Esta es una duda muy muy importante del conocimiento espiritual práctico. Arjuna le hizo la misma pregunta al Señor Krishna en el Gita: “¿Por qué me veo obligado a hacer el pecado aunque no quiera hacerlo (Anichchannapi … balaadiva …)?” Antes de explicar la respuesta dada por el Señor, Daré algunas aclaraciones iniciales. Todos debemos estar de acuerdo en que el pecado es cometido por un ser vivo con conciencia solamente y no por un mero elemento inerte como una piedra o una estatua. Un ser vivo también puede tener los materiales inertes como cuerpo, pero el hacedor del pecado es solo la conciencia y no el material inerte del cuerpo. Hay tres etapas en el proceso del pecado:
i) Deseo (sankalpa) de hacer el pecado por el cual uno se convierte en hacedor (karta)
ii) El proceso inerte del hecho (karma)
iii) Disfrute de su fruto correspondiente por el cual uno se vuelve disfrutador (bhokta)
- ¿Qué pasó entre Satanás y Ángel Miguel cuando discutían sobre quién debería tomar el cuerpo de Moisés? ¿Y por qué discutían sobre eso?
- ¿Cuál es la razón más convincente para creer en el dios cristiano?
- ¿Dios te habla cuando estás drogado?
- ¿Qué opinas sobre Éxodo 33: 21-23? ¿Cómo puede Dios tener una espalda?
- ¿Cuál es la paradoja de la piedra y cómo se resolvió?
En estas tres etapas, 1 y 3 están relacionados con la conciencia. Cuando uno arroja una piedra grande sobre una persona y lo mata, el proceso intermedio de matar por piedra, que es 2, es un proceso inerte solo porque incluso una piedra que se desliza de la colina por la fuerza del viento que cae sobre una persona lo mata en el mismo camino y aquí, no hay agente de conciencia. Pero cuando una persona arroja una piedra con la intención de matar a alguien, la intención de iniciar el proceso inerte está relacionada con la conciencia. Posteriormente, el fruto del pecado dado como castigo por la pena de muerte duele al asesino y, por lo tanto, el disfrute del fruto nuevamente se relaciona con la conciencia. Por lo tanto, el pecado que comienza con 1 y termina en 3 está totalmente relacionado con la conciencia solamente. Esta conciencia se almacena en el alma en forma de varias impresiones de pensamientos de violencia que existen como un modo funcional específico llamado chittam (uno de los cuatro modos instrumentales internos de conciencia). Estas impresiones se hicieron en los últimos millones de nacimientos (lo que puede significar incluso días anteriores de este nacimiento) y este patrón psicológico almacenado de pensamientos violentos obliga a cualquier alma a pecados similares en el nacimiento actual. Tal almacenamiento de pensamientos provoca los pecados con una fuerza modesta. Por lo tanto, el Señor dijo que el almacenamiento de pensamientos (chittam) llamado como para prakruti es responsable de los pecados (mente, inteligencia y ego se clasifican en apara prakruti y, por lo tanto, el cuarto modo instrumental se toma inevitablemente como para prakruti). El Señor dijo que la conciencia como modo funcional de almacenamiento (para) o prakruti está provocando la acción del pecado al crear el deseo con una fuerza tremenda (prakrutim yaanti …, prakrutistvaam …, prakruterguna sammudhaah … Gita). El Señor dijo que hay tres puertas principales al infierno, que son los pecados principales:
i) Violencia al matar seres vivos por comida, matar seres humanos, incluido el terrorismo, etc. (krodha)
ii) La codicia, que es robar el dinero de otros por corrupción, etc. (lobha)
iii) Sexo ilegal que no sea esposa o esposo (kama)
El Señor también dijo que kama y krodha son responsables de los pecados principales (kamaesha krodhaesha …). Puedes dudar de que el Señor se haya perdido lobha aquí. No es así porque la palabra ‘kama’ representa dos sentidos: i) sexo y ii) deseo general. Por lo tanto, la palabra kama como deseo general también indica lobha.
