Hay dos problemas aquí. El primero es el concepto de “teología de reemplazo” (supersesionismo) y el segundo es cómo evolucionaron las diferencias entre el judaísmo moderno y el catolicismo (o el cristianismo en general [incluido el ortodoxo griego (tan antiguo como el catolicismo romano)] y el protestantismo posterior).
[Deuteronomio 18:22] “ Si el profeta habla en el nombre del Señor, y la cosa no ocurre y no ocurre, eso es lo que el Señor no habló. El profeta lo ha hablado sin sentido; no le tendrás miedo ”
[Ezequiel 37: 15–17] “ Y vino a mí la palabra del Señor, diciendo: Y tú, hijo del hombre, toma para ti un palo y escribe sobre él: ‘Para Judá y para los hijos de Israel sus compañeros’ ; y toma un palo y escribe sobre él: “Para José, el palo de Efraín y toda la casa de Israel, sus compañeros”. Y acércalos, uno al otro en un solo palo, y serán uno en tu mano. ”
[Isaías 11:13] “ Y cesará la envidia de Efraín, y los adversarios de Judá serán cortados; Efraín no envidiará a Judá, ni Judá molestará a Efraín. ”
Mientras que Isaías sería contemporáneo a la caída del Reino del Norte, Ezequiel vendría mucho más tarde. La profecía en Ezequiel es parte del capítulo 37, que comienza con el valle cubierto de huesos secos, a través de David (presumiblemente resucitado con todos los demás), y termina con Di-s estableciendo su santuario.
Para abordar el concepto de los dos bastones, los escritos judíos reflejan el concepto de esta manera …
El rabino Akiva dice: “Las diez tribus no volverán, como dice el versículo: ‘Y el Señor los desarraigó de su tierra, con furia, ira y gran ira, y los arrojó a otra tierra, ya que es esto day.’1 Así como pasa un día y nunca volverá, también serán exiliados para no volver nunca más ”.
El rabino Eliezer dice: “Al igual que un día es seguido por la oscuridad, y la luz luego regresa, también, aunque se volverá ‘oscuro’ para las diez tribus, Di-s finalmente los sacará de su oscuridad.
Cuando Maimónides (el rabino Moisés ben Maimón) escribe (en referencia a las dos opiniones del rabino Akiva y el rabino Eliezer), “cuando hay una disputa en el Talmud que no tiene relevancia procesable para nosotros, la ley judía no gobierna de ninguna manera”.
Hay interpretaciones de que esta profecía ya sucedió, pero teniendo en cuenta que es parte de un escenario completo de resurrección de huesos secos para Di-s poniendo su santuario en la tierra, él mismo … uno tiene que aceptar que la profecía de Ezequiel no ocurrió (Deuteronomio 18:22) o debe haber un bastón de Judá y un bastón de Efraín (José). Entonces, no hay teología de reemplazo.
Se podría argumentar que el personal de Efraín podría referirse a los samaritanos (técnicamente exactos), pero la población samaritana, desafortunadamente, se está volviendo cada vez más pequeña. Se podría discutir el Islam, pero el Islam está más en línea con la promesa de Di-s a Abraham sobre Ismael, que la descendencia de Isaac.
Eso deja un grupo …
( a los escritos cristianos )
Paul usa la analogía de ser injertado en un árbol. Como señaló otra persona, hay una diferencia entre cómo creció el cristianismo y cómo creció la interpretación farisea. Antes de la destrucción de Jerusalén, había esenios, saduceos, sicarii, interpretaciones helenísticas (como Filo de Alejandría) y probablemente otros, que nunca hicieron los escritos de Josefo (o cualquier otra persona).
Usando la analogía del árbol, desde la perspectiva judía, la única rama que no se cortó fueron los fariseos (que luego evolucionaron hacia las tradiciones rabínicas). No solo sabemos que los fariseos fueron el grupo dominante después de la caída de Jerusalén, ya que el Imperio Romano les permitió establecer un nuevo Sanedrín en Yavneh. Sabemos que los fariseos dentro del cristianismo argumentaron que los conversos gentiles deberían ser circuncidados y seguir las Leyes (Hechos 15). Entonces, así como el judaísmo tiene Leyes de Noachide para los gentiles, los seguidores de Jesús establecieron leyes para los gentiles (Hechos 15: 23–29).
Por supuesto, ambas ramas pensaban que eran la “rama verdadera”. El pueblo judío que no aceptó a Jesús y el pueblo judío que sí aceptó a Jesús. No fue bonito. No solo hay escritos cristianos sobre Pablo, antes de su conversión y persecución de los cristianos. También hay escritos judíos que reflejan a Nero de manera positiva (su esposa, Poppaea Sabina the Younger, quería ser enterrada en la tradición judía, una historia sobre Nero como la herramienta de Di-s [disparando cuatro flechas y yendo hacia Jerusalén] y el rabino Meir ser descendiente de Nerón).
Si está familiarizado con las diferentes percepciones de Martín Lutero, entre judíos y cristianos, no es nada nuevo, ya que las percepciones de Nerón, entre judíos y cristianos fueron un poco más letales. Al igual que escritos posteriores, como el Toledot Yeshu, afirman que Jesús fue asesinado por judíos, primero colgado de un árbol, pero Jesús sabiendo el nombre inefable (idolatría supersticiosa sin apoyo bíblico – ver Éxodo 3: 13-15) se protegió a sí mismo, y la rama del árbol se rompió, así que lo colgaron de un tallo de algarrobo, ya que era más planta que árbol (esta historia incluso llegó al Corán, Sura 4: 156-158). Los cristianos, finalmente, no solo comenzaron a usar la retórica del pueblo judío como “asesinos de Cristo”, sino que los escritos judíos afirmaban haber matado a Cristo.
Después de la caída de Jerusalén, hubo una purga de pensamiento, dentro del judaísmo. Esto se centraría en conceptos “helenizados”, como los de Filón de Alejandría (filósofos griegos que eran estudiantes de Moisés) y cristianos. Se introdujo una “bendición” llamada birkhat ha-minim (pidiendo a Di-s que maldiga a estos “no creyentes” [una especie de “Derrama tu ira sobre las naciones que no te conocen, …”].
A medida que la influencia judía dentro del cristianismo se hizo más pequeña (no ayuda cuando te expulsan de las sinagogas), los gentiles (bajo diferentes pautas) se hicieron más fuertes. Los sabios judíos dieron paso a los filósofos griegos.
Entonces, mientras que la rama judía del árbol de Pablo pudo haber estado produciendo “manzanas”, la rama cristiana comenzó a producir “naranjas”.
Sin embargo, así como Ezequiel 37 necesita ser explicado dentro del judaísmo (para explicar Efraín), la “teología de reemplazo” también ignora que debe haber “dos” equipos, no uno.
O Ezequiel es un falso profeta y la Biblia cristiana y Tanakh necesita eliminar (al menos) el capítulo 37.
La parte irónica es que uno de los dos está “dando falso testimonio”, cuando se trata de Jesús (que era judío). O él es o no es el Mesías. Argumentar “a favor” o “en contra” de la premisa, se basa en qué interpretación es la Verdad real.