La naturaleza y el carácter de la ley islámica y las ordenanzas divinas de la sharia indican que las leyes se establecieron con el propósito de crear un estado y administrar los estados políticos, económicos y culturales de la sociedad.
En primer lugar, las leyes de la shari’a abarcan un conjunto diverso de leyes y reglamentos, lo que equivale a un sistema social completo. En este sistema de leyes, se han satisfecho todas las necesidades del hombre: sus tratos con sus vecinos, conciudadanos y clan, así como con niños y familiares; las preocupaciones de la vida privada y marital; regulaciones relativas a la guerra y la paz; derecho penal y comercial; y regulaciones relativas al comercio y la agricultura. La ley islámica contiene disposiciones relativas a los preliminares del matrimonio y la forma en que debe contraerse, y otras relacionadas con el desarrollo del embrión en el útero. Además, estipula los deberes que les incumben y especifica cómo se debe criar al niño y cómo el esposo y la esposa deben relacionarse entre sí y con sus hijos. El Islam proporciona leyes e instrucciones para todos estos asuntos, con el objetivo, como lo hace, de producir seres humanos integrados y virtuosos que sean encarnaciones de las leyes, o para decirlo de otra manera, los ejecutores voluntarios e instintivos de la ley. Es obvio, entonces, cuánto cuidado dedica el Islam al gobierno y las relaciones políticas y económicas de la sociedad, con el objetivo de crear condiciones que conduzcan a la producción de seres humanos moralmente rectos y virtuosos.
El Glorioso Corán y la Sunnah contienen todas las leyes y ordenanzas que el hombre necesita para alcanzar la felicidad y la perfección de su estado.
En segundo lugar, si examinamos de cerca la naturaleza y el carácter de las disposiciones de la ley, nos damos cuenta de que su ejecución e implementación dependen de la formación de un gobierno, y que es imposible cumplir con el deber de ejecutar los mandamientos de Dios sin que se establezca adecuadamente. órganos administrativos y ejecutivos.
Las ordenanzas relativas a la preservación del orden islámico y la defensa de la integridad territorial y la independencia de la umma islámica exigieron la formación de un gobierno. Un ejemplo es el comando:
“Prepárate contra ellos cualquier fuerza que puedas reunir y caballos atados”. (Corán: 8:60)
que ordena la preparación de tanta fuerza defensiva armada como sea posible y ordena a los musulmanes estar siempre alertas y listos, incluso en tiempos de paz.
Si los musulmanes hubieran actuado de acuerdo con este comando y, después de formar un gobierno, hubieran hecho los preparativos necesarios, sus tierras no habrían sido ocupadas. El estado actual de los musulmanes resultó de su incumplimiento de su deber de ejecutar la ley de Dios y establecer un gobierno justo y respetable. Si los gobernantes de los países musulmanes realmente representaran a los creyentes y promulgaran las ordenanzas de Dios, dejarían de lado sus pequeñas diferencias, abandonarían sus actividades subversivas y divisivas, y se unirían como los dedos de una mano.
El verso:
“Prepárate contra ellos cualquier fuerza que puedas reunir”
ordena a un musulmán que sea lo más fuerte y bien preparado posible, de modo que los enemigos no puedan oprimirlos y transgredirlos. Debido a que a los musulmanes les ha faltado unidad, fuerza y preparación, sufren opresión y están a merced de los agresores extranjeros.
Tanto la ley como la razón requieren que los musulmanes no permitan que los gobiernos conserven un carácter no islámico o antiislámico. Se debe crear un entorno social favorable para las personas creyentes y virtuosas, ya que un entorno que está en total contradicción debido a ser producido por la regla del poder ilegítimo produce invariablemente corrupción. Esta “corrupción en la tierra” debe ser barrida, ya que esto sería similar al Faraón que genera en Egipto con sus políticas una corrupción para que el Corán diga de él:
“En verdad él estaba entre los corruptores”. (28: 4)
Un individuo creyente, piadoso y justo no puede existir en un entorno sociopolítico de esta naturaleza y aún así mantener su fe y conducta justa. Se enfrenta a dos opciones: cometer actos que contradicen la justicia o para no cometer tales actos y no someterse a las órdenes y órdenes del opresor, el individuo justo se opone a él y lucha contra él para destruir el medio ambiente. de corrupción Entonces, en realidad, no hay otra opción que destruir esos sistemas de gobierno que son corruptos en sí mismos y que también conllevan la corrupción de otros, y derrocar a todos los regímenes traicioneros, corruptos, opresivos y criminales.
