¿Es el judaísmo ortodoxo un culto a los ojos de los judíos?

Answer 1

¿Es el judaísmo ortodoxo un culto a los ojos de los judíos?

Inyectemos un poco de razón académica en esta discusión por un momento.

Antropológicamente, el término “culto” NO tiene insinuaciones peyorativas adjuntas.

Un “culto” se define como el cuerpo identificable de creencias y rituales que se asocia con un enfoque particular (ya sea en la adoración de una deidad particular, o en la adhesión a una disciplina espiritual particular, nombrada por un gurú o líder particular) entre un comunidad particular

La palabra “culto” está obviamente relacionada con la palabra “cultura”, que, en el sentido antropológico, no solo significa Shakespeare y la ópera y la sinfonía, sino todos los aspectos del estilo de vida de una comunidad que no es instintiva, es decir, que se aprende de otros y se transmite a la próxima generación para asegurar la continuidad de ese estilo de vida.

Según esa definición, cada religión es un “culto”. Así es como todos comenzaron.

Aún más pertinente, los “cultos” se pueden identificar entre y dentro de los subconjuntos de los practicantes de cualquier “religión” en particular en base a esa definición. Entre los católicos, por ejemplo, hay un “culto a la Virgen” al que NO todos los católicos se suscriben con igual fervor; entre los fundamentalistas “primitivos”, hay un “culto a la Biblia” que sostiene que los sacerdotes, las jerarquías y los teólogos entrenados profesionalmente no tienen ningún inconveniente en interponerse entre un individuo y su propia lectura de la Biblia (traducida al vernáculo elegido, por supuesto, por sacerdotes o teólogos capacitados profesionalmente, pero, estoy divagando). Y, por ejemplo, entre los antiguos griegos paganos, no había una sola “religión griega” sino varios cultos de las diversas deidades a las que cualquier individuo podía adherirse simultáneamente . Por lo tanto, un cuerpo de creencias y rituales identificables por separado se asoció con el culto a Apolo y el culto a Zeus y al culto a Dioniso.

También podemos hablar sobre el “culto” de una persona venerada y particular con carisma , el inefable pero real sentido de atracción platónica hacia los líderes (de tipo espiritual, político o de afirmación de identidad grupal) cuyo “magnetismo” reafirma o, en algunos casos, incluso crea, la agrupación social que se forma a su alrededor. Hablamos de un “culto a la personalidad”, no solo con respecto a los líderes espirituales como Moisés (llamado “Rabbenu”, Nuestro Maestro), Jesús (llamado “el Cristo”, el Ungido), Mahoma (llamado “Rasul Allah”, el Mensajero de Dios), Gautama Siddhartha (llamado “el Buda”, el Iluminado), Mírzá Ḥusayn-`Alí Núrí (llamado “el Bahá’u’lláh”, la Gloria de Dios), y así sucesivamente, pero otros líderes carismáticos también: el “culto a Bill Clinton” o el “culto a Ronald Reagan”.

También, y con razón, usamos el término “culto” para referirnos a un cuerpo identificable de creencias y rituales que ha crecido en torno no solo a una figura en particular, sino a un enfoque o tema de devoción particular que, en la visión occidental moderna, es de naturaleza no religiosa: el “culto al surf”, digamos,

Surf – El culto a la calma

o el “culto al motociclismo”

Zen, motocicletas y el culto a la tecnología: cómo el clásico de Robert Pirsig anticipó el futuro

o el “culto” de una película en particular (“Rocky Horror Picture Show” salta a la mente, con su cuerpo firmemente establecido de rituales asociados),

Película de culto – Wikipedia

o el “culto de Wall Street”.

El culto a Wall Street

No todos son usos metafóricos y figurativos, sino usos correctos y literales de la palabra “culto”, hablando antropológicamente.

En otro nivel más, el sentido de una “religión” en sí misma es una “cosa” identificable separada del estilo de vida completo de una comunidad determinada, es decir, como una “caja” de prácticas etiquetadas como “espirituales” que se saca y se muestra o se realiza de vez en cuando, pero no tiene nada que ver con la vida cotidiana, es un concepto particularmente moderno y occidental . Además de para fines de etiquetado burocrático o conveniencia lingüística, o para ayudar a las personas que buscan encontrar una comunidad de fe con creencias compatibles con las suyas, preferiría eliminar por completo el concepto de “religión”. El cielo sabe que la idea de “nosotros” versus “ellos” ha llevado a más conflictos en el mundo a lo largo de la historia de lo que ha contribuido a la mejora de la humanidad.

Entonces. ¿Cuál fue la pregunta original? Oh sí, judaísmo ortodoxo.

