¿Por qué a algunos musulmanes no les gustan tanto los sufíes?

Answer 1

Creo que mucha gente no entiende el sufismo. También lo entendí mal, así que siento que debería compartir lo que he aprendido desde entonces.

Las prácticas sufíes son muy frecuentes en todo el mundo musulmán. Si eres un sunita normal, probablemente hay muchas prácticas sufíes que haces sin saber que son sufíes. Por lo tanto, es un poco extraño que a la gente no le gusten tanto los sufíes.

El único grupo de musulmanes que rechaza completamente todo el sufismo son los salafistas. Eso es lo que quiere decir Salafi: dicen que quieren rechazar las prácticas y adiciones de los sufíes y volver a lo que hicieron los salaf (predecesores piadosos). La razón por la que rechazan el sufismo es que lo ven como una adición de innovaciones innecesarias al Islam puro. Si bien esto suena muy bien en teoría, hay algunos problemas con él:

• Si quiere rechazar el sufismo sin más, está rechazando a algunos de los eruditos y personas piadosas más famosas de nuestra historia, como Ghazali, Rumi y AbdulQadir Jailani.
• Hay un hadiz sahih de que la Ummah nunca se unirá en una falsedad. Bueno, hasta que comenzó el movimiento salafista, la Ummah se unió al sufismo en varios grados.
• Los salafistas a menudo rechazan la mayor parte de la erudición islámica, confiando en cambio en una interpretación literal del Corán y el hadiz. Esto puede ser problemático de muchas maneras, dependiendo de qué tan lejos lo lleven.

Puedes pensar en el tema salafista vs sufí como análogo al movimiento protestante que se rebeló contra la ortodoxia católica. Hay muchos paralelismos entre los salafistas y los protestantes, incluido el deseo de interpretaciones más literales y el antropomorfismo de Dios.

Creo que Ovamir Anjum lo resumió mejor cuando dijo: las personas que afirman que cada práctica sufí es absolutamente correcta, están equivocadas. Las personas que afirman que cada práctica sufí es absolutamente incorrecta, también están equivocadas.

Los musulmanes deben entender y aceptar que existen diferencias de opinión en el Islam, siempre lo han sido y siempre lo serán. Si hay académicos legítimos que dicen que algo está permitido, no depende de nosotros discutir y discutir. La unidad de la Ummah es mucho más importante que si alguien practica el Islam exactamente como tú.

Comprenda que le corresponde a Allah juzgar si acepta cada uno de nuestros métodos de adoración. Si no está de acuerdo con él, no lo haga, pero no provoque rencores burlándose de otros que tienen el respaldo de los académicos.

Answer 2

Alabado sea Allah.

Debemos entender que la palabra al-soofiyyah (sufismo) se refiere al uso de ropa de lana [la palabra árabe soof significa “lana”] y nada más.

El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) dijo:

La palabra al-soofiyyah (sufismo) se refiere al uso de ropa de lana; Este es el significado correcto. Se dijo que proviene de la palabra safwat al-fuqaha ‘(la élite de la fuqaha’) o de Soofah ibn Add ibn Taanijah, una tribu árabe que era conocida por su ascetismo, o de Ahl al-Suffah (musulmanes pobres en Madeenah en la época del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que solía quedarse en la mezquita), o de al-Safa (la montaña en Makkah), o de la palabra al-safwah (que significa élite), o de la frase al-saff al-muqaddam bayna yaday Allah (el primer rango antes de Allah). Todos estos puntos de vista son débiles (da’eef); si alguno de ellos fuera cierto, entonces la palabra sería saffi o safaa’i o safawi, no sufi.

Majmoo ‘al-Fataawa, 11/195

El sufismo (tasawwuf) no apareció hasta después de las primeras tres generaciones que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) alabó cuando dijo: “Lo mejor de la humanidad es mi generación, luego los que vienen después de ellos, luego los que vienen después de ellos … “(narrado por al-Bujari, 2652; Muslim, 2533; del hadiz de Ibn Mas’ood).

