Según la Torá, ¿cuál será la tierra de Israel y qué tan grande será?

Answer 1

En respuesta a A2A:

Basado en la Torá, sería lo que Di-s prometió a Abraham …

[Génesis 15: 16–21] “ Y la cuarta generación volverá aquí, porque la iniquidad de los amorreos no estará completa hasta entonces. Ahora sucedió que el sol se había puesto, y estaba oscuro, y he aquí, un horno humeante y una marca de fuego, que pasaba entre estas partes. En ese día, el Señor formó un pacto con Abram, diciendo: ‘A tu descendencia he dado esta tierra, desde el río de Egipto hasta el gran río, el río Eufrates. Los kenitas, los kenizzitas y los kadmonitas, y los hititas y los ferezeos y los refaítas, y los amorreos y los cananeos y los girgashitas y los jebuseos. ”

reforzado a través de Isaac …

[Génesis 26: 3–4] “ Permanece en esta tierra, y estaré contigo, y te bendeciré, porque a ti y a tu descendencia daré todas estas tierras, y estableceré el juramento que hice. a Abraham, tu padre. Y multiplicaré tu simiente como las estrellas de los cielos, y daré a tu simiente todas estas tierras, y todas las naciones de la tierra se bendecirán por tu simiente ”

y Jacob (historia del “sueño de la escalera de Jacob”) …

[Génesis 28: 13–15] “ Y he aquí, el Señor estaba parado sobre él, y dijo:” Yo soy el Señor, el Dios de Abraham, tu padre, y el Dios de Isaac; la tierra en la que estás mintiendo. te la daré a ti y a tu simiente, y tu simiente será como el polvo de la tierra, y ganarás fuerza hacia el oeste y hacia el este y hacia el norte y hacia el sur; y por medio de ti serás bendecida con todas las familias de la tierra y por tu semilla. Y he aquí, yo estoy contigo, y te protegeré donde sea que vayas, y te devolveré a esta tierra, porque no te abandonaré hasta que haya hecho lo que he hablado acerca de ti ” .

Donde podría ser confuso sería esta parte del sueño de Jacob …

“ Porque no te abandonaré hasta que haya hecho lo que he hablado sobre ti ”

Rashi comenta sobre este pasaje con …

hasta que lo haya hecho: אִם se usa en el sentido de כִּי, [lo que significa que].

He hablado sobre usted: Heb. ל ָ, para tu beneficio y para ti. Lo que le prometí a Abraham con respecto a su descendencia, lo prometí en referencia a ti y no en referencia a Esaú, porque no le dije, “porque Isaac será llamado tu descendencia” [lo que significaría que todos los descendientes de Isaac lo harían. ser considerado como el de Abraham] pero “en Isaac” [que significa parte de los descendientes de Isaac] pero no todos [los descendientes] de Isaac (Nedarim 31a). Del mismo modo, siempre que se usen לִי, לוֹ, ל ָ y לָהֶם junto con una forma del verbo “hablar” (דִּבּוּר) se usan en el sentido de “preocupante”. Este [verso] lo prueba, porque hasta ahora, No había hablado con Jacob.

Pero uno podría percibirlo de manera diferente a Rashi, dependiendo de con qué otras partes de la Torá se compare (probabilidad de todos los versículos en la Torá y las múltiples combinaciones de esos versículos).

Con respecto a “lo que podría ser”, podría percibirse como “lo que podría ser” o “lo que ha sido”. Si bien el mundo puede ” bendecirse a ti mismo con tu simiente “, eso sería más en relación con el judaísmo que con Judá.

Incluso podría relacionarse con …

[Génesis 49:10] “ El cetro no se apartará de Judá, ni el estudioso de la ley de entre sus pies, hasta que venga Silo, y a él se congregarán pueblos. ”

dependiendo de qué definición se aplique a Shiloh.

