¿Dios es una droga?

Answer 1

Por alguna razón, esta pregunta me hizo pensar en el pueblo mazateco del sur de México. Son conocidos por su uso de Salvia divinorum como planta psicotrópica utilizada en rituales chamánicos y de adivinación.

El uso de drogas para provocar una experiencia “espiritual” es estimulante. Podría llevarlo a decidir si la experiencia no es más que en el cerebro o que existen barreras en nuestro cerebro que nos impiden apreciar a Dios.

Ciertamente, aquellos que experimentan la droga en esa cultura en particular experimentan algo, pero es cuestionable si eso es más que el efecto de una droga potente.

Una cosa similar podría ser de lo que se llama el Dios Casco. En la mayoría de los casos, los usuarios del casco experimentan una conciencia de otra presencia cuando se activa el casco.

Otra cosa puede considerarse con diversas variaciones orgánicas en el cerebro, como se discutió en el documental God on the Brain.

El problema es que la existencia de Dios no debería importar si la experimentamos o no. Si Dios es una droga, sería un dios falso, similar a un dios de daño cerebral o daño químico. Es posible que esas experiencias desencadenen una conciencia de algo real, pero estas experiencias no constituyen ninguna prueba convincente.

Karl Marx sugirió que la religión era el “opio de las masas”. Esta fue una crítica válida de la religión de su época. Desde una perspectiva de verdad, si nuestra experiencia de Dios nos permite tolerar lo injusto y lo irrazonable, entonces eso también sería un dios falso.

Answer 2

Karl Marx respondió más irónicamente:

La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón y el alma de las condiciones sin alma. Es el opio del pueblo

Al hacerlo, mostró su compasión a pesar de ser una criatura del mismo mundo sin corazón. Además, quienes tomaron en serio las palabras más sobrias de Marx las usaron para crear sistemas sociales que (por su naturaleza) eran más restrictivos en su orden: la definición misma de opresión.

Le dije a un amigo brillante que Dios es mi droga irónica de elección. Temo la pérdida de control más profundamente, así que le entrego la realidad. Soy bastante serio, incluso hasta el punto de ser científico.

Los medicamentos psicotrópicos son (nuevamente por definición) venenos que afectan las operaciones de la mente. Logran sus acciones manipulando las funciones del cerebro. Los opiáceos son quizás la clase más famosa, y más profundamente existen en formas sintéticas y endógenas . Las formas endógenas famosas se llaman endorfinas y sus acciones son más saludables. El análogo externo más arquetípico que nombramos al dios del sueño: Morfeo, el hijo de Hypnos, el portador del velo que oscurece la realidad, elimina el dolor cuyo estímulo aún existe e invoca la mayoría de los sueños no naturales.

Morfeo por Jean-Bernard Restout (de Wikipedia)

Entonces, ¿tiene razón Marx? ¡Por supuesto! Pero no ha especificado si el opiáceo es sintético o natural. Irónicamente, sus acciones son más similares, pero el Diablo está en los detalles.

La neurobiología de la dependencia de opioides: implicaciones para el tratamiento

Espiritualidad: ¿un predictor pasado por alto de los efectos placebo?

¿Qué es un placebo excepto una solución interna al problema del dolor? ¿Qué es el dolor, excepto una respuesta interna a una falta de armonía percibida? ¿No es uno el espejo resolutivo del otro?

Sin embargo, cuando nuestras soluciones provienen de fuera de nosotros, simplemente estamos usando toxinas para producir los problemas que preferimos. Tal es mi profesión. Estoy comprometido con eso, pero la ironía pesa sobre mí de que nunca puedo ‘no hacer daño’, excepto si no hago nada. El alivio del sufrimiento requiere la existencia de dolor a priori.

En resumen, entonces, Dios es una droga, pero solo de la misma manera que lo es el agua. ¿Puede ocurrir toxicidad? Solo con uso fuera de contexto. Si estamos hechos para algo y para nosotros, se produce la salud. Si ese algo es sintético, entonces vemos degradación por la interrupción de la normalidad. Un prión se engendra a sí mismo, pero no es la vida.

Para concluir con la ambigüedad que define el universo: si Dios es un opiáceo inventado por el hombre, entonces mi uso del mismo resultará en la muerte. Aliviará todos los deseos, incluida la necesidad desesperada de respirar, y seré asesinado por mi propia satisfacción falsa. Si el efecto psicotrópico de Dios es endógeno, aún moriré de contenido; la imagen será notablemente similar. Sin embargo, si Sus promesas son tan verdaderas como Él, entonces en esa Muerte conoceré la Vida, la salvación más irónica.

Lisboa fue destruida una vez. Ahora se recupera con su gente. La única cura para una mentira es la verdad cuyo significado hace que la mentira no tenga sentido.

Answer 3

Si ambos

• producir el mismo alto
• produce más y más de lo alto a medida que te enganchas más y más
• liberarlo de otra pregunta: ¿vida o muerte?

… Pero con una gran diferencia: uno es el resultado de ingresar a su sistema mientras que el otro es el resultado de sacar; uno necesita que tome más y más para llegar a la misma altura, mientras que el otro produce más y más de lo alto a medida que toma menos y menos del que viene en tantas formas de estímulos externos.

Aquí hay una relación desafortunada en el mundo moderno entre God & Drug, según Google Ngram Viewer:

David, estos conceptos son tan similares que publiqué esta pregunta relacionada a principios de esta semana:

La respuesta de Shree Pragada al Mecanismo de obtener altas mesetas rápidamente y debe agregar más y más, ya sea café, cigarrillos, sexo, marihuana, etc. ¿Produce este mecanismo el mismo nivel que usted da cada vez menos? ¿Como funciona?

Answer 4

No, no más que un libro bien escrito que amas, o una cena sentada (quizás preparada por otra persona), o una conversación con una persona amable y sabia.

Conocemos cualquier experiencia no por sí misma , sino por su efecto en nosotros . Así, la cena del campesino en Guerra y paz se muestra a través del baile de Natasha.

Estar con Dios se refleja en nosotros como seres humanos. A veces se muestra como horror del pecado. A veces es simple alegría. A veces es un amor por la simplicidad y el orden, como en la arquitectura de muchas casas de reunión de Nueva Inglaterra. A veces convive con un placer tan complicado y sensual como la Catedral diseñada por Gaudí.

De hecho, la verdad de la experiencia religiosa no se muestra a través de la fuerza del placer individual, aunque seguramente existe como lagniappe. La verdad se expresa en la vida del cristiano maduro y en sus obras. Como protestante, no creo que seamos salvos por las obras, pero las obras tienen un lugar en la vida cristiana.