¿Por qué Shabat, kosher y la pureza familiar se consideran los cimientos del judaísmo ortodoxo?

Answer 1

No estoy seguro de dónde obtuviste esas tres formas, pero lo que normalmente se ven como los tres pilares en los que se encuentra el judaísmo se afirma en la Mishná

Pirkei Avot ch1 mishnah 2

Shimon haTzadik fue uno de los últimos hombres de la gran Asamblea. Solía ​​decir: El mundo se basa en tres cosas: en la Torá, en el servicio del Templo y en los actos de bondad.

Más adelante en el mismo capítulo dice

Mishná 18

Rabban Shimon ben Gamliel solía decir: El mundo se basa en tres cosas: en la justicia, en la verdad y en la paz

Ambos en realidad dicen lo mismo: la Torá da la ley, templada con misericordia, por lo que es justo, el servicio del Templo era sobre la verdad absoluta, no se permitía ninguna desviación y se trataba de un servicio completo a Di-s sin desviaciones y actos de bondad entre La gente crea paz.

Otra fuente de tres cosas que podrían verse como la base se puede encontrar en los comentarios de lo que los rabinos afirman que los romanos prohibieron cuando intentaban destruir el judaísmo e identificaron estas tres cosas como las bases sin las cuales el judaísmo no podría sobrevivir: la Torá estudio, observando el Shabat y Brit Milah. La Torá estudia porque si la gente no estudiaba, entonces el judaísmo sería olvidado (el rabino Akivah fue encarcelado y luego torturado hasta la muerte por enseñar la Torá), el Shabat como símbolo de la conexión judía con Di-s y la forma de vida judía y Brit Milah (circuncisión) como el símbolo del pacto entre judíos y Di-s y que ha sido prácticamente universal a lo largo de la historia judía (¡y por qué muchos consideran que el judaísmo reformista ya no requiere que ya no sea judío ya que ha eliminado los requisitos más básicos del judaísmo!)

No puedo pensar en ninguna fuente que enumere sus tres ejemplos como los cimientos del judaísmo de ningún tipo.

Answer 2

Todos los Mitzvos son críticamente importantes en el judaísmo ortodoxo. Los tres que mencionas son quizás el tope o límite de la observancia mínima que los judíos ortodoxos esperan el uno del otro.

¿Por qué?

Tal vez porque son las puertas de entrada a todos los otros Mitzvos de la Torá.

Shabat es nuestra afirmación semanal de nuestro reconocimiento de que Di-s creó el Universo. Es un día reservado para nuestra alma e intelecto, tomamos un descanso de la creatividad física y nos enfocamos en nuestro propósito aquí. Correspondiente a nuestra Neshamah (alma superior).

Kashrus toma ese conocimiento y lo aplica a nuestro impulso innato por la supervivencia y la nutrición. Canalizamos esos impulsos de una manera que se ajuste a las necesidades de nuestras almas. Correspondiente a nuestro Nefesh (fuerza vital).

La pureza familiar va un paso más allá y aplica este conocimiento a nuestro ser social creativo. La base de todas nuestras interacciones sociales emana del vínculo único que compartimos con nuestro cónyuge, que es nuestro “Otro Ser”. Correspondiente a nuestro Ruach o Espíritu.

Estos mitzvos podrían considerarse como el marco de una vida observadora de la Torá.

Answer 3

Papá: Bueno, es porque esos son los que definen la mayoría de las interacciones con el judaísmo. Básicamente, alguien que vive esos principios está viviendo su vida en un marco o entorno ortodoxo.

Es un poco como preguntar qué define a una persona ortodoxa, no hay una buena prueba de fuego para decir sí o no. No podemos hacer una prueba de ácido o base.

Yo: ¿Una prueba hassid o básica?

Papá: muy gracioso. Entonces, no podemos hacer uno de esos, pero podemos examinar cómo una persona pasa su tiempo. Pasar su tiempo cumpliendo esos mandamientos es un buen indicador.

Yo: Entonces, ¿por qué esos mandamientos?

Papá: tu dime.

Yo: Bueno, el Talmud dice que puedes contar mucho sobre los secretos íntimos de una persona por sus hábitos de bebida, por sus reacciones emocionales y por sus hábitos de gasto. En este caso, son los tres. La pureza familiar son sus reacciones emocionales, ¿pueden controlar sus pasiones? Kosher es la bebida, ¿pueden controlar sus deseos de comida? Y Shabat es su dinero, ¿están dispuestos a perder dinero para no crear por un día? Esos son los secretos más íntimos de una persona.

Papá: Toma una rodaja de mango. Te lo has ganado. Con una mente como la tuya, estoy seguro (censurado) de tener un amigo para ti.

Yo: ¿Podemos dejar (censurado) solo?

Papá: Solo digo … ¿tú y un amigo suyo podrían encontrar una buena base?

Yo: no será ortodoxo

Papá: un paso a la vez. * se ve tramando *

Answer 4

Voy a citar al rabino Dr. Mordechai Goldstein TZL, el ex Rosh HaYeshivah de la Diáspora Yeshivah sobre esto.

HaDayan Rabino Itzjak Goldstein SHLITA su hijo es el actual Rosh Yeshivah.

“A través de estos, proclamamos a GD como Rey a pesar de que no entendemos por qué”.

