¿Cómo respondería un monje budista si alguien lo llamara vago, porque es un monje?

Ser monje no es perezoso. Tienen exámenes de monje. Algunos de los exámenes, debe probar 3,5 o 10 años para aprobar. También necesitan aprender Pali.

Además, uno tiene que mantener 227 preceptos cada día y no puede comer después del mediodía. Eso comienza desde el día en que fueron ordenados y no hay descanso. Por supuesto, algunos de los preceptos son menores y pueden admitirse entre sí, escuchar el Daythanar y seguir adelante.

El budismo no es un libro como la Biblia, la Torá o el Corán.

Al menos 45 libros y también hay comentarios, comentarios secundarios, etc. y etc.

Si no incluye la parte de práctica. Hay una gran parte del budismo: la meditación.

Además, tienen que asistir a funerales, aniversario de la muerte … bla, bla, bla.

Los monjes budistas también escriben tesis como libros basados en Pali Canon y predican el método de meditación a los laicos y también manejan el monasterio o el centro de meditación. También asisten a ceremonias de pagoda cambiando un paraguas, construyendo nueva pagoda o construyendo nuevos edificios, etc.

A continuación se encuentran los libros escritos por monjes budistas y ver cualquier pereza allí. 🙂

Por supuesto, hay algunos monjes que no quieren esforzarse lo suficiente.

Paticcasa Básica Muppada

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La doctrina de Paticcasamuppda

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Las cuatro nobles verdades

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Citta Nupassana y Vedanta Nupassana

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La meditación Satipatthana Vipassana

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Pa-auk Sayadaw

Inglés Dhamma eBooks – PA-AUK TAWYA VIPASSANA DHURA HERMITAGE

Saber y ver

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Enseñanza y Entrenamiento

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Un mapa del viaje

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El Vipassana Dipani, Niyama Dipani y Patthanuddesa Dipani

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El manual de Abhidhamma

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Fundamental de Abhidhamma Parte -2

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El manual del budismo

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Yuganaddhakatha

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Kamma al morir y renacer

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Bhikkhuni Sasanar en la tradición Theravada

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Las grandes crónicas (tomos 1 a 6)

dhamma talk video de Mingun Sayadaw U Vicittasara Bhivamsa

Cómo vivir como un buen budista (Volumen 1)

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La enseñanza de Buda (Nivel superior-volumen 1)

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El Ledi Dhamma en Nibbana

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Dhammacakkapavattana Sutta

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Cada persona es diferente. Un monje (o monja) es una persona. Por lo tanto, es probable que la respuesta de cada monje (o monja) sea diferente.

Si este monje (hasta ahora el término masculino también incluirá a la contraparte femenina) se sienta muchas horas cada día en meditación, puedo decirle por experiencia que es un trabajo duro. ¡Ese monje ciertamente no es perezoso!

Si este monje pasa muchas horas cada día recitando o cantando oraciones o mantras, eso también es un trabajo duro.

Lo mismo se aplicaría a largas horas de (por ejemplo) asanas físicas (Yoga), zazen y samu (Zen), o prácticas de dharma samatha y calma (budismo tibetano).

Por supuesto, el profesional no lo ve como “trabajo” (per se).

¿O debería? Mucha gente común lo llama informalmente “trabajar en ti mismo”.

Incluso si el monje se puso un poco agitado o insultado por la insinuación de la pereza, ¿y qué? ¿Entonces, debido a su reacción humana, lo llamaría falso o descartaría todo el proceso como inútil?

Así que no creo que pueda o deba haber una respuesta estándar o predecible.

Por su parte, no espere que sean perfectos en su reacción o respuesta. Cuando no esperas la perfección de alguien, tal vez puedas apreciarlo mejor, a pesar de sus cualidades humanas (¡y las tuyas!).

¡Y entonces puedes estar más encantado cuando encuentres a alguien perfecto! (Buena suerte) 🙂

Jonas Lock

Un verdadero monje aceptaría amablemente que lo llamaran perezoso, después de todo, ¿por qué su mente se molestaría por tanta trivialidad?

Por lo tanto, si un monje hace lo que Buda recomendó ser constantemente consciente y en guardia de los impulsos o las garras de la mente que nos obligan a no ser nosotros mismos. Por lo tanto, si tal monje sigue el consejo de Buddhas, no se molestaría en absoluto y simplemente continuaría con su práctica del budismo, lo que significa que aceptaría amablemente la posición del otro. Si se ve que tal monje se defiende, entonces no reconoció las enseñanzas del no ser, no hay un ser que pueda agitarse en este flujo de momentos presentes y diferentes intensidades de experiencia.

Cuando Buda fue escupido en la cara por un comerciante agitado cuyo hijo era el discípulo de Buda, la mayoría de los monjes presentes cuando eso sucedió se perdieron y comenzaron a actuar de manera no pacífica hacia el comerciante. Pero Buda estaba totalmente en presencia de sí mismo sin molestarse lo más mínimo que le pidió a los monjes que se contuvieran.

Al ser testigo de tal acto, el comerciante regresó al día siguiente para disculparse, pero fue en vano porque cuando Buda escuchó su disculpa, estaba completamente confundido. Este hombre asumió la existencia absoluta de un yo permanente que podría ser molestado por un evento en el que el evento podría tener consecuencias duraderas (la mente se molesta, el ego se lastima) y, por lo tanto, proclamó que una vez que logre encontrar a ese hombre (teniendo como propiedad un yo permanente) como el comerciante asume que amablemente entregará sus disculpas a tal hombre.

Jonas Lock

¿Realmente importa cómo reaccionará alguien más a las acusaciones verbales de otro? ¿Qué nos beneficiará saber tales cosas?

