Alabado sea Allah, el Señor de los mundos; la alabanza de Allah y su salvación sea sobre quien Allah envió como misericordia a las criaturas.
La respuesta es:
Para comprender bien lo que dice el versículo (3/154), debes volver a la batalla de Uhud.
Los Quraishis, que experimentaron una fuerte derrota en la Batalla de Badr, estaban presionando a su líder Abu Sufyan para que comenzara los preparativos de la batalla de inmediato. Un año después de la Batalla de Badr, los Quraishis se dirigieron a Medina con un ejército de 3.000 hombres recogidos de la vecina. tribus aliadas y tribus relacionadas. Además de los sentimientos de venganza, los Quarishis estaban preocupados por el bloqueo de los musulmanes de las rutas comerciales entre Siria y Egipto.
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El Profeta Muhammad (pbuh) no quería luchar contra los Quraishis, que deseaban vengarse de Badr y alimentaron sentimientos de hostilidad y odio de la Era de la Ignorancia, fuera de Medina. Sin embargo, decidió ir a Uhud, que estaba a una distancia de 5.5 km de Medina con un ejército de 1,000 hombres ante la insistencia de algunos jóvenes que no habían participado en la Batalla de Badr y algunos de los Compañeros que se habían enojado por el destrucción de sus tierras y jardines por el ejército enemigo. En su camino, un hipócrita “Abdullah ibn Ubay ibn Salul” se retiró del ejército, con unos 300 hombres, y regresó a la Medina.
El Profeta llegó a los bordes del monte Uhud con sus 700 compañeros restantes. Le dio la bandera musulmana más grande a Mus’ab ibn Umayr; el estandarte de la tribu Aws fue entregado a Usayd ibn Hudayr, y el estandarte de la tribu Khazraj a Sa’d ibn Hubab.
El Profeta (pbuh) colocó a cincuenta arqueros, liderados por “Abdullah ibn Jubayr”, en la colina de Aynayn para proteger la retaguardia, y les ordenó que no abandonaran sus posiciones, sea cual sea la situación de la batalla. Los musulmanes hicieron retroceder a los Quraishis al principio, obligándolos a retirarse. Los arqueros vieron que el ejército Quraishi se estaba desintegrando, y ellos [cuarenta] abandonaron sus posiciones para recoger el botín, a pesar de las claras órdenes de su comandante Abdullah ibn Jubayr de no hacerlo.
El comandante de la unidad de caballería Quraishi, Khaled ibn Walid, entendió la importancia estratégica de Aynayn Hill, como lo había hecho el Profeta (as), y cuando vio que los arqueros musulmanes estaban abandonando sus posiciones, atacó al ejército islámico del retrocede con un movimiento que podría haber cambiado el curso de la batalla, martirizando a varios arqueros que no habían abandonado sus posiciones. Después de este ataque, el curso de la batalla cambió en un instante y setenta musulmanes, en particular Hamza, el tío del Profeta, fueron martirizados. Abdullah ibn Jhahs, Mus’ab ibn Umayr y Abdullah ibn Jubayr también estuvieron entre estos mártires.
El Profeta (pbuh) fue herido en la cara por los anillos de su casco que perforaban sus sienes, su labio inferior sangraba y uno de sus dientes estaba roto. La batalla se ralentizó con el falso informe de que el Profeta (pbuh) había sido asesinado. Los musulmanes se retiraron a las afueras del monte Uhud, y los idólatras se reunieron alrededor de Abu Sufyan; Los dos ejércitos se separaron y la batalla terminó.
Los Quraishis sintieron que se habían vengado de la Batalla de Badr. No pudieron matar al profeta Muhammad (pbuh) bien protegido por “Talhah Ibn Ubaydillah”, y Abu Ubaydah ibn al-Jarrah, y muchos otros, pero habían martirizado a su tío Hamza. Hind bint Utba, la esposa de Abu Sufyan, retiró el hígado de Hamza y lo masticó como venganza por la vida de su padre Utba, su hermano Walid y su tío Shayba [todos asesinados en la Batalla de Badr]. También recompensó a Wahshi ibn Harb con la recompensa prometida, ya que había sido su lanza la que había matado a Hamza.
Los musulmanes se entristecieron profundamente cuando vieron que los cuerpos de los mártires en Uhud habían sido cortados, que les habían cortado las orejas y la nariz (en una tradición conocida como musla). En respuesta a esto, algunos musulmanes querían hacer lo mismo con los cadáveres de los idólatras. Sin embargo, abandonaron esta idea con la revelación del [(16/126) Y si castigan [a un enemigo, oh creyentes], castiguen con un equivalente de aquello con lo que fueron perjudicados. Pero si usted es paciente, es mejor para aquellos que son pacientes.] , Y con la advertencia del Profeta Muhammad (pbuh).
El Profeta Muhammad (as) nunca olvidó a los mártires de Uhud ni los sucesos en Uhud; visitaba las tumbas de los mártires cada año y las volvía a visitar durante los últimos días de su vida. La batalla de Uhud fue conmemorada por los musulmanes en los últimos períodos para recordarles que no vuelvan a cometer los mismos errores.
Alrededor de diez mujeres participaron en la batalla de Uhud; llevaron a cabo servicios como distribuir agua a los soldados y atender a los heridos. El esclavo liberado del Profeta Ummu Ayman, así como Ummu Umara, Fátima, Aisha y Ummu Sulaym estaban entre estos. En particular, Ummu Umara luchó con el enemigo con su espada cerca del Profeta Muhammad (pbuh) cuando los musulmanes estaban en una posición desventajosa, y Fátima atendió al Profeta cuando había sido herido. Debe decirse en relación con la Batalla de Uhud que si los musulmanes hubieran derrotado a los Quraishis con una clara victoria como lo habían hecho en la Batalla de Badr, entonces habría sido difícil para el Profeta alcanzar su verdadero objetivo, es decir, La conversión de los Quraishis al Islam. Los sentimientos de hostilidad y venganza fomentados por la mentalidad de la Era de la Ignorancia habrían seguido prevaleciendo en la tribu, y las posibilidades proporcionadas por el Tratado de Hudaibiyah no se habrían presentado. (Hay algunos versos en el Corán relacionados con la Batalla de Uhud: por ejemplo, Al-Imran 3/120, y los versos 139-142, 154,156 y 165).
Para consuelo, Allah (swt) revela el siguiente verso:
[(3/140) Si una herida te toca, ya ha tocado a las personas [contrarias] una herida similar a esta. Y en estos días [de diferentes condiciones] alternamos entre las personas para que Allah haga evidentes a aquellos que creen y [puedan] tomar para sí de entre ustedes mártires, y a Allah no le gustan los malhechores]
Entonces, el verso (3/154) relató los tiempos difíciles que precedieron a esta batalla, donde las filas de los musulmanes se redujeron a 700, después del retiro de 300 hipócritas, y entre estos, había personas malévolas que querían participar en este batalla solo para recoger el botín de guerra, ¡la voluntad no estaba allí! personas que querían participar en esta batalla solo para recoger el botín de guerra, ¡la voluntad no estaba allí!
Una pequeña siesta tomó más sincero para la recuperación [tomar la fuerza], los viciosos no han tenido este privilegio.
La batalla de Uhud fue percibida como una gran lección, donde algunos arqueros han fallado en su misión por tener malas intenciones de recolectar botines en lugar de seguir las instrucciones del Profeta (as). Por eso fueron severamente criticados aquí.
El conocimiento perfecto pertenece a Allah (سبحانه وتعالى).