¿Por qué el relato de la resurrección de Jesús es tan inconsistente?

La escritura presenta evidencia concluyente de que Jesucristo fue resucitado de la muerte. La resurrección de Cristo se registra en Mateo 28: 1-20; Marcos 16: 1-20; Lucas 24: 1-53; y Juan 20: 1–21: 25. El Cristo resucitado también apareció en el Libro de los Hechos (Hechos 1: 1-11). De estos pasajes puede obtener varias “pruebas” de la resurrección de Cristo. Primero está el cambio dramático en los discípulos. Pasaron de un grupo de hombres asustados y escondidos a testigos fuertes y valientes que compartían el evangelio en todo el mundo. ¿Qué más podría explicar este cambio dramático que no sea el Cristo resucitado que se les aparece?

La segunda es la vida del apóstol Pablo. ¿Qué lo cambió de ser un perseguidor de la iglesia a un apóstol de la iglesia? Fue cuando Cristo resucitado se le apareció en el camino a Damasco (Hechos 9: 1-6). Una tercera prueba convincente es la tumba vacía. Si Cristo no fue resucitado, entonces ¿dónde está su cuerpo? Los discípulos y otros vieron la tumba donde fue enterrado. Cuando regresaron, su cuerpo no estaba allí. Los ángeles declararon que había resucitado de entre los muertos como lo había prometido (Mateo 28: 5-7). Cuarto, evidencia adicional de su resurrección son las muchas personas con las que se apareció (Mateo 28: 5, 9, 16-17; Marcos 16: 9; Lucas 24: 13-35; Juan 20:19, 24, 26-29, 21 : 1-14; Hechos 1: 6-8; 1 Corintios 15: 5-7).

Otra prueba de la resurrección de Jesús es la gran cantidad de peso que los apóstoles le dieron a la resurrección de Jesús. Un pasaje clave sobre la resurrección de Cristo es 1 Corintios 15. En este capítulo, el apóstol Pablo explica por qué es crucial entender y creer en la resurrección de Cristo. La resurrección es importante por las siguientes razones: 1) Si Cristo no resucitó de los muertos, los creyentes tampoco lo serán (1 Corintios 15: 12-15). 2) Si Cristo no resucitó de los muertos, su sacrificio por el pecado no fue suficiente (1 Corintios 15: 16-19). La resurrección de Jesús demostró que su muerte fue aceptada por Dios como la expiación de nuestros pecados. Si simplemente hubiera muerto y permanecido muerto, eso indicaría que su sacrificio no fue suficiente. Como resultado, los creyentes no serían perdonados por sus pecados, y permanecerían muertos después de morir (1 Corintios 15: 16-19). No habría tal cosa como la vida eterna (Juan 3:16). “Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, los primeros frutos de los que están dormidos” (1 Corintios 15:20 NAS).

Finalmente, la Escritura es clara en que todos los que creen en Jesucristo serán resucitados a la vida eterna tal como Él fue (1 Corintios 15: 20-23). Primero Corintios 15 continúa describiendo cómo la resurrección de Cristo prueba su victoria sobre el pecado y nos proporciona el poder de vivir victoriosamente sobre el pecado (1 Corintios 15: 24-34). Describe la naturaleza gloriosa del cuerpo de resurrección que recibiremos (1 Corintios 15: 35-49). Proclama que, como resultado de la resurrección de Cristo, todos los que creen en Él tienen la victoria final sobre la muerte (1 Corintios 15: 50-58).

¡Qué gloriosa verdad es la resurrección de Cristo! “Por lo tanto, mis queridos hermanos, permanezcan firmes. No dejes que nada te mueva. Siempre dedíquense plenamente a la obra del Señor, porque saben que su trabajo en el Señor no es en vano ”(1 Corintios 15:58). Según la Biblia, la resurrección de Jesucristo es definitivamente cierta. La Biblia registra la resurrección de Cristo, registra que más de 500 personas fueron testigos del Cristo resucitado, y procede a construir una doctrina cristiana crucial sobre el hecho histórico de la resurrección de Jesús.

proporcionando evidencia irrefutable de que Jesús es quien dijo ser: el Hijo de Dios. La resurrección no fue solo la validación suprema de su deidad; También validó las Escrituras, que predijeron su venida y resurrección. Además, autenticó las afirmaciones de Cristo de que sería resucitado al tercer día (Juan 2: 19-21; Marcos 8:31; 9:31; 10:34). Si el cuerpo de Cristo no resucitó, no tenemos esperanza de que el nuestro lo sea (1 Corintios 15:13, 16). De hecho, aparte de la resurrección corporal de Cristo, no tenemos Salvador, ni salvación, ni esperanza de vida eterna. Como dijo el apóstol Pablo, nuestra fe sería “inútil” y el poder vivificador del evangelio sería eliminado por completo.

