¿Por qué los católicos adoran a María en lugar de a Jesús?

Answer 1

Sospecho que fue atractivo para un público pagano que estaba acostumbrado a venerar a las deidades femeninas. Esta práctica se remonta a (al menos) la iglesia bizantina en los años 400, y probablemente antes (intentaré publicar un enlace a una referencia más adelante). Estoy seguro de que fue más fácil convertir a los paganos que deseaban desesperadamente continuar adorando a Artemisa / Diana, Afrodita / Venus, Atenea, etc., ofreciendo a María ‘la madre de Dios’ como alternativa.

Por cierto, no veo ninguna diferencia real entre venerar y adorar a una persona o deidad, objeto, programa de televisión, figura deportiva o lo que sea. Lo que pasamos nuestro tiempo pensando y adorando (y orando) puede convertirse fácilmente en nuestro ‘dios’, independientemente de cómo lo llamemos.

María era la madre virgen de Jesús, y sí, existe el Magníficat en el Evangelio de Lucas que ensalza sus virtudes. Pero no hay indicios de que ella permaneciera virgen, o que no tuviera otros hijos, o que llevara una vida sin pecado, o que los primeros cristianos la consideraran algo más que la madre de Jesús. Tampoco vieron visiones de su cara apareciendo en nubes, árboles, tazas de café o tostadas. En ninguna parte del Nuevo Testamento tenemos a nadie rezándole como intercesora ante Dios; solo Jesús tiene ese papel:

Juan 14: 6- Jesús le dijo [Tomás]: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por mí.

EDITAR: Una breve búsqueda en el artículo de Wikipedia sobre esto muestra que, aunque la veneración de María fue aprobada oficialmente en el Concilio de Éfeso en 431 DC, la práctica fue generalizada antes de esto. Además, a menudo se llama a María la ‘Reina del Cielo’. En el Antiguo Testamento, el profeta Jeremías castigó a los hebreos por adorar a esta deidad, y no solo a Yahweh solo.

Answer 2

Uno pensaría seriamente que después de siglos de explicar que NO ADORAMOS A MARÍA , esta pregunta finalmente sería respondida, pero a las personas se les dice esto, y la pregunta sigue surgiendo.

Una cosa que los protestantes y otros no católicos no entienden es la diferencia entre Latria y Dulia .

del Diccionario Católico Moderno :

Dulia La reverencia y el homenaje pagado a los santos y los ángeles a causa de su excelencia sobrenatural y la unión con Dios. Para distinguirse de la adoración de Dios (latria) y el honor especial que se le rinde a María (hiperdulia). Dulia es de la palabra griega para siervos (de Dios).

Hyperdulia El especial homenaje a María por su suprema dignidad como Madre de Dios y su consecuente santidad y cercanía a Dios. Reconoce que ella es una criatura, por lo que difiere de latria; pero una criatura más santa y noble que cualquier ángel o santo, y por lo tanto digna de una mayor reverencia que la dulia que les paga. Implica una reverencia amorosa por la madre de Dios y la nuestra, y una confianza en su poder y benevolencia.

Latria Ese supremo homenaje y culto religioso que se debe solo a Dios en reconocimiento de que él es nuestro Creador, nuestro primer principio y último fin, de su dominio soberano y su bondad infinita. La latria relativa se paga a las imágenes del Sagrado Corazón, a los crucifijos. , y a otros objetos religiosos que estén exclusivamente relacionados con una persona divina. El homenaje no descansa en el símbolo (eso sería idolatría), sino que va a la Persona asociada. Latria difiere de hyperdulia y dulia no en grado sino en especie, en consecuencia, ya que sus objetos son respectivamente el Creador y la criatura.

Ahora, el otro problema es la comprensión de la palabra “adoración” en inglés americano. En inglés americano, que desciende de los protestantes que formaron los Estados Unidos, la adoración tiende a significar adoración al igual que la oración. Los protestantes usan estas dos palabras con respecto a Dios solo.

Eso NO es lo que significan en inglés. Por ejemplo, en Inglaterra (de donde proviene el inglés) Your Worship se usa para designar a un magistrado ante el que se encontraría en la corte, y definitivamente no tienen la intención de adorar a un oficial de la corte. Esto es solo un malentendido sobre cómo los protestantes modernos usan la palabra.

Entonces, un católico podría, en buena conciencia, decir que adoraba a María; un protestante se escandalizaría y todos estarían completamente equivocados. Lo mismo con rezar a la Santísima Virgen, a tu Ángel Guardián o a cualquiera de los santos.

Así como le pedirías a un amigo que rezara por ti, cuánto más deberías pedirle a los que están en el cielo que recen por ti, eso está siempre delante de Dios, y la Biblia nos asegura que rezan por nosotros y que Dios escucha constantemente sus oraciones.

Finalmente, no solo NO adoramos a María como un dios (latria) sino que ciertamente no vamos a la Santísima Virgen en lugar de Nuestro Bendito Señor. Pero recuerda que ella dio a Nuestro Bendito Señor al mundo. Así, toda la gracia en el mundo nos llega a través de la Santísima Virgen, y esta NO fue NUESTRA decisión, fue la decisión de Dios, por lo que aceptamos lo que Él nos ha dado, y en Santo Tomás en la cruz, Nuestro Bendito Señor ha dado a la Santísima Virgen a CADA UNO de nosotros como nuestra madre.

Recuerde en San Juan 2: 5–8, cuando se quedaron sin vino en la boda y Nuestra Santísima Señora le dijo a su Hijo, cuáles fueron sus palabras “Haz lo que Él te diga”, esas son las instrucciones básicas para vivir como cristiano . Nuestra Santísima Señora SIEMPRE señala a su Hijo. Ella lo trajo al mundo y nos lleva a Él.

Answer 3

No adoramos a María. Adoramos a Dios. María es muy respetada y honrada porque es pura, limpia de pecado y la madre del Salvador. Le rogamos que le pida fortaleza y paciencia, especialmente cuando trata con niños. Las madres piden su guía cuando crían hijos, pidiendo gentileza y paciencia. Espero que esto ayude.

Answer 4

No soy un experto en “Maryology” y creo que el culto a Mary es un desarrollo tardío del cristianismo, pero dicho esto, creo que el culto a Mary (y otras figuras divinas femeninas en la antigüedad) se basa en un muy necesario deseo de mirar el lado femenino de la deidad, que no es el hombre o la mujer en sí. Los rasgos femeninos típicos como la compasión, la ternura, el consuelo, la comprensión de los problemas personales, no estaban asociados con Cristo, un carácter bastante estricto y severo en los evangelios canónicos. Creo que la necesidad de una figura divina femenina es una necesidad constante en la historia de las religiones.