Bueno, la “judería ortodoxa” en su conjunto es de hecho un “culto” en el sentido de estar dedicado a un conjunto de creencias y prácticas rituales que difieren en un grado identificable de las de otros judíos. Pero eso no los convierte en marginados ni raros ni define ningún límite agudo entre ellos y otros judíos, como tampoco la existencia de un “culto a María” separa a los que están dedicados a su rosario de otros católicos, ni el “culto de la Biblia”. “Separa a los vociferadores bíblicos independientes de otros protestantes. Es un continuo con muchas creencias superpuestas. Y muchas comunidades ortodoxas, a la que pertenezco, incluida, están felices de contactar y recibir a sus servicios y su comunidad, judíos de cualquier grado de observancia judía y conocimiento judío, siempre que sean respetuosos y quieran aprender Más sobre la Torá y las mitzvot (mandamientos). Hay una sensación de que el ba’al tshuva (el término hebreo para un judío que ha venido de una posición de no saber mucho y no practicar mucho judaísmo, a una apreciación más completa de su herencia de la Torá: literalmente, “maestro del retorno” ) es, en muchos sentidos, más alabado que un tzadik (persona justa) que ha sido fiel a la Torá toda su vida. Sin embargo, no todas las comunidades de judíos ortodoxos están tan abiertas a ba’alei tshuva , y muchas comunidades (pequeñas) pueden ser bastante insulares con respecto a los extraños. Ese sentido de separación, y de “nosotros” versus “ellos”, es muy probablemente lo que la mayoría de los no miembros de un grupo de este tipo quieren decir cuando se refieren a él como un “culto”, y no se equivocarían al hacerlo. Sin embargo, si eso es malo o no en la mente de la persona que hace el etiquetado, es una pregunta completamente diferente.

En un enfoque diferente, algunos pequeños subconjuntos de judíos ortodoxos son “cultos” en el sentido de tener una veneración particular por un líder carismático o “Rebe”. Esto ocurre principalmente entre partes de la comunidad “jasídica”, aquellos cuyas creencias y rituales siguen la tradición de un carismático rabino del siglo XVIII, Yisroel ben Eliezer (llamado “el Baal Shem Tov”, Maestro del Buen Nombre [de Dios]), como cualquier otra secta que se haya formado alrededor de un líder carismático (incluido TODOS OTROS judíos que veneran a Moisés como Moshe Rabbenu, “Nuestro Maestro”, como se señaló anteriormente. No hay nada intrínsecamente incorrecto, o clandestino, en defender el propio líder espiritual favorito como digno de honor y emulación por su santidad y buen ejemplo.

Nuevamente, hay un continuo aquí, desde aquellos que simplemente admiran y honran a su líder espiritual local, hasta aquellos que se exceden y prácticamente declaran a su líder candidato para ser el verdadero Mesías, o incluso un dios. Supongo que uno podría evaluar la “secta” de un subgrupo en particular basándose en cuán ferviente era su veneración a su líder. Como una cuestión de hipótesis sujeta a observación, creo que un estudio cuidadoso demostraría que aquellos que son más “cultos” en su veneración a los líderes también son los más “clanes” en su insularidad y cercanía a los extraños. Pero, en cualquier medida, esos subsectos clandestinos, insulares y veneradores de líderes son una pequeña minoría de la comunidad judía ortodoxa, la mayoría de los cuales, ya sea entre aquellos que se identifican como “ortodoxos modernos” o entre la comunidad “jasídica”, son bastante abierto a ser participantes completos en la vida de la comunidad más grande que los rodea, en términos de trabajo, alcance e interacción social.

Answer 2

Voy a hacer una distinción importante entre el judaísmo “tradicional” y el judaísmo “ortodoxo”. Antes del siglo XVIII, existía el “judaísmo”. Claro, había diferentes comunidades con diferentes costumbres, pero no había separaciones reconocidas y sostenidas. El jasidismo cambió eso, junto con el surgimiento del judaísmo reformista a principios de 1800 y más tarde, el judaísmo conservador. El judaísmo jasídico era lo más cercano a ver el judaísmo como un “culto”. Fundamentalmente, un culto se basa en la veneración de una persona o clase de personas que tienen un conocimiento especial que está oculto al resto de la comunidad . El judaísmo, como religión, se opone fundamentalmente a la idea de que hay conceptos o rituales que están ocultos. Todo en el judaísmo está disponible para cada judío, si se toman el tiempo para estudiar y aprender. Cualquiera puede convertirse en rabino, y no hay sacerdotes que tengan acceso al “santo de los santos”. Sin embargo, el judaísmo jasídico, basado en las enseñanzas del Baal Shem Tov, valoraba el concepto del tzadik local, el líder rabínico del comunidad. Como la mayoría de las personas no aprendían, dependían de este rabino para el liderazgo, y podía acercarse al estado de culto. Esto no es, y nunca fue, el judaísmo convencional.