Debido a que nuestros destinos eternos se basan en la verdad de este evento histórico, la resurrección ha sido el objetivo de los mayores ataques de Satanás contra la iglesia. En consecuencia, la historicidad de la resurrección corporal de Cristo ha sido examinada e investigada desde todos los ángulos y estudiada interminablemente por innumerables eruditos, teólogos, profesores y otros a lo largo de los siglos. Y a pesar de que se han postulado varias teorías que intentan refutar este evento trascendental, no existe evidencia histórica creíble que valide nada más que Su resurrección corporal literal. Por otro lado, la evidencia clara y convincente de la resurrección corporal de Jesucristo es abrumadora.

Sin embargo, desde los cristianos en la antigua Corinto hasta muchos hoy en día, los malentendidos persisten en relación con ciertos aspectos de la resurrección de nuestro Salvador. ¿Por qué, algunos preguntan, es importante que el cuerpo de Cristo resucitó? ¿No podría Su resurrección haber sido espiritual? ¿Por qué y cómo la resurrección de Jesucristo garantiza la resurrección corporal de los creyentes? ¿Serán nuestros cuerpos resucitados lo mismo que nuestros cuerpos terrenales? Si no, ¿cómo serán? Las respuestas a estas preguntas se encuentran en el capítulo quince de la primera carta de Pablo a la iglesia en Corinto, una iglesia que estableció varios años antes durante su segundo viaje misionero.

Además de las facciones crecientes en la joven iglesia corintia, hubo un malentendido desenfrenado de algunas doctrinas cristianas clave, incluida la resurrección. Aunque muchos de los corintios aceptaron que Cristo había resucitado (1 Corintios 15: 1, 11), tuvieron dificultades para creer que otros podrían o serían resucitados. La continua influencia de la filosofía gnóstica, que sostenía que todo lo espiritual era bueno, mientras que todo lo físico, como nuestros cuerpos, era intrínsecamente malo, era esencialmente responsable de su confusión con respecto a su propia resurrección. La idea de que un cadáver detestable sea resucitado eternamente fue, por lo tanto, fuertemente rechazado por algunos y ciertamente por los filósofos griegos de la época (Hechos 17:32).

Sin embargo, la mayoría de los corintios entendieron que la resurrección de Cristo fue corporal y no espiritual. Después de todo, resurrección significa “resucitar de entre los muertos”; algo vuelve a la vida. Ellos entendieron que todas las almas eran inmortales y que al morir inmediatamente fueron a estar con el Señor (2 Corintios 5: 8). Por lo tanto, una resurrección “espiritual” no tendría sentido, ya que el espíritu no muere y, por lo tanto, no puede resucitar. Además, sabían que las Escrituras, al igual que Cristo mismo, declararon que su cuerpo resucitaría al tercer día. Las Escrituras también dejaron en claro que el cuerpo de Cristo no vería descomposición (Salmo 16:10; Hechos 2:27), un cargo que no tendría sentido si su cuerpo no resucitara. Por último, Cristo enfáticamente dijo a sus discípulos que fue su cuerpo el que resucitó: “Un espíritu no tiene carne y huesos como ves que tengo” (Lucas 24:39).

Una vez más, sin embargo, la preocupación de los corintios se refería a su resurrección personal. En consecuencia, Pablo trató de convencer a los corintios de que debido a que Cristo resucitó de entre los muertos, también resucitarían de los muertos algún día, y que las dos resurrecciones, la de Cristo y la nuestra, deben permanecer juntas o caer juntas, porque “si no hay resurrección de los muertos, entonces ni siquiera Cristo ha resucitado ”(1 Corintios 15:13).

“Pero Cristo ha resucitado de entre los muertos, los primeros frutos de los que se han quedado dormidos. Porque desde que la muerte vino a través de un hombre, la resurrección de los muertos también viene a través de un hombre. Porque así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos serán vivificados ”(1 Corintios 15: 20-22).