El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) dijo:

Con respecto a la palabra soofiyyah (sufismo), no se conoció durante las primeras tres generaciones, sino que se supo después de eso.

Majmoo ‘al-Fataawa, 5/11

Este tareeqah y sus similares se encuentran entre las formas innovadoras que van en contra del Corán y la Sunnah y el camino seguido por las mejores generaciones. Todos los shaykhs de estos tareeqahs han formado sus propios wirds (frases para ser pronunciadas como dhikr), hizb (libros de du’aa ‘para ser leídos diariamente por sus seguidores) y formas de adoración por las cuales cada uno de ellos puede distinguirse de los demás; esto va en contra de la sharee’ah y divide la ummah.

Allah ha bendecido esta ummah al perfeccionar su religión y completar Su Favor sobre ella, por lo que todos los que presenten un acto de adoración o una forma que no fue presentada por la sharee’ah están rechazando efectivamente lo que Allah ha dicho y acusando al Profeta (paz y las bendiciones de Allah sean con él) de traicionar la confianza.

Junto con esta innovación suya, también pueden estar mintiendo al afirmar que recibieron su tareeqah del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), o que están siguiendo el camino y la guía de los califas guiados correctamente (al -khulafa ‘al-raashideen).

A los eruditos del Comité Permanente se les preguntó:

¿Existe algo en el Islam como los numerosos tareeqahs como Shaadhilyyah, Khalwatiyyah, etc.? Si existe tal cosa, ¿cuál es la evidencia de eso? ¿Cuál es el significado de los versículos en que Allah dice (interpretación del significado):

“Y en verdad, este es mi camino recto, así que síguelo, y no sigas (otros) caminos, porque te separarán de su camino. Esto te lo ha ordenado para que puedas convertirte en Al-Muttaqoon (el piadoso) “

[al-An’aam 6: 153]

“Y sobre Allah está la responsabilidad de explicar el Camino Recto. Pero hay formas que se desvían (como el paganismo, el judaísmo, el cristianismo). Y si hubiera querido, los habría guiado a todos (la humanidad) “

[al-Nahl 16: 9]

¿Cuáles son las formas que separan a las personas del camino de Allah, y cuál es el camino de Allah? ¿Cuál es el significado del hadiz narrado por Ibn Mas’ood, según el cual el Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) trazó una línea y dijo: “Este es el camino de la guía”, y luego trazó líneas a su derecha y otra a su izquierda y dijo: “Estos son otros caminos y en cada camino hay un demonio llamando a la gente”.

Ellos respondieron:

No hay tal cosa en el Islam como los tareeqahs que mencionaste, ni nada parecido. Lo que hay en el Islam es lo que indican los dos versículos y el hadiz que usted citó, y lo que indica el hadiz en el que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Los judíos se dividieron en setenta- una secta, y los cristianos se dividieron en setenta y dos sectas. Mi ummah se dividirá en setenta y tres sectas, todas las cuales estarán en el Infierno excepto una. “Se preguntó:” ¿Quiénes son, Oh Mensajero de Allah? “Él dijo:” Los que siguen el mismo camino que yo y mi los compañeros están hoy “. Y él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:” Un grupo entre mi ummah continuará siguiendo la verdad y será victorioso, y no serán perjudicados por aquellos que los abandonan o se oponen. ellos, hasta que el mandato de Allah se cumpla cuando son así ”. La verdad radica en seguir el Corán y el Saheeh, la inequívoca Sunnah del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Este es el camino de Allah, este es el camino recto. Esta es la línea recta mencionada en el hadiz de Ibn Mas’ood, y esto es lo que siguieron los compañeros del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) (que Allah esté complacido con ellos y con sus seguidores entre los primeras generaciones (salaf) de esta ummah, y con aquellos que siguen su camino). Todos los demás tareeqahs o grupos son los caminos mencionados en el verso (interpretación del significado):

“… y no sigas (otros) caminos, porque te separarán de su camino …”

[al-An’aam 6: 153]

Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 2/283, 284

Y Allah sabe mejor.

Islam Q&A [1]

Notas al pie

[1] Tareeqah sufíes y la decisión de unirse a ellos