1. Shabat : demostramos que confiamos en que GD dirige el mundo. (Proclamamos a GD como Rey sobre el cielo y la tierra).
2. Kosher : demostramos que confiamos en que GD sabe lo que es mejor para nosotros. (Solo sabemos que la comida kosher es buena para el alma, pero no sabemos cómo porque GD no lo dijo).
3. Pureza familiar: demostramos que estamos dispuestos a mostrar autocontrol para GD. (La pureza familiar implica que una pareja se separe entre sí al no tocar durante dos semanas completas cada mes).

Answer 5

Shabat y kashrut en realidad no están separados, porque cuando decides si puedes comer en la cocina de alguien, solo puedes confiar en su kashrut halachicalmente si mantienen shabat. Entonces, juntos, el shabat y el kashrut son realmente las observancias que determinan si una persona puede participar plenamente como miembro de la comunidad.

Es posible que no se dé cuenta de esto si no ha vivido en una comunidad religiosa, ya que la mayor parte de la conversación pública sobre kashrut trata sobre los desacuerdos y los detalles quisquillosos, pero dentro de una comunidad ortodoxa, hay un alto grado de confianza y respeto por cada uno. observancia del otro. Si comes en la mesa de alguien, no estás mirando por encima del hombro en la cocina, incluso si te aferras de manera diferente a algunos problemas específicos de kashrut. Los invitados aceptan la validez del kashrut del anfitrión. Por ejemplo, los judíos ortodoxos ashkenazi y sefardíes comerán en las casas de otros.

Comer en las casas de los demás es una parte masiva de la vida de la comunidad judía. Es lo que todo lo demás gira en mi experiencia. Si quiere pensar si una persona o familia es parte de la comunidad ortodoxa, realmente puede reducirlo a una pregunta: ¿comerá la gente en su casa? Y las celebraciones que definen eso son shabat y kashrut.

La pureza familiar es un tanto extraña en ese sentido. Es un asunto puramente privado, y nadie te está vigilando. No hay nada particularmente especial sobre la importancia de esta área en comparación con otras mitzvot, pero creo que se trata como una definición de observancia ortodoxa porque los judíos no ortodoxos suelen ignorar o descuidar el uso regular de la niddah y la mikvah. Por lo que he escuchado de las mujeres, esta línea divisoria se ve reforzada por el comportamiento entrometido de muchos asistentes de mikvah que dan la bienvenida a miembros conocidos de la comunidad y ahuyentan a cualquier otra persona.

Answer 6

Shabat tiene un estatus especial en la ley judía; es uno de los dos únicos mandamientos (la idolatría es el otro) donde la violación pública intencional del mandamiento coloca al pecador en un estado casi no judío. (Es decir, si bien todavía se le ordena personalmente en cada parte de la Torá y la ley rabínica, si mata a un animal no es kosher, no puede ser contado por un minyan , y su testimonio no es aceptado en un tribunal rabínico).

Me imagino que cuando las personas consideran que este triplete de mandamientos es específicamente significativo, significan que su cumplimiento requiere un alto nivel de compromiso y conocimiento, y por lo tanto puede servir para distinguir a los meramente interesados ​​de los verdaderamente devotos.

Answer 7

Sociología. Esos tres elementos definen y restringen las interacciones sociales, asegurando así una especie de “insularidad” que es realmente vital para preservar el judaísmo.

Shabat evita que uno realice una serie de actividades que tienen lugar el sábado.

Kashrut evita que uno comparta la experiencia gastronómica.

La pureza familiar impide que uno tenga relaciones ilícitas.

Todo se reduce a lo íntimo que puede llegar a ser con los no judíos (y los judíos no religiosos).

Ahora, esta no es una prueba teológica o ideológica, sino social, pero crucial para mantener la identidad.

Answer 8

El judaísmo ortodoxo no son tres leyes. El judaísmo ortodoxo está honrando todas las leyes que una persona posiblemente pueda honrar.

Los ortodoxos se distinguen de las otras ramas del judaísmo porque son las personas que afirman estar haciendo el judaísmo de la manera en que se debe hacer el judaísmo. No intentan cortar atajos, no intentan racionalizar ciertas leyes, simplemente aceptan el judaísmo como su forma de vida en lugar de ser un accesorio para su vida.

Algunos judíos se ponen su judaísmo y se quitan el judaísmo. Lo tratan como una Kipá que solo usan en ciertos días. (sin juzgar a los judíos que practican así, simplemente estoy señalando que hay una diferencia en la práctica).

Los ortodoxos no hacen tiempo para el judaísmo. El judaísmo es una segunda naturaleza.

Entonces, la premisa que estás dando, acerca de que estas tres reglas son el estándar del judaísmo ortodoxo, eso simplemente no es correcto.

Si el judaísmo ortodoxo fuera tres leyes, no sería difícil ser un judío ortodoxo.

Answer 9

Muestra que usted anula su voluntad a la suya. No es mi vida y mis acciones religiosas. Mi identidad es mi judaísmo, mi identidad es mi relación continua con Di-s, externa e internamente. Estos tres no solo abarcan el estilo de vida completo, sino que indican compromiso y enfoque incluso cuando nadie está mirando. Solo sé si fui indulgente conmigo mismo y elegí incorrectamente o si fui tentado y retenido. Solo yo y Hashem sabemos cómo respondí incluso al detalle más “insignificante”. Por lo tanto, estos 3 no solo también distinguen activamente a los judíos, sino que requieren un gran compromiso continuo y determinación mental para mantenerlos.

Ahora, si solo pensara activamente en lo anterior con mayor frecuencia … Pero la vida es un viaje que todos debemos seguir creciendo para ser mejores personas y expresar el bien interno que todos tenemos