Ya sea monje o no monje, todos somos herederos de los resultados de nuestras acciones. La forma en que actuamos ante las acciones (mentales, verbales, físicas) de los demás depende del estado de nuestras mentes en relación con nuestra comprensión de las acciones y los resultados de las acciones. En la tradición Theravada esto se llama Kamma … en Mahayana se llama Karma.

Si reaccionamos a las acciones verbales de otros, habrá resultados. La persona que ofrece acusaciones verbales es responsable de los resultados de sus propias acciones. Si una persona responde a tales acusaciones, entonces son responsables de los resultados de sus propias acciones, no de las acciones o resultados del acusador. Tampoco es el acusador responsable de las acciones y los resultados del acusado.

Cómo alguien más [volverá] a actuar ante una experiencia dada no tiene consecuencias ni interés. Lo que es de consecuencia e interés son nuestras propias acciones y los resultados resultantes. Qué pensamientos estamos comprometidos. Pensar es una acción … mente en contacto continuo con el pensamiento. Todas las acciones tienen resultados. Hablar es el resultado de pensar. Las acciones físicas son el resultado del pensamiento. La forma en que nos aparece nuestra realidad es el resultado de nuestro pensamiento.

Cualquier monje entenderá esto siempre que su entrenamiento sea correcto.

Endran Ratnasothy

Los monjes son personas, por lo que algunos serán flojos. Dicho esto, al menos en el oeste, ser monje / monja puede no ser un trabajo fácil. Tienes los siguientes trabajos:

ejecutar las actividades del monasterio, potencialmente como una especie de centro comunitario con actividades. Dependiendo de la proporción de monjes a la popularidad del monasterio, esto puede ser una gran cantidad de trabajo. Sospecho que una monja que conozco está constantemente ocupada.
enseñar meditación: parte de lo anterior
limpiar el monasterio
estudia los textos, suponiendo que estés interesado en eso.
meditar (muchos monjes no) Si haces esto, a menudo son más de 2 horas / día. Además, la meditación no es nada fácil.

Jonas Lock

Depende de la sabiduría del monje budista.

Si es un monje practicante que no ha alcanzado ninguna de las etapas de la Iluminación, probablemente se enojaría y estaría en lo correcto. Está practicando largas horas de meditación luchando constantemente contra el aburrimiento, la inquietud y la somnolencia y otros obstáculos.

Si llegaba al Arahantship, se reiría y diría: ¿Quién es perezoso?

Jonas Lock

Un verdadero monje es libre.

Se da cuenta de la verdad universal, de que en realidad estamos libres de categorización, libres de juicio, libres de lo correcto y lo incorrecto, libres de toda forma de encasillamiento.

Aferrarse a estos conceptos y valores creados por el hombre es la raíz del sufrimiento.

Él tiene una sola “regla”: no hacer daño.

Está más allá del alcance de uno, como una nube vacía.

Por lo tanto, su respuesta simplemente no será una respuesta en absoluto.

Jonas Lock

Un monje budista perezoso es una inspiración. La gente necesita un ejemplo de calma y lentitud como un momento de despertar en sus vidas agitadas. Con tantas ratas en la carrera, alguien tiene que recordarnos que no somos ratas y debemos buscar nuestra verdadera naturaleza. La brecha entre las visiones del mundo válidas es alucinante.

Pero en realidad la meditación todo el día puede ser cualquier cosa menos vaga. 20 minutos es todo lo que puedo tomar.

Johnny Smith

En primer lugar, no hay razón para responder, ya que no es una pregunta. Las palabras salen de la boca y llegan a sus propios oídos antes que los demás. Si no los aceptamos, entonces no hay nada que molestar.

Sin embargo, si alguien hace la pregunta de por qué un monje budista parece ser vago, entonces es otra situación. Probablemente, que alguien está abierto a aprender a través de su pregunta.

En el último caso, la respuesta es clara y persistente:

“Un monje / monja budista no es perezoso ya que está haciendo el trabajo más duro en esta Tierra”.

Dependiendo de la configuración personal de esa persona, como la casta de nacimiento, la profesión, la creencia, el nivel educativo, uno explicaría por qué el entrenamiento budista, si se realiza de manera correcta y seria, sería mucho más difícil que incluso conquistar el mundo entero.

Jack Ferguson

Creo que esta pregunta ya fue respondida en uno de los textos budistas. Había una hija de un señor de la guerra o algo que se convirtió en una monja budista, y su padre le dijo que los monjes budistas son simplemente vagos moochers que no trabajan para nada y reciben limosnas de otras personas. Su respuesta fue que no eran flojos, de hecho, son los que constantemente filosofan, piensan en formas de iluminación y cómo hacer felices a las personas.

Básicamente, un monje budista pone su mente en uso, por lo que no es exactamente vago.

Endran Ratnasothy

Podría decir que estoy dispuesto a ayudar a esa persona con un buen consejo si lo desea.

Podría decir que es mi contribución al mundo: ayudar a las personas a descubrir su sabiduría y liberarse del sufrimiento.

Si una persona preguntara qué consejo podría darle, pero no proporcionara un tema o detalles, podría hablar sobre lo que veo en él.

Por ejemplo, parece tener un juicio imprudente y tal vez quiera entender los problemas relacionados con la pereza.

Entonces podría explicar cómo los juicios imprudentes crean sufrimiento, y por qué y cómo es útil abstenerse de ellos.

También podría explicar que la pereza es un signo de falta de armonía interna, como la falta de coordinación entre las opiniones lógicas y los sentimientos emocionales.

Entonces podría decir cómo podemos investigar nuestra mente para reformar formas imprudentes y encontrar la verdadera armonía.

En otras palabras, demostraría que ser un verdadero monje significa hacer un trabajo útil.