¿Cuál es la solución para controlar esto? La única solución que sugirió el Señor es el conocimiento espiritual divino: “El conocimiento espiritual quema todos los pecados (jnanaagnih …), todos los pecados pueden ser cruzados simplemente por el conocimiento (vrujinam samtarishyasi …), el hecho inerte termina sin fruto por el conocimiento espiritual (jnanee parisamaapyate …), nada más que jnana es piadosa para purificar el alma (nahijnanena …) “.
Estoy explicando esto. Ya hemos visto que los pecados están relacionados con la conciencia y sus pensamientos solamente, lo cual es conocimiento erróneo. El conocimiento incorrecto puede ser aplastado solo por el conocimiento correcto. Un diamante solo puede ser cortado por otro diamante. El conocimiento espiritual queda muy impresionado por su fuerza y frecuencia de memorización llamada ‘manana’. Aparte de esto, no hay un segundo camino para controlar el pecado. El conocimiento espiritual divino correcto y completo dado por Dios solo puede traerte el éxito. Ya estás en el camino hacia el éxito. Solo te falta algo de paciencia. Debes darte cuenta de la fuerza de este conocimiento incorrecto almacenado en tu memoria sobre el cual ni siquiera eres consciente y esa memoria se llama estado subconsciente de conciencia. Esto será destruido por el poder del conocimiento correcto y completo dado por encarnaciones humanas como Krishna, Jesús, Mahoma, Buda, Mahavir Jain, Shankara, Ramanuja, Madhva, Sai Baba, etc. Al ver la duración del conocimiento incorrecto almacenado, debe mantener algo de paciencia, que es el primer requisito de un aspirante espiritual según lo dicho por Shankara (Shamadamaadi …).
¿No hay forma de cancelar todos los castigos de pecados para siempre de un solo golpe?
La hermosa respuesta para esto es: sí. Hay una manera divina de cancelar todos los pecados. De esta manera divina, debes comprender el objetivo real del castigo por el pecado. El objetivo final del castigo no es la venganza sino la transformación del alma. Desafortunadamente, el castigo no puede traer la transformación completa en la línea de ningún pecado, lo que significa que el alma se transforma solo por algún tiempo. Tan pronto como el alma regresa del infierno y nace como el niño en esta tierra, se comporta bien en la infancia. Te impresionará decir que cualquier niño es Dios. Pero no sabe que a medida que el niño crece más y más para convertirse en adulto, la transformación incompleta termina y la naturaleza original se exhibe nuevamente. La transformación debe ser completa y también debe ser total. La transformación total significa cambiarte a ti mismo con respecto a todo tipo de pecados.
La transformación completa significa la transformación permanente. El signo práctico de esta transformación total y competitiva es que no debes repetir ningún tipo de pecado en tu descanso [del] período de vida. Esto solo puede lograrse mediante el conocimiento divino. La fuente del pecado práctico es el conocimiento erróneo (pensamientos equivocados). Si se rompe la fuente, el pecado práctico no volverá a aparecer. Dado que la fuente es el conocimiento incorrecto (pensamientos), solo puede ser destruido por el conocimiento correcto (pensamientos).
Un diamante es cortado por otro diamante solamente. Un pensamiento es destruido por otro pensamiento solamente. No puedes destruir el pensamiento con un cuchillo o fuego. Esta es solo la forma de cancelar todos los castigos pendientes de los pecados (Jnanaagnih … Gita). Si el alma se transforma total y completamente por el conocimiento correcto, no tiene sentido aplicar el castigo nuevamente ya que el objetivo final ya se ha alcanzado. Excepto de esta manera, no hay otra forma de escapar de los castigos de todos los pecados. Por lo tanto, las personas deben entender este trasfondo de su oración y adoración. Si insiste en que Dios le brinde un alivio total de todos los castigos, se le da, pero debe saber que debe pagar los principios e intereses en el futuro (mayor sufrimiento). Esta es la razón por la cual los eruditos siempre rezan a Dios para que no posponga sus goces de los frutos para el futuro.