Cuando Jesucristo resucitó, se convirtió en el “primer fruto” de todos los que serían resucitados (ver también Colosenses 1:18). Los israelitas no pudieron cosechar completamente sus cosechas hasta que trajeron una muestra representativa (primeros frutos) a los sacerdotes como una ofrenda al Señor (Levítico 23:10). Esto es lo que dice Pablo en 1 Corintios 15: 20-22; La propia resurrección de Cristo fue el “primer fruto” de la resurrección “cosecha” de los muertos creyentes. El lenguaje de “primeros frutos” que Pablo usa indica algo a seguir, y ese algo serían sus seguidores: el resto de la “cosecha”. Así es como la resurrección de Cristo garantiza la nuestra. De hecho, su resurrección requiere nuestra resurrección.

Y para disipar sus preocupaciones con respecto a conectar el espíritu con lo que se consideraba un cuerpo indeseable, Pablo les explicó la naturaleza de nuestros cuerpos resucitados y cómo diferirían de nuestros cuerpos terrenales. Pablo comparó nuestros cuerpos terrenales fallecidos con una “simiente”, y Dios finalmente proporcionaría otro cuerpo (1 Corintios 15: 37-38) que sería como el glorioso cuerpo resucitado de Cristo (1 Corintios 15:49; Filipenses 4:21). De hecho, al igual que con nuestro Señor, nuestros cuerpos que ahora son perecederos, deshonrados, débiles y naturales algún día serán levantados en cuerpos que son imperecederos, gloriosos, poderosos y espirituales (1 Corintios 15: 42-44).

Nuestros cuerpos espirituales estarán perfectamente equipados para una vida celestial y sobrenatural.

¿Los científicos cristianos creen que Jesús es el hijo de Dios?

¿Habría sido Jesús un demócrata o un republicano?

Si Jesús era el hijo de Dios, ¿por qué fue asesinado?

Cuando Jesús ya estaba curando a los pecadores enfermos y perdonadores, ¿por qué había necesidad de morir en la cruz?

¿Puede un budista, hindú o jainista unirse a la masonería?

¿Por qué no deberíamos creer que Jesús existió debido a la falta de evidencia contemporánea y no a millones de personas por las mismas razones?

Porque el Nuevo Testamento fue escrito por personas.

Los ateos y los fundamentalistas cristianos son notoriamente culpables de lo mismo: leer la Biblia demasiado literalmente.

Yo personalmente creo en la resurrección. Pero cualquiera que le diga que la Biblia es una transcripción directa de las conversaciones que los profetas judíos tuvieron con Dios, o que los apóstoles tuvieron con Jesús, o que es la imagen especular de los acontecimientos, o que cada última palabra dentro es “literalmente verdadera “… esa persona es demasiado crédulo en el mejor de los casos, y puede estar engañándote en el peor de los casos.

La Biblia (plural en griego) es una serie de libros humanos, escritos en diferentes géneros por diferentes seres humanos a lo largo de muchos siglos sobre (lo que creo que es) encuentros reales con Dios. No es una grabación de cinta.

También es más joven que la Iglesia. El Nuevo Testamento salió de la Iglesia, no al revés. La Iglesia tomó relatos orales con los que ya estaba familiarizada y los escribió, muy posiblemente para asegurarse de que la memoria popular no se volviera más “flexible”, porque la Iglesia quería preservar la verdad. Y por Iglesia, me refiero a las viejas, viejas iglesias cristianas, a saber, las ortodoxas y las católicas.

Mucha gente cree que los Evangelios fueron escritos por el Espíritu Santo. Imposible decirlo … pero hay suficientes inconsistencias menores allí para demostrar que los seres humanos obviamente también tuvieron un papel importante.

En cuanto al literalismo bíblico, diría que sí, es bueno tomar algunas cosas en la Biblia literalmente … pero también debes darte cuenta cuando un escritor obtuvo una licencia poética. De lo contrario, terminas creyendo algunas cosas ridículas, como que Jesús está parado “a la diestra de Dios”. ¿Está Dios sentado en una silla? ¿Dios tiene manos? ¿Qué hay allí en el lado izquierdo de Dios? En la tradición judía, imaginar a Dios de esta manera se consideraría idólatra. Pero ahí es donde el literalismo bíblico te llevará eventualmente. A la idolatría. Tomar imágenes poéticas humanas, la naturaleza restringida de la literatura y el discurso humanos, y atar a Dios, lo Eterno e Infinito, en ellas.

