes a comportarse bien con estos judíos pacíficos y, de hecho, con todas las personas de diferentes religiones que buscan la paz.

Allah dijo:

لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون

Alá no te prohíbe que aquellos que no luchan contigo por motivos religiosos y que no te expulsen de tus hogares, sean justos con ellos y actúen con justicia hacia ellos. De hecho, Alá ama a quienes actúan con justicia. Allah solo te prohíbe a los que luchan contra ti por tu religión y te expulsa de tus hogares y te ayuda a expulsarte: te prohíbe que los hagas aliados; y quien sea que los haga aliados, entonces son aquellos que son los malhechores.

Sura Al-Mumtahina 60: 8-9

At-Tabari, un comentarista importante sobre el Corán, explica este versículo diciendo:

لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين من جميع أصناف الملل والأديان أن تبروهم وتصلوهم, وتقسطوا إليهم

Alá no te prohíbe a los que no luchan contigo debido a la religión, incluidas todas las sectas, credos y religiones, que te comportes de manera justa con ellos, mantengas buenas relaciones con ellos y actúes de manera justa con ellos.

Fuente: Tafseer At-Tabari 60: 8

Por esta razón, el Profeta tuvo cuidado de comportarse bien con los judíos. Por ejemplo, en una ocasión la procesión fúnebre de un anciano judío estaba pasando por los musulmanes. El Profeta se levantó por respeto a su humanidad. Se dijo: “Es un judío”. Entonces el Profeta dijo:

أَلَيْسَتْ نَفْسًا

¿No era él un alma?

Fuente: Sahih Bukhari 1250, Grado: Muttafaqun Alayhi

Siguiendo el ejemplo del Profeta, los compañeros estaban ansiosos por portarse bien con sus vecinos judíos, ya que esta es una excelente manera de buscar la recompensa de Allah.

Mujahid informó:

كنت عند عبد الله بن عمرو وغلامه يسلخ شاة فقال يا غلام إذا فرغت فابدأ بجارنا اليهودي فقال رجل من القوم: اليهودي أصلحك الله قال إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يوصي بالجار حتى خشينا أو رئينا أنه سيورثه

Estaba con Abdullah ibn Amr mientras su criado estaba desollando una oveja. Él dijo: Oh chico, cuando termines, comienza con el vecino judío. Un hombre allí exclamó: ¡Que Allah te corrija! Él respondió: Escuché al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, y me recomendó que tratemos bien a nuestros vecinos hasta que pensemos que nos ordenaría que los convirtiéramos en nuestros herederos.

Fuente: Al-Adab Al-Mufrad 128, Grado: Hasan

En conclusión, el hadiz del árbol gharqad es una narración cuyas implicaciones deben entenderse a la luz de la tradición islámica. Los extremistas violentos y los activistas anti-musulmanes citarán esta narración fuera de contexto para difundir la discordia y el odio entre judíos y musulmanes. Buscamos refugio en Allah de su corrupción y rezamos para que Allah los frustrará al otorgarles paz a judíos y musulmanes.

El éxito viene de Allah, y Allah lo sabe mejor.

Answer 2

Alabado sea Allah.

Primero: con respecto a la importancia de Bayt al-Maqdis (Jerusalén), debes saber, que Allah te bendiga, que las virtudes de Bayt al-Maqdis son muchas:

– Allah lo ha descrito en el Corán como bendecido. Él dijo (interpretación del significado): “Glorificado (y exaltado) sea Él (Allah) que llevó a su esclavo (Muhammad) a un viaje nocturno desde Al-Masjid Al-Haraam (en Makkah) hasta Al-Masjid Al-Aqsaa (en Jerusalén), el barrio del cual hemos bendecido … ”[al-Israa ’17: 1]. Al-Quds es parte del vecindario que rodea la mezquita y, por lo tanto, está bendecido.

– Allah lo describió como santo, como Él dice (interpretación del significado): “[Moosa dijo:] ¡Oh pueblo mío! Entra en la tierra santa (Palestina) que Allah te ha asignado … ”[al-Maa’idah 5:21]

– En al-Quds hay al-Masjid al-Aqsaa, y una oración allí es equivalente a doscientas cincuenta oraciones en otros lugares.

