Moshe le dijo al benei israel, naphshi ve’dami nasati alehah, refiriéndose a los 40 días en shamayim, lo que implica que no fue un nes sino un ayuno real (de lo contrario no se habría sentido privado). Entonces, la pregunta no es qué comió, sino por qué fue necesario que no comiera (es decir, la implicación es que ni siquiera “comió” ningún tipo de alimento ruchni como m “ahn (que es el alimento de malachim) , lechem avirim achal ish)).
La respuesta es probablemente como señala Rb Hutner – kol ha’melamed es ben chaveiro Torah ma’aleh ha’kasuv alav ke’ilu yoldo – y Hashem no es peor que un melamed. Entonces, en Har Sinai, Moshe y el benei Israel se convirtieron en “ma’aleh alav ha’kasuv ke’ilu yoldo Hakadosh Baruch Hu” – ani amarti beni atah ani hayom ye’ladetichah. Es por eso que los 40 días que Moshé estuvo en Har Sinai son los arbaim yom de yetziras ha’vlad.
Cuando se forma la vlad, solo es nizon de su padre, por lo que Moshe solo recibió el yishakeini mi’neshikos pihu de aprender de Hashem y ninguna otra fuente de fomento de su existencia.
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