James Lacey

Los evangelios están escritos por:

Un hombre (Matthew) que estaba en el aposento alto, pero que estaba en la periferia de los apóstoles, y que estaba mucho más preocupado por explicar la relevancia profética de la vida de Jesús que por proporcionar un relato narrativo detallado y preciso. Esto no significa que su cuenta no sea cierta , solo que es un género de escritura diferente al de, por ejemplo, un periodista que informa sobre un evento contemporáneo.

Un hombre (Mark) que conocía a algunos de los apóstoles, y probablemente estuvo presente en algunos de los eventos de la vida de Jesús, pero no estaba en el aposento alto y obtuvo su información de segunda mano de Pedro. Esto también significa que los detalles de la tumba vacía fueron de terceros (las mujeres le dicen a Peter, Peter le dice a Mark).

Un hombre (Luke) que no estaba allí en absoluto, pero se propuso entrevistar a los “jugadores clave”.

Un hombre (John) que era central en todo.

Ahora, no creo que esto signifique que nada de eso sea cierto. Pero sí significa que los detalles teológicamente irrelevantes podrían no alinearse perfectamente.

Todos los factores que enumero no hacen que los cuatro evangelistas no sean reporteros confiables, pero sí significan que los evangelistas podrían tener un conocimiento imperfecto o un recuerdo de hechos sin importancia .

Recuerdo perfectamente todos los detalles importantes de mi boda, y también mi esposa y mis padres. Pero si nos pidió a cada uno de nosotros que describiéramos quién estaba en la primera fila, qué vestían y cuáles lloraron, probablemente obtendrían cuatro respuestas diferentes, porque esos no son el tipo de detalles que son de importancia crítica al recordar una boda: son comentarios de color.

Imagine testimonios de testigos presenciales de un tiroteo:

Si un tipo dice: “Brown disparó a Verde”, y otro dice: “Rojo disparó a Verde”, entonces es importante determinar cuál es la correcta, y cualquier registro histórico competente del tiroteo necesitaría determinar cuál es la correcta.

Pero si uno dice: “Brown disparó a Verde, y Azul gritó”, y otro dice: “Brown disparó a Verde, y Azul y Blanco gritó”, y otro dice: “Brown disparó a Verde, y todos los espectadores, incluidos Azul y Blanco, gritó “… entonces no hay problema real.

Sabemos quién disparó a Green, y sabemos que al menos Blue y probablemente White gritaron, además de otro número indeterminado de screamers.

Un historiador concienzudo bien podría decidir que no importa cuál de los testigos oculares sea más exacto, porque las cosas en las que difieren no son importantes.

Entonces, con eso en mente, repasemos nuevamente los Evangelios:

Mateo dice:

Ahora, después del sábado, hacia el amanecer del primer día de la semana, María Magdalena y la otra María fueron a ver el sepulcro.

Y he aquí, hubo un gran terremoto; porque un ángel del Señor descendió del cielo y vino, hizo rodar la piedra y se sentó sobre ella.

Su aspecto era como un rayo, y su vestido blanco como la nieve.

Y por miedo a él, los guardias temblaron y se volvieron como hombres muertos.

Pero el ángel dijo a las mujeres: “No tengan miedo; porque sé que buscas a Jesús que fue crucificado.

Él no está aquí; porque ha resucitado, como dijo. Ven, mira el lugar donde yacía.

Luego ve rápidamente y dile a sus discípulos que ha resucitado de entre los muertos, y mira, él va delante de ti a Galilea; Allí lo verás. Lo que te he dicho.

Entonces partieron rápidamente de la tumba con miedo y gran alegría, y corrieron a contarle a sus discípulos.

Y he aquí, Jesús se encontró con ellos y les dijo: “¡Salve!”. Y ellos se acercaron y lo agarraron por los pies y lo adoraron.

Entonces Jesús les dijo: “No tengan miedo; ve y dile a mis hermanos que vayan a Galilea, y allí me verán ”.

