Incluso dejando de lado la división del cabello como “es un crimen sin víctimas porque estoy robando al [gobierno] [dinero de la gente] de la FDIC, en lugar de a los propios titulares de cuentas bancarias”, debo decir que sí, es inmoral.
La amenaza perpetua o el estrés en los cajeros bancarios (tengo una pistola, mantengo a sus seres queridos como rehenes en casa, volaré todo este edificio) es un acto villano (“inmoral”). Dañar la propiedad (romper una cerradura, romper una ventana) es un acto villano (“inmoral”). Tomar posesión de bienes que no le pertenecen es un acto villano (“inmoral”), aunque tal vez no sea tan “severo” como los dos primeros. Vivir a la fuga y seguir siendo un prófugo de la justicia es en sí mismo un acto villano (“inmoral”), aunque profundamente arraigado en la autoconservación.
Entonces, sí, creo que se aplica inmoral. Incluso desde perspectivas distorsionadas en las que de alguna manera estás “haciendo lo correcto al liberar o redistribuir la moneda artificial controlada por el Estado-nación”, todavía hay comportamientos amenazantes y socialmente no cooperativos en la raíz, que constituyen crímenes por cualquier definición razonablemente intermedia.
- En el Artículo 19, ¿cómo decide el estado la base de la ‘moralidad y decencia’ para verificar los derechos que le confiere y cuáles son las leyes existentes para esto?
- ¿Cuáles son las cosas que parecen geniales pero que en realidad no lo son?
- ¿Por qué las religiones afirman ser fuentes de buena moralidad cuando todos sus libros están llenos de inmoralidad ordenada divinamente?
- ¿Podría mi comportamiento ético ser considerado como poco ético por otra persona?
- ¿Debo ser bueno o malo?