¡Seguro! La referencia clásica es Deuteronomio 12:21, “,,, matarás animales de los rebaños y las manadas que el SEÑOR te ha dado como te he ordenado …”, mientras que en ninguna parte de la Torá escrita se dan detalles sobre cómo se nos ordena. para matar animales.
Además, una parte importante de la ley oral es la ley rabínica que se ha creado a lo largo de los milenios. La autoridad de tal ley se funda en el versículo de la Torá en Deuteronomio 17:10: “Debes actuar de acuerdo con las decisiones que te den en el lugar que el Señor elija. Ten cuidado de hacer todo lo que te indiquen ”.
Sin embargo, ninguna alusión en la Torá escrita es realmente necesaria, solo lógica simple. Sin una tradición oral que acompañe a la Torá escrita, ¡ab initio! – hubiera sido un libro cerrado, completamente inútil e ininteligible. Dejame explicar.
a – La Torá escrita se escribió originalmente sin espacios, es decir, como un continuo de letras. Sin una tradición oral sobre cómo leerlo, uno ni siquiera sabría cuáles son las palabras (intente imaginar un programa de computadora sin espacios o su equivalente). Por ejemplo, las seis letras del mandamiento que prohíbe el asesinato se pueden dividir en dos palabras, la primera con dos letras, “No” y la segunda con cuatro letras, “matarás” (Juntos: “no matarás”). Pero también podría dividirse en dos palabras, la primera compuesta por cuatro letras, “A un lugar” y la segunda de dos letras, “eso está limpio”. Sin una tradición oral, uno no puede saber cuáles son las palabras de la Torá escrita.
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b – La Torá escrita no tiene puntos que indiquen los sonidos vocálicos que hacen posible leer las letras, la mayoría de las cuales son consonantes (el sistema de puntos que usamos ahora fue inventado solo en el siglo X EC). Entonces, por ejemplo, sin una tradición oral no hay forma de saber que el mandamiento es “No matarás” en lugar de “No serás asesinado”. En otras palabras, sin una tradición oral, uno no puede saber leer las palabras de la Torá escrita.
c – La Torá escrita no tiene signos de puntuación: los puntos, comas, puntos de exclusión, signos de interrogación, etc. son inventos relativamente recientes. Entonces, sin una tradición oral, no hay forma de saber si el mandamiento es “¡No asesines!” O “¿No asesinas? En otras palabras, sin una tradición oral, uno no puede saber leer las oraciones de la Torá escrita.
d – Es bien sabido que las palabras en los idiomas humanos experimentan cambios de significado con el tiempo. Sin una tradición oral que acompañe a la Torá ab initio escrita, uno no puede saber si el mandamiento es “No matarás (a un ser humano)” o, por ejemplo, “No matarás (a ningún animal, incluso con el propósito de comer carne)”. . ”Por lo tanto, debe haber existido una tradición oral ab initio que explicara el significado de los verbos.
e – Es bien sabido que el significado de los sustantivos en los idiomas humanos cambia. Por lo tanto, una tradición oral debe haber acompañado a la Torá escrita a fin de hacer significativos tales mandamientos como tomar un “p’ri hadar” (un etrog) en las vacaciones de Sucot y comer “marror” (hierbas amargas) en la noche de la Pascua. .
g – Incluso con todas las tradiciones necesarias para leer correctamente “¡No matarás!”, todavía hay muchos detalles que uno necesita saber para cumplir este mandamiento en la vida real. ¿Qué pasa si una persona es atacada? ¿Qué tal matar a alguien que tiene una enfermedad terminal? ¿Qué hay de matar a una persona para salvar la vida de otra? etc. etc. etc.
En pocas palabras: una tradición oral debe haber acompañado a la Torá escrita. Por otro lado, es cierto que el alcance preciso de la Torá oral original está en disputa entre las autoridades judiciales judías en muchos temas. Un ejemplo simple: ¿hay o no hay un mandamiento de la Torá para rezar diariamente? Maimónides respondió afirmativamente, Najmánides en negativo.
El requisito fundamental para que la ley oral sea válida es que quienes la aprenden puedan confiar en la confiabilidad de sus maestros. Esto no solo tiene mucho sentido, sino que también fue la lección de un estúpido sobre Hillel el Viejo (siglo I a. C.) (lo estoy haciendo un poco más corto aquí, parafraseando): un candidato de conversión se le acercó y le dijo: , “Quiero convertir con la condición de que no tenga que aceptar la ley oral”. Hillel comenzó enseñándole las letras del alfabeto. Al día siguiente, Hillel le enseñó las letras al revés. El candidato protestó: “¡Pero ayer me enseñaste al revés!”, Respondió Hillel: “Si me creíste ayer … ¡créeme también sobre la ley oral!” El punto es que si uno no tiene fe en uno maestro, uno no puede saber nada. La ley oral depende de la fe que depositamos en la confiabilidad de nuestros maestros.