Al menos dos mujeres fueron.
Un ángel rodó la piedra con un terremoto; no está claro si las mujeres presenciaron esto directamente o si llegaron poco después.
Las mujeres se encontraron con el ángel, pero debido a la incertidumbre del tiempo anterior, no está claro si él (el ángel) todavía apareció en gloria sobrenatural: “No tengas miedo” solo puede referirse a los temores de las mujeres de que el cuerpo de Jesús había sido robado (ver abajo) en lugar de su temor a un ángel del Señor.
El ángel se sentó sobre la piedra.
Encontraron a Jesús en el camino de regreso.

Mark dice:

Y cuando pasó el día de reposo, María Magdalena y María, la madre de Jacobo y Salomé, compraron especias para que pudieran ir y ungirlo.

Y muy temprano el primer día de la semana fueron a la tumba cuando salió el sol.

Y se decían unos a otros: “¿Quién nos quitará la piedra de la puerta de la tumba?”

Y al levantar la vista, vieron que la piedra estaba enrollada; porque era muy grande

Al entrar en la tumba, vieron a un joven sentado en el lado derecho, vestido con una túnica blanca; y se asombraron.

Y él les dijo: “No se sorprendan; buscas a Jesús de Nazaret, quien fue crucificado. Ha resucitado, no está aquí; mira el lugar donde lo acostaron.

Pero ve, diles a sus discípulos y a Pedro que irá delante de ti a Galilea; allí lo verás, como él te dijo.

Y salieron y huyeron de la tumba; porque temblor y asombro les había sobrevenido; y no dijeron nada a nadie, porque tenían miedo.

Ahora, cuando se levantó temprano el primer día de la semana, se apareció primero a María Magdalena, de quien había echado siete demonios.

Ella salió y les dijo a los que habían estado con él, mientras lloraban y lloraban.

Pero cuando oyeron que él estaba vivo y que ella lo había visto, no lo creyeron.

Al menos tres mujeres fueron ( incluidas las dos mencionadas por Matthew).
Las mujeres encontraron “un hombre joven [. . .] vestido con una túnica blanca ”, interpretado por prácticamente todos los eruditos como un ángel, y consistente con las representaciones de los ángeles en toda la Biblia.
El hombre se sentó dentro de la tumba, a la derecha.
María Magdalena encontró a Jesús en un punto indeterminado después de esto, pero aún el mismo día.

Lucas dice

Pero el primer día de la semana, al amanecer, fueron a la tumba y tomaron las especias que habían preparado.

Y encontraron la piedra rodada lejos de la tumba,

pero cuando entraron no encontraron el cuerpo.

Mientras estaban perplejos por esto, he aquí, dos hombres los acompañaron con ropa deslumbrante;

y como estaban asustados e inclinaban sus rostros al suelo, los hombres les dijeron: “¿Por qué buscan a los vivos entre los muertos? Él no está aquí, pero ha resucitado.

Recuerda cómo te lo dijo, mientras aún estaba en Galilea,

que el Hijo del hombre debe ser entregado en manos de hombres pecadores, y ser crucificado, y al tercer día resucitar “.

Y recordaron sus palabras:

y volviendo de la tumba, contaron todo esto a los once y al resto.

Ahora fueron María Magdalena y Juana y María, la madre de Jacobo y las otras mujeres con ellas, quienes les dijeron esto a los apóstoles;

pero estas palabras les parecieron un cuento ocioso, y no les creyeron.

Al menos cinco mujeres (dos Marys, Joanna y otras “mujeres” en plural) asistieron.
Se encontraron con dos “hombres [. . .] con vestimenta deslumbrante ”- también casi seguro que pretendía ser un ángel.
Los hombres aparecieron (o fueron notados por primera vez) después de haber entrado en la tumba vacía. Estaban cerca de las mujeres, pero no se sabía exactamente dónde.
No se menciona ningún encuentro con Jesús.

John dice

Ahora, el primer día de la semana, María Magdalena llegó temprano a la tumba, cuando todavía estaba oscuro, y vio que la piedra había sido quitada de la tumba.

Entonces ella corrió y fue a ver a Simón Pedro y al otro discípulo, a quien Jesús amaba, y les dijo: “Han sacado al Señor de la tumba, y no sabemos dónde lo han puesto”.

Entonces Pedro salió con el otro discípulo, y fueron hacia la tumba.

Ambos corrieron, pero el otro discípulo superó a Peter y llegó primero a la tumba;

y agachándose para mirar adentro, vio las telas de lino que yacían allí, pero no entró.