Este es un deber que todos los musulmanes deben cumplir, en cada uno de los países musulmanes, para lograr la triunfante revolución política del Islam.
Es obvio cómo los imperialistas y los tiranos gobernantes egoístas han dividido la patria islámica. Han separado los diversos segmentos de la umma islámica unos de otros y creado artificialmente naciones separadas. Existió una vez el gran Estado otomano, y eso también dividió al imperialista. Rusia, Gran Bretaña, Austria y otras potencias imperialistas se unieron, y a través de guerras contra los otomanos, cada uno de ellos ocupó o absorbió en la esfera de influencia parte del reino otomano. Es cierto que la mayoría de los gobernantes otomanos eran incompetentes, que algunos de ellos eran corruptos y seguían un sistema monárquico. No obstante, la existencia del Estado otomano representaba una amenaza para los imperialistas. Siempre fue posible que individuos justos se alzaran entre la gente y, con su ayuda, tomaran el control del estado, poniendo fin al imperialismo mediante la movilización de los recursos unificados de la nación. Por lo tanto, después de numerosas guerras anteriores, los imperialistas al final de la Primera Guerra Mundial dividieron al Estado otomano, creando en sus territorios unos diez o quince pequeños estados. Luego, cada uno de estos fue confiado a uno de sus sirvientes o a un grupo de sus sirvientes, aunque algunos países pudieron escapar más tarde de la mano de los agentes del imperialismo.
Si alguien le preguntara: “¿Por qué Dios, el Sabio, nombró a los titulares de autoridad y le ordenó que los obedeciera?” debe responderle de la siguiente manera: “Lo ha hecho por varias causas y razones. Una es que los hombres se han puesto en un camino bien definido y se les ha ordenado no desviarse de él, ni transgredir contra los límites y normas establecidos, porque si se desviaran, caerían presa de la corrupción. Ahora los hombres no podrán mantener su camino ordenado y promulgar las leyes de Dios a menos que se designe un individuo (o poder) confiable y protector sobre ellos con la responsabilidad de este asunto, para evitar que salgan de la esfera de lo lícito y transgredan los derechos de los demás. Si no se designara tal persona o poder restrictivo, nadie abandonaría voluntariamente ningún placer o interés propio que pudiera causar daño o corrupción a otros; todos se involucrarían en oprimir y dañar a otros por el bien de sus propios placeres e intereses.
“Otra razón y causa es esta: no vemos un solo grupo, nación o comunidad religiosa que haya podido existir sin un individuo al que se le haya confiado el mantenimiento de sus leyes e instituciones, en resumen, un jefe o un líder; porque tal persona es esencial para cumplir los asuntos de la religión y el mundo. Por lo tanto, no está permitido, de acuerdo con la sabiduría divina, que Dios deje a los hombres, sus criaturas, sin un líder y guía, porque sabe bien que dependen de la existencia de tal persona para su propia supervivencia y perpetuación “.
“Otra prueba y causa es esta: la religión sería víctima de la obsolescencia y la decadencia. Sus ritos e instituciones desaparecerían; las costumbres y ordenanzas del Islam se transformarían o incluso se deformarían. Los innovadores herejes agregarían cosas a la religión y los ateos y los no creyentes restarían cosas de ella, presentándola a los musulmanes en una cuestión imprecisa. Porque vemos que los hombres son víctimas de defectos; no son perfectos y deben esforzarse por alcanzar la perfección. Además, no están de acuerdo entre ellos, tienen inclinaciones y estados discordantes variables. Dios, por lo tanto, no había designado sobre los hombres a alguien que mantuviera el orden y la ley y protegiera la revelación traída por el Profeta (saww), los hombres serían víctimas de la corrupción; las instituciones, leyes, costumbres y ordenanzas del Islam se transformarían; y la fe y su contenido cambiarían completamente, resultando en la corrupción de toda la humanidad “.
Es por estas razones que para que la influencia del Islam no disminuya y para que los imperialistas no propaguen las leyes extranjeras y la cultura extranjera a través de sus agentes, se necesitan líderes justos y adecuados para el gobierno de los creyentes.