Después de todo, de los 12 hijos de Jacob, las familias de 10 desaparecieron en la oscuridad o se fusionaron con Judá. Entonces, si estos 10 han encontrado el mismo destino que los amorreos , los kenitas, los kenizzitas, los kadmonitas, los hititas, los ferezeos, los refaítas, los amorreos, los cananeos, los giritas, los jebuseos …

{[Zacarías 14: 9-14] “ Y el Señor se convertirá en Rey sobre toda la tierra ; en ese día el Señor será uno, y su nombre uno. Toda la tierra cambiará para ser como una llanura, desde la colina de Rimmon en el sur de Jerusalén; pero [Jerusalén] se elevará alto y permanecerá en su antiguo lugar; desde la puerta de Benjamín hasta el lugar de la primera puerta, hasta la puerta de la esquina, y desde la torre de Hananel hasta las bodegas del rey. Y habitarán allí, y no habrá más destrucción; pero Jerusalén morará en seguridad. Y esta será la plaga con que el Señor herirá a todas las naciones que sitiaron Jerusalén; su carne se consumirá mientras él todavía esté de pie; sus ojos se consumirán en sus cuencas, y su lengua se consumirá en su boca. Y sucederá ese día que habrá una gran consternación, enviada por el Señor sobre ellos; cada uno tomará la mano del otro, y su mano se levantará contra la mano del otro. ¡Sí , incluso Judá luchará contra Jerusalén! Y la riqueza de todas las naciones que la rodean (oro, plata y ropa) se reunirá en gran abundancia. “([Rashi]” Sí, incluso Judá: contra su voluntad peleará contra Jerusalén “) … [I Samuel 8: 7]” Y el Señor le dijo a Samuel: “Escucha la voz del pueblo, conforme a todo lo que te dirán, porque no te han rechazado, pero me han rechazado de reinar sobre ellos “.}

Supongo que solo el tiempo dirá … al menos sabemos que Jerusalén tendrá a Di-s como su Rey (también establecerá Su Santuario, si agrega Ezequiel 37:26).

Answer 2

Supongo que el que hace la pregunta se imagina que en algún lugar de la Torá hay un mapa o una descripción de fronteras específicas en términos geográficos inequívocos, y que este mapa se aplicaría no solo al reino bíblico sino de alguna manera también al judío pos-mesiánico restaurado vagamente descrito. estado. No existe tal descripción.

1. Incluso cuando la Torá habla de geografía, usa los nombres de la Edad de Bronce tardía, y en muchos casos es complicado interpretar a qué se refieren.
2. Los reinos en la antigüedad no tenían mapas precisos o fronteras claras para empezar. Este concepto solo se hizo posible en los últimos siglos.
3. Las descripciones de la redención mesiánica son extremadamente vagas, y gran parte de lo que creemos sobre tales cosas proviene de comentaristas posteriores, como Maimónides. Hay grandes desacuerdos entre los comentaristas y ninguno expresa ningún tipo de certeza sobre lo que sucederá. De hecho, está prohibido tratar de predecir el futuro o la venida del Mesías.

Mis creencias personales siguen libremente la tradición del Rav Isaac Kook, quien sostuvo que el Estado de Israel representa el comienzo del proceso de redención. Debido a mis experiencias de vida, soy muy pesimista sobre cuánto tiempo llevará ese proceso, ya que creo que la fuerza impulsora principal es el comportamiento espiritual y moral general de las personas entre sí, y hoy hay mucho odio y crueldad.

Pero para llegar a la pregunta original, no creo que las fronteras del estado redentor necesariamente tengan que coincidir con las fronteras bíblicas. Simpatizo con la atracción poética de las antiguas ciudades judías como Hebrón, pero debemos recordar que las fronteras del antiguo Israel también cambiaron bastante con el tiempo. La paz es mucho más preciosa que la tierra. Las fronteras religiosamente correctas del Israel moderno, creo, son exactamente las fronteras acordadas cuando finalmente hacemos las paces con nuestros vecinos. (Naturalmente, estas fronteras tendrían que ser políticamente prácticas y militarmente defendibles). No puedo imaginar que el Mesías, cada vez que venga, nos castigue que valió la pena sacrificar algunos acres de tierra y edificios antiguos sacrificando la paz, la seguridad y decenas o Cientos de vidas inocentes.

(Tenga en cuenta que esto no significa que soy optimista sobre las perspectivas de “tierra para la paz” en el clima político actual. Estoy hablando de un hipotético acuerdo final, no desarraigar a las familias de sus hogares para satisfacer los caprichos internacionales con sin perspectivas realistas de un camino concreto hacia un tratado de paz).