Entonces vino Simón Pedro, siguiéndolo, y entró en la tumba; vio los lienzos tumbados,

y la servilleta, que había estado sobre su cabeza, no acostada con los lienzos sino enrollada en un lugar sola.

Entonces el otro discípulo, que llegó primero a la tumba, también entró, y vio y creyó;

porque aún no sabían la escritura, que él debe resucitar de entre los muertos.

Entonces los discípulos volvieron a sus hogares.

Pero Mary estaba llorando afuera de la tumba, y mientras lloraba se agachó para mirar dentro de la tumba;

y vio a dos ángeles de blanco, sentados donde había estado el cuerpo de Jesús, uno a la cabeza y otro a los pies.

Le dijeron: “Mujer, ¿por qué lloras?”. Ella les dijo: “Porque se han llevado a mi Señor, y no sé dónde lo han puesto”.

Al decir esto, se dio vuelta y vio a Jesús de pie, pero no sabía que era Jesús.

Jesús le dijo: “Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas? “Suponiendo que fuera el jardinero, ella le dijo:” Señor, si se lo ha llevado, dígame dónde lo ha puesto y lo llevaré “.

Jesús le dijo: “María”. Ella se volvió y le dijo en hebreo: “¡Rabboni!” (Que significa Maestro).

Jesús le dijo: “No me sostengas, porque aún no he ascendido al Padre; pero ve a mis hermanos y diles: Estoy ascendiendo a mi Padre y tu Padre, a mi Dios y tu Dios “.

María Magdalena fue y dijo a los discípulos: “He visto al Señor”; y ella les dijo que él le había dicho estas cosas a ella.

María se fue.
Ella informó a los discípulos antes de entrar a la tumba o encontrarse con alguien.
Luego se encontró con dos ángeles, sentados dentro de la tumba.
Ella se encontró con Jesús inmediatamente después, pero no lo reconoció al principio.

Entonces, comparemos:

Sabemos que al menos María Magdalena fue a la tumba (los cuatro están de acuerdo).

Ninguna cuenta tiene ningún lenguaje que indique que las mujeres nombradas se fueron solas (y de hecho es muy poco probable que una mujer haya viajado sola, especialmente esperando encontrarse con guardias romanos en la tumba), por lo que no hay conflicto real al suponer que cinco o acudieron más mujeres, pero solo Luke se molestó en mencionarlas a todas porque simplemente no eran tan importantes para la historia (Luke suele ser el evangelista cuyo estilo es más cercano a lo que consideraríamos una narrativa “histórica” o “académica”) En los tiempos modernos).

Sabemos que las mujeres encontraron al menos un mensajero angelical, que les dijo que Jesús había resucitado.

Quizás sea más difícil encontrar una razón intuitiva para la discrepancia, pero considere que Luke (el erudito) y John (el testigo ocular central) son los que dan testimonio de dos, mientras que Matthew y Mark (que tienen una perspectiva más atenuada) se han “simplificado” a uno, ya que los dos ángeles emiten un solo mensaje y nunca hay realmente un “propósito narrativo” para que haya dos de ellos. Esto es común en los recuerdos de la vida real: los testigos oculares dan detalles específicos “irrelevantes”, y los historiadores académicos los conservan, pero los recuentos “pop” de la historia omiten cualquier detalle que no agregue al “punto”.

Sabemos que los ángeles estaban / estaban en las inmediaciones de la tumba.

La distinción entre “en la piedra”, “adentro” o “cerca” (que podría significar adentro o afuera) es completamente irrelevante para el punto del cuento. Mi mejor conjetura es que estaban sentados adentro (como Mark y John están de acuerdo, y Luke no contradice), y el “sobre la piedra” de Matthew fue un adorno simbólico menor. O tal vez el ángel se sentó en la piedra después de alejarla y aterrorizar a los soldados, pero luego saltó y entró antes de que llegaran las mujeres.

Tres de cada cuatro relatos coinciden en que al menos María Magdalena se encontró con Jesús en algún momento después de ver la tumba vacía y los ángeles.

La omisión de Luke es curiosa, pero ciertamente no contradice a los otros tres.
Una vez más, no hay indicios de que las mujeres nombradas sean las únicas presentes, por lo que incluso en el relato de Juan, una o más mujeres podrían haber visto a Jesús al mismo tiempo que María.