Se informó que Abu Dharr (que Allah esté complacido con él) dijo: estábamos discutiendo, en presencia del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), cuál de ellos era más virtuoso, la mezquita del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) o Bayt al-Maqdis. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Una oración en mi mezquita es mejor que cuatro oraciones allí, pero sigue siendo un buen lugar de oración. Pronto llegará un momento en que si un hombre tiene un lugar de tierra tan grande como la cuerda de su caballo desde el cual puede ver Bayt al-Maqdis, eso será mejor para él que el mundo entero. (Narrado y clasificado como saheeh por al-Haakim, 4/509. Al-Dhahabi y al-Albaani estuvieron de acuerdo con él, como se indica en al-Silsilah al-Saheehah, al final de la discusión del hadiz no. 2902).

Una oración en al-Masjid al-Nabawi es equivalente a mil oraciones en otros lugares, por lo que una oración en al-Masjid al-Aqsaa es equivalente a doscientas cincuenta oraciones en otros lugares.

Con respecto al famoso hadiz que dice que la oración en al-Masjid al-Aqsaa es equivalente a quinientas oraciones en otros lugares, esto es da’eef (débil). (Ver Tamaam al-Minnah [?] Por Shaykh al-Albaani – que Allah tenga piedad de él – p. 292).

– El Dajjaal de un solo ojo (“Anticristo”) no entrará en él, debido al hadiz, “Él prevalecerá sobre toda la tierra, excepto al-Haram [en Makkah] y Bayt al-Maqdis” (Narrado por Ahmad). , 19665. Clasificado como saheeh por Ibn Khuzaymah, 2/327, e Ibn Hibbaan, 7/102).

– El Dajjaal será asesinado cerca de al-Quds. Será asesinado por el Mesías ‘Eesa ibn Maryam (la paz sea con él), como se dijo en el hadiz: “El hijo de Maryam matará al Dajjaal a las puertas de Ludd” (Narrado por Muslim, 2937, del hadiz de al-Nawwaas ibn Sam’aan). Ludd (Lod) es un lugar cerca de Bayt al-Maqdis.

– El Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue llevado a Bayt al-Maqdis en su Viaje nocturno (al-Israa ‘) desde al-Masjid al-Haraam a al-Masjid al-Aqsaa. Allah dice (interpretación del significado): “Glorificado (y exaltado) sea Él (Allah) que llevó a su esclavo (Muhammad) a un viaje nocturno de Al-Masjid Al-Haraam (en Makkah) a Al-Masjid Al-Aqsaa (en Jerusalén) … ”[al-Israa ’17: 1].

– (al-Quds) fue la primera qiblah de los musulmanes, según lo informado por al-Baraa ‘(que Allah esté complacido con él): el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) oró en la dirección de Bayt al-Maqdis durante dieciséis o diecisiete meses. (Narrado por al-Bujari, 41 – esta versión fue narrada por él – y por Muslim, 525).

– Es el lugar donde bajó Wahy (Apocalipsis), y es la patria de los Profetas. Esto es bien sabido.

– Es una de las mezquitas a las que la gente puede viajar.

Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) informó que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No se debe hacer ningún viaje excepto a tres mezquitas, al-Masjid al-Haraam, Masjid al-Rasool (paz y bendiciones de Allah sean con él) y Masjid al-Aqsaa “(Narrado por al-Bujari, 1132. También narrado por Muslim, 827, del hadiz de Abu Sa’eed al-Khudri, con las palabras:” No viajar excepto a … “).

– El Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dirigió a los Profetas en una oración en al-Aqsaa, como se informa en el extenso reporte: “… Entonces llegó el momento de la oración, y los guié en la oración”. por Muslim, 172, del hadiz de Abu Hurayrah).

No está permitido viajar a ningún lugar de la tierra con el propósito de adorar allí, excepto estas tres mezquitas.

