- Su aceptación casual de la forma más brutal de esclavitud (Lucas 12: 47-48).
- Sus prioridades desiguales en relación con la caridad (Mateo 6: 1–4).
- Su mal consejo sobre lavarse las manos (Mateo 15: 1–10).
- Las imágenes horripilantes en su mente (Mateo 5: 27-30).
- Pensamiento criminal (Mateo 5: 21-30).
- Su designación del cristianismo como la religión para las personas con un complejo de persecución (Mateo 5: 11-12).
- Su apoyo a los empleadores ultra ricos sobre los jornaleros subempleados (Mateo 20: 1–16).
- Su racismo (Mateo 15: 21–28).
- Su actitud fatalista sobre la pobreza (Juan 12: 8)
- Su incapacidad para reflexionar sobre sus propios errores (Mateo 6:30, 8:26, 16: 8)
- Su falta de respeto por la propiedad de los demás (Mateo 8:32)
- Su pequeño regaño ante la enorme fe (Mateo 14: 29–31)
- Su fijación por “el llanto y el crujir de dientes” (Mateo 8: 11–12, Mateo 13: 36–43, Mateo 13: 47–50, Mateo 22: 1–14, Mateo 24: 45–51, Mateo 25:14 –30).
- Todas las historias que cuenta sobre los justos ricos, que representan a Dios, visitan todo tipo de castigos sobre los malvados pobres (en todo Mateo).
- El hecho de que solo cuenta una historia en la que una persona pobre es la protagonista (Lázaro el mendigo).
- Su hipocresía sobre las personas ricas (el gran banquete de Levi, los vinos y las cenas en las casas de los fariseos, la elegante boda en Cana, invitándose a quedarse en la casa de los ricos de Zaqueo y la Última Cena: celebrada en la casa de un amigo rico, en su , habitación de invitados arriba lo suficientemente grande como para acomodar a 13 hombres).
- Su propia motivación expresamente expresada para ser “compasivo”: la gloria de Dios. No compasión, en lo que a mí respecta.
Su moralidad de castigo-recompensa en la base (en todas partes).