Ahora, vamos a contrastar: esto es lo que no se alinea:

En Mateo, las mujeres lo encuentran en su camino para contarles a los apóstoles, mientras que en Marcos y Juan, las noticias a los apóstoles son el resultado de encontrarse con Jesús.

El Evangelio de Juan en realidad proporciona una reconciliación de esta discrepancia: encontraron la tumba vacía, volvieron a los Apóstoles, luego regresaron a la tumba, donde se encontraron con los ángeles y Jesús.
El relato de Matthew todavía lo pone un poco fuera de orden (se dice que el ángel está presente en su primera visita a la tumba), pero, nuevamente, Matthew es el autor menos preocupado por la cronología estricta, por lo que su combinación del resumen, visita inicial infructuosa con la segunda, mucho más agitada es comprensible.

En Juan, María informa a los Apóstoles, y Pedro y Juan ven la tumba vacía antes de que las mujeres se encuentren con los ángeles (o Jesús). Esto no se menciona en otra parte.

John es el único autor que estuvo allí en la tumba vacía. Tiene sentido que su cuenta tenga eventos que no se conservaron en las otras tres cuentas.

Con todo, esta es realmente una cuenta notablemente consistente . De hecho, si fuera considerablemente más consistente, disminuiría su credibilidad, ya que sugeriría que uno o más de los cuatro evangelistas simplemente estaban “criticando” los detalles de los demás en lugar de dar una cuenta independiente.

Si un testigo describe a un criminal como “de cabello castaño, constitución mediana, con una barba corta”, otro dice: “rubio sucio, de unos 5’8” y 170, desaliñado “, otro dice:” cabello castaño claro, tal vez 5 ‘ 6 “-ish y un poco rechoncho, con rastrojo”, y otro dice: “cabello castaño, alrededor de 5′10”, corpulento, con una sombra de las 5 en punto “…

Bueno, entonces sabes que el tipo tiene cabello que es algo así como un marrón claro, en algún lugar cercano a la altura promedio, tal vez pesado, pero definitivamente no delgado y definitivamente no notablemente desarrollado u obeso, y con algo de vello facial, pero no mucho.

Pero si cuatro testigos dicen: “Tenía 5’9”, 175 libras, con el pelo rubio como el agua y una barba rala “… bueno, entonces sabes que tienes cuatro testigos alimentándote de una historia artificial (o al menos tener su testimonios “contaminados” por haberlo discutido entre ellos de antemano).

Una nota al margen interesante: la lista de las mujeres en Marcos y Lucas da (en mi opinión) una cierta refutación de la idea de que James era el hermano de Jesús por nacimiento (a diferencia de un primo o un “hermano” espiritual): una de las mujeres aparece como “María, la madre de James”.

Ahora, ¿por qué la Santísima Virgen figuraría como “madre de James” en lugar de “madre del Señor” o “madre de Jesús”?

Esto sería muy parecido a incluir a Hermann Einstein como “padre de María” en lugar de “padre de Albert” o enumerar a Jesse como “padre de Shammah” en lugar de “padre del rey David”.

Rajan.SA

Los escritores del evangelio escribieron décadas (4 décadas para el primer evangelio) después de la muerte de Jesús y cada uno de ellos dependía de diferentes tradiciones orales de la historia de la resurrección. Los autores de los evangelios eligieron la tradición oral que mejor se adaptaba a su inclinación teológica y, a menudo, fueron elegidos para dar más prestigio a los diferentes apóstoles y líderes de la iglesia.

Mark fue el primero escrito (70 EC) y su relato en las primeras versiones terminó con las mujeres que huían de la tumba (Mc 16: 8). No tenía cuenta de ninguna aparición del Jesús resucitado.

Matthew fue escrito a continuación (80 CE) y tuvo un final completo con apariencias y una gran comisión. La historia de Lucas sobre la resurrección de Jesús (85 EC) es más elaborada, incluida una aparición ante dos personas que caminan hacia Emaús.

El evangelio de Juan (90 EC) agrega la notable visita al jardín con María Magdalena.

Mark tenía dos finales diferentes añadidos, y el que se convirtió en estándar fue un resumen de todas las tradiciones.

Otras tradiciones orales de historias de resurrección sobre Jesús se encuentran en evangelios no canónicos. También reflejan diferentes apóstoles que son prominentes en las historias que aumentaron sus credenciales y las iglesias fundadas por esos primeros líderes particulares.