En segundo lugar:

El hecho de que Ya’qoob (la paz sea con él) construyó al-Masjid al-Aqsaa no significa que los judíos tengan más derecho a la mezquita que los musulmanes, porque Ya’qoob era monoteísta y los judíos son mushrikeen. El hecho de que su padre Ya’qoob construyó la mezquita no significa que les pertenezca. Lo construyó para que los monoteístas lo adoraran, incluso si no eran sus hijos, y no permitió que los mushrikeen entraran, incluso si son sus hijos, porque la llamada de los Profetas no tiene nada que ver con la raza; se basa en taqwaa (piedad, conciencia de Allah).

En tercer lugar:

Su afirmación de que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dirigió a los Profetas anteriores en oración para significar la unidad del mensaje y todas las revelaciones divinas es correcta desde el punto de vista del origen de la religión y ‘aqeedah (creencia ) de los profetas. Todos los Profetas recibieron su Mensaje de una fuente, que era el Wahy (Apocalipsis), y todos tenían el mismo ‘aqeedah, que era la creencia en Tawheed (unidad absoluta de Allah) y la adoración de Allah Solo, aunque haya Hubo diferencias en los detalles de sus leyes. Esto fue confirmado por nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando dijo: “Soy el más cercano de la humanidad a ‘Eesaa ibn Maryam en este mundo y en el Más Allá. Los Profetas son hermanos, aunque tienen madres diferentes, y su religión es una. ”(Narrado por al-Bujari, 3259; Muslim, 2365).

La frase “hermanos aunque tienen madres diferentes” significa hermanos que tienen el mismo padre pero madres diferentes, es decir, son hijos de esposas.

Aquí advertimos a los lectores que no crean que los judíos, cristianos y musulmanes siguen los mismos principios hoy en día, porque los judíos han cambiado la religión de su Profeta. De hecho, parte de la religión de su Profeta es que deben seguir a nuestro Profeta y no rechazarlo, pero no creen en la Profecía de Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y asociar a otros en la adoración con Allah.

Por cuartos:

Los judíos no tienen ningún interés en al-Quds, porque a pesar de que pudieron haber vivido en la tierra anteriormente, esa tierra ahora pertenece a los musulmanes desde dos puntos de vista:

1. Los judíos no creyeron y ya no siguen la religión de los creyentes entre los hijos de Israel que siguieron y apoyaron a Moosa y ‘Eesaa (la paz sea con ellos).

2. Los musulmanes tenemos más derecho que ellos, porque la tierra no pertenece a las personas que vivieron allí primero, sino a aquellos que establecen las leyes de Allah en ella. Allah creó la tierra, y Él creó personas para adorar a Allah en la tierra y establecer allí la religión, las leyes y las reglas de Allah. Allah dice (interpretación del significado): “… En verdad, la tierra es de Allah. Él lo da como herencia a quien quiere de sus esclavos; y el final (bendito) es para el Muttaqoon (el piadoso). ”[al-A’raaf 7: 128]

Por lo tanto, si venían algunos árabes que no eran seguidores del Islam y gobernaban la tierra con kufr, tendrían que luchar hasta que se sometieran al gobierno del Islam o fueran asesinados.

No es cuestión de raza o etnia; es el asunto de Tawheed y el Islam.

Aquí es útil citar las palabras de uno de los investigadores:

“La historia nos dice que las primeras personas en establecerse en Palestina fueron los cananeos, seis mil años antes de Cristo. Eran una tribu árabe que llegó a Palestina desde la Península Arábiga, y después de su llegada, Palestina recibió su nombre [es decir, Canaán] “.

(al-Suhyooniyyah, Nash’atuhaa, Tanzeemaatuhaa, Inshitatuhaa, por Ahmad al-‘Awadi, p. 7).

“En cuanto a los judíos, la primera vez que entraron en Palestina fue aproximadamente seiscientos años después de que Ibraheem había entrado en la tierra, es decir, entraron aproximadamente 1400 años antes de Cristo. Entonces los cananeos entraron en Palestina y vivieron allí aproximadamente 4500 años antes que los judíos “.

(Ibíd., P. 8)

Por lo tanto, está claro que los judíos no tienen derecho a la tierra, ya sea de acuerdo con la ley religiosa o en términos de quién vivió allí primero y poseyó la tierra. Son agresores que se apoderan de la tierra por la fuerza. Le pedimos a Allah que libere a Bayt al-Maqdis de ellos más temprano que tarde, porque Él es capaz de hacer eso y es muy generoso al responder. Alabado sea Allah, el Señor de los mundos.

