Los sikhs no se sentían cómodos con Sri Chand, ya que él había optado por la vida de un asceta, y comenzó una secta que no era del agrado de los sikhs de la línea principal. El hecho de que fuera un asceta no le gustaba a su padre, y esa fue la razón por la que el puesto del Gurú fue entregado a otro discípulo del primer gurú. De hecho, el padre y el hijo no eran compatibles entre sí. La secta de Udasi acepta ser parte de hindusim, y sigue muchas prácticas de la religión hindú. Los mendigos Udasi establecen su campamento en cada feria de Kumbh, y después de las sectas Sanyaasi y Vairaagi, hay un tercer lugar en la línea para bañarse en los ríos sagrados, en los días auspiciosos de la feria de Kumbha. Tienen un lugar bien definido en la línea de mendigos hindúes. Adoran a dioses hindúes, y aunque sus campamentos y templos tienen el libro sagrado de los sikhs, también adoran a los dioses hindúes como ídolos. El templo Dorado estaba, antes de que el movimiento Akali se apoderara de él, bajo el control de la secta Udasi, y había ídolos de dioses hindúes instalados allí. Más tarde, estos ídolos fueron enviados a templos hindúes cercanos, con el pretexto de reparar el edificio, y nunca se les permitió regresar.
Actualmente, esta secta de los Udasi y Nirmale, otra secta asociada con el sijismo, tiene muy poca influencia en Punjab. Pero están prosperando fuera de Punjab.
Baba Buddha fue un santo, que coronó al menos a cinco Gurus. Vivió una larga vida, y fue el primer granthi, o el sacerdote del templo dorado. Se le pidió que coronara al sexto gurú, cuando el quinto se lo dijo, ya que este último estaba siendo torturado por el gobernador mogol de Lahore, y sabía que su fin estaba cerca.
Entonces, como se dice, todos los huevos no se pueden poner en la misma canasta. Se definió el papel de estos dos, el Udasi Sri Chand y el Buda Baba, y el primero no tenía mucho que decir sobre los asuntos de los sikhs.
Pedirle a Mian Mir que coloque la primera piedra fue más una decisión política. Los musulmanes fueron los predominantes en el Punjab de aquellos días. Constituían al menos el 50% de la población de la provincia, y tenían demasiada influencia en la política y la administración. Ellos eran los gobernantes, y era beneficioso para cualquiera mantenerlos de buen humor. Incluso hoy en día, a la gente le gusta permanecer en los buenos libros de los gobernantes.
La secta de los sikhs estaba en una etapa naciente en ese momento. Mian Mir era respetado por los gobernantes mogoles y tenía un acercamiento directo al emperador, así como a los jefes locales. Más tarde, debido a su intervención, Jehangir liberó al sexto gurú de la prisión del fuerte Gwalior.
Por lo tanto, también debían desarrollarse buenas relaciones con los musulmanes; Mientras que muchos otros santos sufíes de la zona, como los Naqshbandis de Sirhind, eran demasiado rígidos y estaban listos para hacer proselitismo, Mian Mir era algo blando y no demasiado duro. El establecimiento de la sede principal de los sikhs necesitaba buenas relaciones con los poderes locales, así como con el emperador, para que no lo perjudicaran. Un buen número de emperadores mogoles tenían la costumbre de cobrar impuestos altos y punitivos en los templos, e incluso eran propensos a arrasar tales estructuras por caprichos y fantasías. Un sufi musulmán estaba mejor ubicado para ofrecer protección a la nueva secta y cuidar del emperador, si fuera necesario. Es otro asunto que esto es muy suficiente, Mian Mir no pudo intervenir con éxito para salvar al quinto gurú del castigo que se aplicó sobre él y que lo llevó a la muerte.
Incluso hoy, muchas congregaciones sikhs, en sus festivales, convocan a un maulavi musulmán para dar sermones a la congregación, como señal de buenas relaciones entre ambas comunidades. Es una característica habitual en algunas procesiones públicas de los sikhs en la ciudad de Jammu. Los sikhs del valle de Cachemira, muchas veces, han apoyado a los musulmanes locales contra las fuerzas armadas indias, y sus protestas, a favor de los musulmanes locales de Cachemira, incluso se transmiten por los canales locales. Es solo para vivir en paz con la comunidad predominante local.