El judaísmo ortodoxo, como una rama del judaísmo que pretende mantener el judaísmo tradicional en el mundo moderno, no es visto como un culto por la mayoría de los judíos, ortodoxos u otros. Ciertamente, los ortodoxos se ven a sí mismos como portadores del judaísmo “auténtico”, y muchos no ortodoxos también lo ven de esa manera. La mayoría de los no ortodoxos ven la ortodoxia como a) una adherencia anacrónica y servil al pasado, o b) una perversión de las ideas fundamentales del judaísmo expuestas por los primeros rabinos.

Hay un concepto en el judaísmo de la transmisión de la tradición a través de los rabinos que puede parecer culto. Es decir, los rabinos, a través de su entrenamiento e inculcación, mantienen el vínculo inquebrantable con los que están en el Sinaí y reciben la Torá. Algunos perciben este estado especial, que muchos rabinos y sus congregaciones mantienen, separándose y elevándose.

Answer 3

En primer lugar, hay muchas, muchas formas de judaísmo ortodoxo. La fe en general es muy descentralizada; No hay equivalente judío del Vaticano. Además, existe una tradición de cuestionamiento que es fundamental para ser judío. La Torá está llena de personas desafiando a Dios.

Estoy seguro de que hay personas que tienen opiniones sobre otras sectas del judaísmo. Cuando me criaron en el judaísmo conservador, recibí un mensaje de que los judíos reformistas practican una versión superficial y superficial de la fe. No se nos enseñó abiertamente eso, pero estaba implícito.

Desde entonces, he aprendido que hay algunos ortodoxos que llegan a pensar que los judíos reformistas ni siquiera son judíos.

Pero nunca he oído usar el término culto.

Answer 4

Nunca me he encontrado con que las diversas ramas liberales del judaísmo lo llamen culto. Pueden encontrarnos demasiado conservadores y regañarnos por no estar dispuestos a cambiar, pero nunca me he encontrado con judíos liberales que llamen culto al judaísmo ortodoxo.

Dicho esto, hay algunos grupos pequeños que incluso los judíos ortodoxos llaman cultos como la secta “Lev Tahor”. Pero estos grupos marginales son rechazados por los judíos ortodoxos por su comportamiento abusivo y tienden a ser pequeños grupos representativos de nada más que ellos mismos.

Answer 5

No hay falacia del verdadero escocés.

Si nombro un culto como el Lev Tahor ( http://nationalpost.com/news/can …) o el Neturei Karta (Group Information Archives), la gente dirá “no son verdaderos judíos ortodoxos”

Hay grupos que se llaman judíos ortodoxos que son cultos.

Hay grupos que se hacen llamar judíos ortodoxos que no son cultos.

Answer 6

No. Si bien no todos los judíos pueden compartir las mismas opiniones religiosamente y podrían criticar elementos específicos de las prácticas de los demás o la falta de ellas, es bastante raro que los movimientos primarios dentro del judaísmo rechacen o critiquen a los otros movimientos de esta manera. Sin embargo, hay algunos grupos en la extrema derecha (más a menudo denominados “ultra ortodoxos” en lugar de “ortodoxos”) que podrían verse de esta manera. Pero creo que tal visión de la ortodoxia dominante sería rara.

Answer 7

La palabra “culto” es peyorativa fuera de la academia, y no la usaría para describir a las comunidades ortodoxas.

Soy un judío secular, y nunca pensé en el judaísmo ortodoxo como un culto. Ahora que lo ha mencionado, hay algunos elementos de culto, principalmente debido a la mirada interna y la negativa a relacionarse con el mundo exterior entre los ultraortodoxos y el liderazgo carismático de algunos de los rabinos prominentes.

Lo que más me perturba es el sexismo manifiesto y el abuso sexual encubierto que ocurre en algunas de las comunidades, pero esto no es peculiar de los ortodoxos. Los amish tienen los mismos problemas. También los católicos. ¿Son cultos?

Answer 8

Si mañana un grupo de personas formara una sociedad, con un conjunto de leyes dietéticas, de vestimenta, de comportamiento, etc., que fueran tan estrictas como lo que practican los grupos ortodoxos y judíos más extremistas, serían etiquetados como ‘culto’.

Scientology es un ‘culto’. El mormonismo es un “culto”. Los seguidores de Osho son cultistas. Los seguidores de Hare Krishna son cultistas … etc.

La mayoría de los grupos que tienen una tradición “ antigua ”, pasan a ser llamados “ sectas ”, pero cuando son vistos por sus respectivos méritos, son tan “ sectas ” como cualquiera que se haya inventado ayer.

Answer 9

Ciertamente no, y me parece extraño, esta obsesión e interés prurioso en Quora con el judaísmo ortodoxo.

Answer 10

De acuerdo con la definición común moderna de “culto”, que parece tener mucho que ver con el control mental a través de la privación del sueño, la privacidad, la alimentación y otras necesidades físicas, y la extracción de favores monetarios y sexuales de la congregación para beneficio de los líderes, no veo cómo podría ser. No involucra ninguna de esas cosas.