Islam Q&A

Jeque Muhammed Salih Al-Munajjid

Answer 3

Los “detalles en el comentario” no son particularmente precisos y malinterpretan la posición palestina, además de confiar en declaraciones cuestionables y afirmaciones no respaldadas.

“Sin embargo, la base central del reclamo musulmán de la tierra de Palestina es que los judíos eran inmigrantes al país del que son nativos”.

No, su queja principal es que fueron desposeídos en el establecimiento de Israel. ~ 700 000 palestinos huyeron o fueron expulsados, pero de cualquier manera se les prohibió regresar a sus hogares. [1]

La queja no se debe a que las personas que emigraron a Palestina obligatoria eran judíos, ni a la inmigración en general; la queja que sostienen los palestinos es porque la formación de un estado-nación para el pueblo judío llegó a incluir el despojo masivo de los residentes árabes palestinos del país. región.

El corolario de Trump también fracasa, ya que carece de un componente clave de la situación en el Mandato Británico para Palestina: el deseo y la intención de los nuevos inmigrantes de formar un país separado. Los inmigrantes mexicanos a los EE. UU. No están exigiendo que un país separado de mayoría mexicana sea separado de los EE. UU., Y no están construyendo milicias o instituciones separadas, mientras que el Yishuv lo hizo.

El “reclamo” palestino de la tierra es que habían vivido allí durante generaciones. ¿Por qué deberían tener que irse debido a una conexión cultural de 2000 años con la tierra?

“Antes de 1800, la población musulmana en Palestina estaba en declive solo para comenzar a aumentar aproximadamente al mismo tiempo que los judíos europeos comenzaron a emigrar. En 1922–1945, la población musulmana se duplicó de 600k a 1.2 millones. Claramente, una fuerte inmigración (ilegal) contribuyó a este crecimiento. Tal crecimiento no puede explicarse sin una inmigración significativa. Pero las únicas demandas de inmigración dirigidas son contra los judíos que acentúan aún más la intolerancia “.

La “inmigración ilegal fuerte” en realidad no está del todo clara a partir de esos números.

Los números de poblaciones más precisos son estos (según DellaPergola) [2]:

• 0.660 millones de no judíos en el mandato en 1922
• 1.324 millones de no judíos en el mandato en 1947
• Esto equivale a una tasa de crecimiento poblacional anual de 2.8%

¿Es la tasa de crecimiento anual del 2.8% lo mismo que “inmigración fuerte”? No lo sabemos, así que vamos a comparar con los países árabes cercanos:

• Egipto: 13.551 millones de personas en 1922, 19.529 millones en 1948 [3] -> 1.4% de tasa de crecimiento anual
• Siria: 1.967 millones de personas en 1931, 3.025 millones de personas en 1947 [4] -> 2.7% de tasa de crecimiento anual
• Líbano: 0.845 millones de personas en 1920, 1.320 millones de personas en 1945 [5] -> 1.8% de tasa de crecimiento anual
• Jordania: 0.703 millones de personas en 1922, 1.164 millones de personas en 1947 [6] -> 2.0% de tasa de crecimiento anual

Asumiendo que toda la tasa de crecimiento más alta en el Mandato se debió a la inmigración, y suponiendo que Jordania y el Líbano son los puntos de referencia más cercanos, a lo sumo 0.8–1% -pts del crecimiento del 2.8% se debió a la inmigración. Si usamos Siria como punto de referencia, alrededor del 0.1% -pt se debió a la inmigración.

¿Es probable que toda la tasa de crecimiento más alta se deba a la inmigración? No, es probable que la población crezca debido a una mejor esperanza de vida y una menor tasa de mortalidad infantil. La esperanza de vida aumentó en toda la región, pero debido al control y administración británicos directos, la esperanza de vida probablemente aumentó más rápido en el Mandato Palestino (y el Mandato francés) :

• La esperanza de vida masculina al nacer aumentó de 30 años en 1914 a 37 años en 1940
• La esperanza de vida femenina al nacer aumentó de 32 años en 1914 a 39 años en 1940

(Todas las cifras de La población de Palestina de Justin McCarthy : historia de la población y estadísticas del último período otomano y el mandato. Texto aquí [7] , comentarios aquí [8] [9] pero aquí [10])

• Esta expectativa de vida, sin contar los efectos compuestos de las personas sobrevivientes que tienen hijos adicionales representaría un aumento de 0.8% en la población.

Justin McCarthy, hablando sobre el aumento de la esperanza de vida entre los árabes durante el período del mandato: “Sin embargo, el efecto de la ciencia médica en el crecimiento de la población en Palestina fue leve hasta después de la Segunda Guerra Mundial, cuando los antibióticos disminuyeron la mortalidad. Más importantes fueron las mejoras en saneamiento, suministro de agua y obras de salud pública patrocinadas por el gobierno. En consecuencia, la disentería y la malaria comenzaron a disminuir notablemente como causas de muerte “.

He estado tratando de encontrar números de esperanza de vida del período de tiempo para los países vecinos, pero hay pocos datos. Esta descripción general de la literatura disponible ( http://www.lifetable.de/data/ril …) indica que las mejoras en Egipto comienzan en la década de 1940 o 1950, mejoras en Jordania en la década de 1930, aunque las mejoras en Siria comenzaron durante el período del mandato francés después de la Primera Guerra Mundial 1. Esto coincide con la distribución general que vemos en los datos para el crecimiento de la población: Siria y el Mandato Británico para Palestina ve las tasas de crecimiento más altas y similares.

Si hacemos referencia al otro Mandato, no es probable que haya una “inmigración ilegal fuerte” en Palestina obligatoria.

Notas al pie

[1] Éxodo palestino de 1948 – Wikipedia

[2] Historia demográfica de Palestina (región) – Wikipedia

[3] crecimiento de la población de todo el país

[4] crecimiento de la población de todo el país

[5] crecimiento de la población de todo el país

[6] crecimiento de la población de todo el país

[7] Población palestina: durante los períodos de mandato otomano y británico

[8] Revisión sobre JSTOR

[9] La población de Palestina: historia de la población y estadísticas del último período otomano y el mandato

[10] Amazon.com: La población de Palestina: Historia de la población y estadísticas del último período otomano y el mandato (Serie del Instituto de Estudios de Palestina) (9780231071109): Justin McCarthy: Libros

Answer 4

Es, es solo la forma estándar de pensar en la región con la excepción de Israel.

Si observa muchos de los estados circundantes, verá muchos de los mismos ideales vigentes. Sin embargo, solo se mencionan por ser xenófobos o intolerantes, pero rara vez se los condena por ello.

No puede condenar a alguien por una acción que no cree que esté mal. Quiero decir que puedes, simplemente no tiene el mismo efecto. Si alguien cree que el asesinato de civiles israelíes es una causa justa, no se sentirán mal si le dice que es un criminal.

Entonces, cuando Israel otorga los mismos derechos a los árabes en Israel, es posible que las personas los condenen por cada infracción a su propio código de honor.

Pero cuando la Autoridad Palestina dice que ni un solo judío vivirá en el futuro estado palestino, la gente puede condenar eso, pero la AP no sentirá vergüenza porque su código de honor dice que están haciendo lo correcto al excluir a otros.

Lo mismo puede decirse sobre el tratamiento de:

Homosexuales
Lugares sagrados y prácticas no musulmanas
Laicismo
Ateísmo
Normalización con el gobierno israelí
Y mucho más.

Cuando en su núcleo, no cree que las acciones intolerantes contra los demás estén mal, no hay nada que otros puedan hacer para condenarlo por ello. Y esas otras personas eventualmente dejarán de intentar hacerlo.

Answer 5

No es un reclamo musulmán, es un reclamo palestino. Un palestino cristiano, un palestino ateo, un ex palestino musulmán que se convierte al hinduismo tiene más reclamo que un musulmán de Bangladesh, Indonesia, Senegal, Turkmenistán, etc. Es más un conflicto étnico que religioso. Sin embargo, no negaré que hay personas que lo ven incorrectamente de esta manera.

Answer 6

Debido a que es su tierra natal, su pregunta es más racista que sus afirmaciones.